26、旧约的赎罪祭（张老师）下
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第二十六讲 旧约的赎罪祭（下）
倒在心版上意味着什么呢？就是代表人的心里明白了，产生信心了，接受了血。产生什么样的信心呢？“我虽然犯罪了，但现在羊为了我的罪已经流了血了，羊的血已经洗净了我的罪，神不记念我的罪了。因着血，我和神已经和好了，现在可以坦然地站在神面前了，因为我的罪已经被洗净了。”他心里拥有了这样的信心。因为拥有这样的信心，就能坦然站在神的面前了。
我们能看见，起初人和神之间，因为罪隔开了。但现在羊的血流出来，羊的血将中间的罪除掉了，洗净了，所以现在人与神重新恢复了关系。现在可以重新站在神面前，重新与神连接着生活，这是血的功效。抹血、倒血是在洗净账本，将账本上记的罪都涂抹掉，神的账本和人的账本都涂抹了。
接下来做的事情是什么呢？
31节：又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
羊现在已经死了，从死亡的羊里将脂油取出来，之后将它焚烧，这喻表着什么？
这是喻表着死里复活，升天。这只羊本来已经死了，但是脂油从死亡里出来了，没死，这预表着以后的复活。脂油取出来以后，在祭坛上烧了，烧了之后化成烟升上去了，这喻表着升天。这都是预表，我们后面讲实像时都会讲到。
总之，通过这个过程我们能看见，这个人分明犯罪了，但他没有死，也没有流血，最后就罪得赦免了。他之所以这样，是因为有一只羊参与进来了，羊替他死了，替他流血了，所以他一切的罪都得赦免，都得洗净了，他重新和神恢复了关系。
最后一句话说：“为他赎罪，他必蒙赦免。”“必”是一定，因为这只羊参与进来，他一定得到赦免。刚才说，是这只羊替他死，替他流血了，所以他才活了。
这只羊就是我们常说的“替罪羊”。这替罪羊是从《圣经》里出来的，分明是以色列百姓犯了罪，但是以色列百姓没有死，也没有流血，是这只羊替他死，替他流血了。羊替他担当了刑罚，担当了咒诅，羊拯救了他的生命，所以这只羊就叫替罪羊。藉着这个我们能够看见：不用犯罪的人死，不用犯罪的那个人流血，如果有替他死，替他流血的，他的罪也可以得到洗净。
比如，我去一个地方，突然要买一些东西，但我的钱带少了，就向一个弟兄借了五百块钱。事情过去之后，我回到家里和妻子说，我向那个弟兄借了五百块钱，如果你有钱的时候替我还一下。过几天，我妻子刚好遇见那个弟兄，然后兜里正好有钱，所以替我还了钱。当妻子替我还钱之后，我还欠那个弟兄钱吗？当然就不欠了。虽然是我借的钱，我自己没有还，但是别人替我还了，我就不欠他的钱了。
同样，神规定了解决罪的要求：必须付出死亡的代价，必须流血。但死亡和流血的代价不是一定要犯罪的这个人付出，犯罪的这个人流血、死亡，如果有替他死，替他流血的，那么这个人就可以活下来。
神之所以开辟这个道路，用这个办法，目的是为了救人。如果神不设立这个办法，犯罪的人就得死，但是因为神设立了这个办法，所以那个人可以活下来，神开辟了一条拯救的道路。
有两条道路可以不死，第一条就是如果一个罪都不犯，就可以不死，但世上没有这样的人，世人都犯了罪，所以靠这条路是走不通的。神为了救我们，开辟了第二条路。第二条路就是虽然有人犯罪了，但如果有一位替他死的话，那么这个人可以活下来。
第一条路是靠自己。第二条路是靠恩典，按着旧约来说就是靠羊。因着羊，我活下来了，我这个人本来是该死的，但因为羊替我死了，羊拯救了我，所以我活了下来。
这段《圣经》告诉我们，一个犯罪的人怎样才能罪得赦免。犯罪的人要罪得赦免，必须有羊才可以，有羊才能罪得赦免，没有羊替他死是绝对不能罪得赦免的。那个人能活下来，不是靠他自己做什么，而在于拯救者。
我们再假设一下，如果这个人犯罪了，把羊了牵过来。因为他特别着急，忘了给这羊按手，就把羊杀掉了，然后这样抹血、倒血。大家说这样做能不能赎他的罪呢？当然不能了。为什么不能呢？因为没有给羊按手，罪还在他身上，这样就不能说羊是为了他的罪死的。首先要将罪归到羊的身上，之后羊再死，才能说羊是为了他的罪死的。
这是洗罪的程序，这个程序是一定不能错，不能省略的。
洗罪的要求是，犯一次罪杀一只羊。看以色列百姓，他如果犯罪了，为了解决所犯的罪，把羊牵过来，按程序杀了。通过这样的程序，他罪得赦免了。但他并不是只犯这一次罪，他又会犯罪，又要牵一只羊，然后再把羊杀了。通过这个程序，再罪得赦免。又过一段时间，他又会犯罪，再牵一只羊，再把羊杀了，再罪得赦免……
随着时间慢慢过去，一定会有这样一个时候：有一天他犯罪了，去找羊，发现已经没有羊了。羊圈里面没有羊的话，现在他还能不能活下来呢？他就不能活了。如果圈里没有羊了，他就只能死。
我们能够发现，前面他犯罪后能活，原因是有羊救他。虽然他犯罪了，因为有羊替他死，所以他才能活下来。最后一次他也犯罪了，但这次犯罪他死了，为什么会死呢？原因是没有羊来替他死了。
我们前后比较来看，就能发现：他是活还是死，不是在于他犯罪不犯罪，而是在于有没有替他死的羊。有替他死的羊，他就能活；没有替他死的羊，他就只能死。
通过这个过程我们还能看出来，人是活还是死，重点不是在人身上，而是在羊身上。有羊的人就能活，没有羊的人就不能活。
我们或活或死的条件不在我们自己身上，在于拯救者。我有没有拯救者呢？有拯救者，就能活；没有拯救者，就只能死亡了。
但很多时候，我们把焦点放在自己身上，以为我这么做就能活，我那么做就会死。把焦点放在自己身上的人都是错误的，为什么呢？因为没有一个人能将律法都守住，没有一个人能够做到不犯罪，在这个世上我们所有的人都失败了。所以焦点不是在自己身上，是在拯救者身上。
并且我们还能看出来，神并没有看这个人是什么样的人——男的、女的、老的、少的——神没有追究这个，神也没有追究他犯的是什么样的罪，神追究的是这只羊怎样，这只羊是不是没有瑕疵的羊。
所有问题的焦点都是在羊的身上。羊如果是没有瑕疵的羊，不管犯什么样的罪，都能解决，都能洗净；但如果这只羊是有瑕疵的羊，罪再小，也不能洗净。
在赎罪的过程中，谁是焦点呢？羊才是焦点，没有瑕疵的羊是焦点。必须有羊参与进来才行。焦点是在羊的身上，有羊的人才能活，没有羊的人就不能活了。
我们刚才说一个以色列百姓犯罪以后，就会牵一只羊，通过这个过程，他的罪就得到赦免了。如果再犯罪，还要牵一只羊来，再通过这个过程，罪又可以得到赦免。
这样做的话，一天要杀多少只羊呢？以色列百姓，只算男丁就有六十多万。如果一个人一天犯一个罪，那一天就要杀六十多万只羊。只为男丁洗罪，就要杀六十多万只羊，怎么可能杀得过来呢？这是绝对做不到的。
旧约《圣经》说，以色列百姓如果犯罪了，应该这样来解决罪，这叫“一次的赎罪祭”。犯一次罪杀一只羊，是赎一次的罪。罪应该这样来解决，但是这个办法是绝对行不通的，是进行不了的。
怎么办才好呢？神为了能够行得通，为了能够实现，所以神就换成了一年一次来赎罪。不是犯一次罪杀一只羊，而是为全以色列百姓犯一年的罪来杀一只羊，这叫“一年的赎罪祭”。那怎样赎罪呢？我们下次来讲。
通过一次的赎罪祭，我们要知道，罪是我们犯的，但不是我们解决的。神为我们开辟了解决的道路，给了我们解决罪的办法。靠着羊的死，靠着羊的血来解决我们的罪。我们做的事情只能让我们死亡，能活的道路是，有一只羊替我死，我才能活。没有羊救你，你就只能死亡。人能活的道路不在自己身上，而是在羊身上，在拯救者身上。
当然，这是影儿，不是实像，现在我们解决罪不是靠羊。
利未记是三千五百年前神藉着摩西记载的，这里说的是影儿，真正来解决罪的，是靠着实像。
我们这次讲了一次的赎罪祭，下次讲一年的赎罪祭，之后再讲永远的赎罪祭。我们是靠着永远的赎罪祭来解决罪的。为了能够讲清楚，我们用了一次的时间来讲旧约的赎罪祭，盼望神帮助大家能够充分地领会。
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你引导我们的聚会。我们向着你祷告，盼望神藉着圣灵的帮助，藉着话语不断地引导我们的心。让我们的心藉着神的话语，能够不断地从自我里面走出来。我们所做的事情只能让我们下地狱，只能让我们死亡，我们是没有道路的人。靠着我们的行为，靠着我们的努力，靠着我们的决心，靠着我们守律法，都不能活。好像马太福音19章里说的，在人这是不能的。
但我们感谢神，神在人之外开辟了拯救的道路。虽然我们什么也做不了，但是因着羊的拯救，这以色列百姓可以活下来，可以罪得赦免，因为羊替他死，替他流血了。我们藉着《圣经》能够发现，人能活的道路是在拯救者的身上。神，盼望你不断地帮助我们，让我们的心能够挪动，让我们的心挪动到拯救者的身上。让我们知道，我们的罪被洗净，不在于我们，而在于羊。只要羊是无瑕疵的羊，就能将我们一切的罪都洗净，羊可以使我们变得圣洁。让我们都能领悟，都能明白，都能产生信心。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
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