28、我们的罪是怎样过到耶稣身上的？（张老师）上
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第二十八讲 我们的罪是怎样过到耶稣身上的？（上）
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢神又使我们聚到你的话语面前来。神把我们放在这个平台上，虽然我们彼此不能见面，但通过这个平台，通过这个途径，我们能讲话语、听话语，非常感谢神给我们这样宝贵的机会。我们非常感谢，神把宝贵的《圣经》给了我们，因为藉着《圣经》我们能够知道真理，知道救恩的道路，能够看到耶稣怎样拯救了我们。
如果没有《圣经》，我们只能被想法欺骗，但我们感谢神，《圣经》能把我们从想法里带出来，让我们能够与真理连接。神，当我们又一次聚到你面前的时候，我们仰望你的恩典。盼望这时间成为蒙神祝福的时间，成为得到圣灵工作的时间，成为我们的心被光照的时间，使我们的心能够与神连接。一切交在神的手中。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
希伯来书10章1-18节：律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
上次我们讲了永远的赎罪祭。旧约中有一次的赎罪祭，也有一年的赎罪祭。一次的赎罪祭只能赎一次的罪，一年的赎罪祭能赎一年的罪。但无论是一次的还是一年的，都不能永远把罪除掉。希伯来书10章4节说：“因为公牛和山羊的血断不能除罪。”因为这些赎罪祭不能将罪彻底地除掉，所以神就除去在先的，为要立定在后的，神设立了永远的赎罪祭。在先的就是一次的赎罪祭和一年的赎罪祭，在后的就是永远的赎罪祭。
基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
耶稣说：“你曾给我预备了身体。”真正为我们赎罪的不是靠着牛羊，而是靠着耶稣。耶稣是永远的赎罪祭，永远的赎罪祭是赎永远的罪。一次的赎罪祭要一次一次地赎，一年的赎罪祭要一年一年地赎，但永远的赎罪祭不用屡次献，只要献一次就可以了。
希伯来书10章12节：但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
因为他是永远的赎罪祭，赎的是永远的罪，所以只要一次就可以将永远的罪都赎掉了。所以他献完了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。坐下了，说明事情做完了，赎罪的事情做完了。他一次将永远的罪都赎了，罪都洗净了，所以他坐下了。耶稣在十字架上，最后说的一句话是——成了！神给的工作完成了，所以耶稣升天坐在了父的右边。
永远的赎罪祭——耶稣，是怎么为我们赎罪的？
我们信耶稣，信就是接受的意思，接受就是接受耶稣为我们做的事情，所以必须很清楚地知道耶稣赎罪的整个过程。当我们知道耶稣怎样洗了我们的罪，之后把耶稣所做的事情接受到我们的心里，这就是信耶稣。如果我们对耶稣所做的事情，一点儿也不知道，还说信耶稣，其实是信空了。只是表面上信，但信的内容却没有，这样信是没有意义的，也是没有力量的。
很多人说信耶稣，但在这个地方都出了问题。比如，一个人说自己信佛，佛经是怎么说的？佛祖是怎么教导的？信佛的内含是什么？这些问题很多人都回答不出来，就知道说自己是信佛的，然后初一、十五上香，吃素……以为这样就是信佛，对信佛的内含却一点都不知道，这样信完全就是迷信，完全是信了自己的想法。
我们信耶稣也是如此。信耶稣首先要知道耶稣是怎么做的，耶稣作成了什么样的工作？耶稣是怎样救了我的？知道了这些内容以后，把耶稣做的工作接受到心里，这才叫信耶稣。
下面我们讲一讲耶稣拯救我们的过程。如果我们清楚地知道耶稣是怎么拯救我们的，将耶稣作成的救恩接受到心里，因着相信，就会得救，就可以得到永生。盼望神帮助我们，藉着圣灵祝福我们的心，引导我们的心，让我们的心能彻底地领会。我们也相信，神藉着圣灵一定帮助我们。
我们知道耶稣是神设立的永远的赎罪祭，也就是神的羔羊。就像旧约中用羊来替我们赎罪一样，神藉着耶稣来为我们赎罪。旧约律法当中的那些替罪羊都是耶稣的影子，真正的实像就是耶稣本身。
约翰福音1章35-36节：再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：“看哪，这是神的羔羊！”
现在约翰指着耶稣说：“看哪，这是神的羔羊！”我们世人都犯了罪，都要下地狱。怎样才能不死？怎样才能活？必须要有赎罪羔羊救我们才行。神为了让我们活，让我们得永生，就把耶稣差遣下来。耶稣就是神所预备的“神的羔羊”，耶稣就是旧约《圣经》当中所喻表的那一位，是旧约当中所喻表的羊的实像。
我们讲一次赎罪祭的时候，讲了必须牵一只没有残疾的母山羊为供物，必须是没有残疾的。没有残疾预表什么呢？预表着没有罪。耶稣就是没有罪的，因为耶稣没有犯过罪。
彼得前书2章22-23节：他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
耶稣并没有犯罪，当彼拉多审问耶稣的时候，彼拉多说他是个义人，“我查不出他有什么罪来”。当耶稣死在十字架上的时候，百夫长喊着说：“这真是个义人！”比拉多用水洗着手的时候，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”没有人能指证耶稣有罪，神藉着彼得、保罗告诉我们，他没有犯罪。所以，耶稣就是那只圣洁、没有瑕疵的神的羔羊。因他没有罪，所以他有资格替我们赎罪。
旧约赎罪的过程是，犯罪的人必须先把一只羊牵过来，然后给羊按手，之后才杀羊、抹血、倒血。杀羊之前必须先给羊按手。一次的赎罪祭是这样，一年的赎罪祭也是这样。当亚伦为百姓赎罪的时候，亚伦首先将手按在羊头上。当亚伦把手按在羊头上的时候，《圣经》中说，把以色列百姓所有人的过犯、罪孽都归在羊头上，之后才能杀羊。羊必须先担当罪，之后再被杀，才能说羊是为了他的罪死的。如果羊没有担当罪就被杀死了，不能说羊是为了他的罪死的。羊必须先担当罪，这个顺序一定不可以错。
就像旧约的影子一样，这本物的真相也一定按照这个顺序。就是说，耶稣必须先担当我们的罪，之后耶稣再死，才能说耶稣是为了我们的罪死的。耶稣在十字架上必须担当我们的罪才行，《圣经》中也记录了这样的话。
彼得前书2章24节：他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。《圣经》中记载了耶稣挂在十字架上，亲身担当了我们的罪。
那么，我们的罪是怎样过到耶稣身上去的呢？我们的罪是什么时候过到耶稣身上去的呢？《圣经》中说耶稣担当我们的罪，这个“我们”是指谁呢？
这些问题看似简单，但我们必须藉着《圣经》很分明地知道才可以。
我们的罪是什么时候过到耶稣身上去的？
面对这个问题，很多人会说：“是我信耶稣的时候过到耶稣身上去的。”如果我们仔细去想，就会发现这个答案是错的。为什么呢？因为我们信耶稣的时候，耶稣早就坐在天上，坐在父的右边了。以我们这个时代的人来说，耶稣是两千年前钉在十字架上的，而我们是两千年之后才信的。如果是我们信的时候罪才过到耶稣身上去的话，那就不对了。
耶稣钉十字架的时候，他身上已经背了我们的罪，这样才能说耶稣是为我们的罪死的。如果那个时候他没有背负我们的罪，就不能说耶稣是为我们的罪死的。如果说是两千年之后我们信耶稣的时候，罪才归到耶稣身上去，那耶稣在十字架上死的时候，他身上就没有背负我们的罪。没有背负我的罪，就不能说耶稣是为我的罪死的。如果说在我们信的时候罪才归到耶稣身上，这个时间是不对的。
耶稣钉十字架的时候到底担当了谁的罪？
当问到这个问题时，很多人会这样回答：“耶稣担当了信的人的罪。”当问他们：“外面不信主的人，耶稣有没有担当他们的罪？”一般人都会回答说：“没有，他们信都不信，耶稣怎么会担当他们的罪呢？不可能！”很多人会这样说。但我们查考《圣经》的时候能够发现，这样的说法是不符合《圣经》中神的话语的。这些只是人的传统观念，传统观念中是我相信了之后，耶稣才担当我们的罪，如果我不信，耶稣就不担当我的罪。
耶稣是两千年前来的，我们说耶稣是救世主，耶稣是全人类的救主。如果我们说耶稣只担当了信耶稣的人的罪，他只拯救了信的人，那就不能说耶稣是全人类的救主，只能说他是信的人的救主。但我们都说耶稣是全人类的救主，所以，如果我们说耶稣只担当信他的人的罪，和我们说耶稣是救世主是有矛盾的。
我们的罪是怎样过到耶稣身上去的？
说到这个问题，我们就能够发现，我们自己做不了。因为我们跟耶稣不在一个时代，相差两千年，我们怎么做也不可能把我们的罪归到耶稣身上，耶稣背负我们罪的时候，我们还没有出生。那我们的罪是怎样挪到耶稣身上去的呢？
我们先把这几个问题提出来，之所以提这几个问题，是想引起大家的注意和思考，接下来我会讲到。
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