29、耶稣洗净了谁的罪？（张牧师）上
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29、耶稣洗净了谁的罪？（张牧师）上
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你又使我们聚到话语面前。我们在这平台上，虽然彼此不能见面，但可以常常聚在一起，聚在神的话语面前，非常感谢！每一次我们打开《圣经》的时候，都求神藉着《圣经》帮助我们，求神藉着话语，把我们的心从想法里带出来，让我们的心能够与话语连接。虽然我们说信神，但很多时候我们陷在自己的想法里，我们以为信神，但神不承认我们，神说我们在相信自己。所以神帮助我们，让我们的心真正地看见、醒悟，让我们能撇掉自己的想法，能与话语联络，神来帮助。以下的时间交在神的手里，你是我们的主人，所以求你对我们说话。神知道一切，掌管一切，也能改变一切，神不断向我们作工。一切向神交托仰望。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
希伯来书10章5-18节：所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
上次讲了以赛亚书53章6节的话语，那里说：“我们都如羊走迷，个人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”我们的罪怎样归到耶稣身上去的？不是我们做的，是耶和华归过去的。归到什么程度？是“都”归过去了，全部归过去了，《圣经》是这样说的。这里的“众人”是指着谁说的呢？我们对照《圣经》，约翰福音1章29节说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”看这里能知道，上面说“我们众人”，就是指着世人来说的。约翰一书说：“不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”“我们众人”指的是世人，是普天下的人。
《圣经》分明这样记载着，但有太多的人被固定观念捆绑，很多人有这样的想法：“不信主的人，他们的罪耶稣不会背，耶稣不会洗他们的罪，他们还没信主，耶稣怎么会洗他们的罪呢？信主人的罪，主才会背。”但这样想是不符合《圣经》的，因为《圣经》不是这样说的。在约翰一书中，神特意说：“他为我们的罪作了挽回祭，不单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”《圣经》说不是单为我们，“我们”指的是信徒，耶稣不是单为信徒的罪，也是为普天下人的罪，这就是约翰福音那里说的世人的罪。
信神的意思是——道就是神——相信神的话语，相信《圣经》，才是相信神。《圣经》分明这样写了，我们接受才可以。我们必须站在神的那一边来说话，必须接受神的眼光，接受神的作为才行。不是我们信了神以后，耶稣才背我们的罪；不是我们信了以后，神才给我们恩典。是恩典在先，信在后。《圣经》中说：“你们得救是本乎恩，也因着信。”恩典在先，信在后，是这样的顺序。
当神将我们的罪归到耶稣身上的时候，我们还没出生，怎么能提到信呢？根本提不到信。当神把我们的罪归到耶稣身上去的时候，我们在做什么呢？《圣经》说：“我们都如羊走迷，各人偏行己路。”我们违背了神，走着自己的路。但在犯罪的时候，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上了。
罗马书5章8节：惟有基督在我们还作罪人的时候替我们死，神的爱就在此向我们显明了。救恩的事情是神单方面做的，不是我们做好了，悔改了，神才救我们，不是那样的。如果是我们做好了，悔改了，神才救我们的话，那是工价了。你悔改，你相信，我就让耶稣背负你的罪，这是有条件的了。神不是这样的，恩典是白白给的。人都犯罪的时候，都背对神的时候，都偏行己路的时候，神因为爱人，就单方面作成了救恩的工作。神将世人的罪都归在了耶稣的身上，是神单方面做的，《圣经》是这样记载的，我们接受才可以。
在神那看来，全天下的人都在犯罪，都背着罪，都要下地狱。因着神的慈爱、怜悯，他必须为人类做，所以就派自己的儿子来到世上，把世人的罪都归在了耶稣的身上，来拯救世人。总之，大家一定要撇掉自己的固定观念，接受《圣经》说的才可以。
有一次门徒们在一起吃饭，有人没洗手，法利赛人就论断了。
马可福音7章6-7节：耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。”
这里说：“他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”枉然就是白拜的意思。他们虽然敬拜着神，但他们是将人的吩咐当作道理来教导人，是按照人的吩咐来敬拜神，不是按照神的旨意来敬拜神，所以拜了也是白拜，是没有意义的。
大家信神，一定要有中心，中心就是《圣经》，要看《圣经》是怎么写的。不管这个人多么出名，多么伟大，如果他所说的和《圣经》不一致，他说的就是错的。
马丁·路德改教时，教皇反对他。教皇问：“谁是权威？教皇是权威，还是《圣经》是权威？”最后马丁路德站在《圣经》面前，说：“《圣经》是权威。”这就是神的仆人，因为马丁路德高举《圣经》，所以神使用了他，神藉着他使“因信称义”的真理重新传播开来。
我们一定要回到《圣经》里来，《圣经》说耶稣背负了世人的罪，就是背负了世人的罪。
耶稣背负了世人的罪，但不是世人都得救了，只有信的人才能得救，以后我们再讲这个问题。现在我们讲的是从神那里来的拯救，我们现在所讲的一切都围绕着一个主题——神这边是怎样拯救我们的？之后才讲我们怎么回应神，这是第二方面。但不可能因为我们回应神的方式，而改变神的拯救，我们是不能改变神的工作的。
上一讲我们也说过，是神把耶稣差遣下来，是神将人的罪归到耶稣身上，这些都是神单方面作成的。这个问题是一点也不能马虎，一点也不能更改的，如果把这个改了，就是把神的工作更改了。
一定要归回到《圣经》，要相信《圣经》才行。为什么我反复强调这一点呢？因为在这个地方错的人实在太多，在这个问题上相信自己想法的人太多。
神将世人的罪都归到了耶稣身上，这是结论性的话。具体是怎么归过去的呢？是什么时候归过去的呢？有归过去的时间和过程，这些都是非常重要的问题。
小学五年级会学应用题，考试时会这样要求：列出算式，分步解答，写出结果。如果列出算式后直接写出结果，是会被扣分的，中间必须有分步解答的过程，最后写出结果才可以。
为什么要分步解答呢？分步解答的目的是要看看你会做，还是不会做？如果你没有分步解答的过程，而最后结果是对的，老师就不知道是你自己做出来的，还是抄别人的，就会扣分。
总的来说——神将世人的罪都归到了耶稣身上。神是通过什么办法？在什么时候把人的罪都归到耶稣身上去的？我们现在来讲一讲这个部分。
旧约《圣经》中有关于一次的赎罪祭，犯罪的人，他的罪是怎么归到羊身上去的？是通过给羊按手归到羊身上去的。一年的赎罪祭，不是全以色列百姓都给羊按手，而是全以色列百姓的代表亚伦一个人给羊按手，把全以色列百姓的罪都归到了羊身上，是亚伦一个人按手来完成的，旧约《圣经》是这样记载的。虽然全以色列百姓都应该给羊按手，但因为做不到，所以亚伦一个人给羊按手，就代表全以色列百姓都给羊按手了。
耶稣是神的羔羊，是赎罪羔羊，是为世人而来的。那么世人的罪怎么过到耶稣身上去的呢？希伯来书10章1节：律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。影子里罪是通过按手归到羊身上的，真像里也一定是罪人给耶稣按手，罪才可以过到耶稣身上，这些必须对应起来。
我们这些罪人怎么给耶稣按手呢？我们这出生在主后两千年的人，根本就没见过耶稣，耶稣在地上只活了三十三年，只在犹太耶路撒冷一带生活，其他地方的人都没见到过耶稣。那我们的罪是怎么过到耶稣身上去的呢？我们自己是没办法给耶稣按手的，所以神想了办法。正如献一年的赎罪祭时，是让亚伦作为以色列全会众的代表。现在，神也在世人中找一个代表，让这个人来代表我们给耶稣按手，好把世人的罪都过到耶稣身上。
这个人必须是特殊的人，必须够资格。那谁够资格呢？世人当中最大的那一位才可以。神为了成就这件事，就立了一个人。神立的这个人是谁？就是施洗约翰。
马太福音11章11节：“我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。”
我们都是妇人生的，妇人所生的当中谁是最大的？施洗约翰是最大的。他可以做我们的代表。只要施洗约翰一个人给耶稣按手，就等于全人类都给耶稣按手了。神就是这样把我们的罪都归到耶稣身上的。
约翰是什么时候给耶稣按手的？马太福音3章里有耶稣受洗的场面。
马太福音3章13-16节：当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。”于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
这是耶稣受洗的场面。耶稣为什么要来受洗呢？那时，有很多人到施洗约翰那里受洗，施洗约翰给人施的是什么洗呢？《圣经》中说是悔改的洗。人都到约翰那里去认罪悔改。很多犹太人都过去认罪悔改，耶稣也来了。
耶稣为什么要走过去呢？耶稣过去和别人是一样的。
如果不知道耶稣的身份，是无法理解这段经文的。耶稣有很多身份，他是神的儿子，他以神儿子的身份走过来受洗对吗？不对，耶稣是神的儿子，神的儿子当然不用认罪悔改。耶稣另有一个身份是人子，耶稣是完全的人。很多人都说耶稣是以人的身份走过来的，还有人解释说耶稣是在给我们作榜样，意思是“我都要受洗，你们更要受洗”。这样理解是完全不对的。为什么呢？
如果耶稣现在以人的身份走过来，说我也需要认罪悔改，那就大错特错了。耶稣是没有犯过罪的，耶稣不用认罪悔改。如果耶稣也需要认罪悔改，他就没有资格替我们赎罪了。对于这个部分一定要深究，不能因为找不到解释的答案，就马马虎虎地解释一下，这是不负责任的，必须认真面对才行。耶稣是不能以人的身份出现的，以人的身份是解释不通的，是与《圣经》的真理相违背的。耶稣是完全的人，他没有犯过罪，所以他不需要认罪悔改。
耶稣为什么也要来呢？耶稣还有一个身份，他是神的羔羊。约翰的身份是全人类的代表，是罪人的代表。罪人的罪怎么过到羊身上去呢？罪人必须给羊按手，罪才能过到羊身上去。我们怎么能和耶稣连接起来呢？必须给耶稣按手，我们的罪才能过到耶稣身上去。如果没有给耶稣按手，罪是不能过到耶稣身上去的。必须有这个过程，有这个仪式。
耶稣是以神的羔羊的身份过来受洗的。耶稣是赎罪的羔羊，约翰是全人类的代表。当约翰一个人给耶稣按手时，就代表全人类给耶稣按手了。不仅约翰的罪过到耶稣身上，全人类的罪都过到耶稣身上去了。
按手后发生了什么？耶稣在背负全人类的罪以后受洗了，他进到水里去，又从水里出来。进到水里喻表着死亡、埋葬，从水里出来喻表着复活。
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