31、神不再记念我们的罪愆和过犯（张牧师）上
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第三十一讲 神不再记念我们的罪愆和过犯（张牧师）上
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢神施给我们恩典，让我们一起聚到你的话语面前。虽然我们彼此不能见面，但能不断地讲着话语，听着话语，有这样的时间，非常感谢神。神藉着《圣经》应许我们说：认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
看这话语，我们知道，我们之所以得不到永生，原因就是一个，我们或者对神不认识，或者对耶稣不认识。但如果蒙神的恩典，能够认识神，又认识耶稣，因着认识就得到永生了。所以，神，每次聚在你话语面前的时候，都盼望你不断地向我们作工，对我们说话。求神藉着圣灵的引导，不断地在我们的内心做着开启的工作，光照的工作，让我们的心里产生信心，神多帮助，多祝福我们吧！一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
希伯来书10章11-18节：凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
我们上次讲了希伯来书10章11-14节的内容，讲的话题是“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”。到现在为止，我们用了五次的时间，讲了福音的部分。
在这个问题上，我们必须非常分明地把这两方面分开，就是人做的事情和神做的事情。我们所做的事情只能让我们下地狱，我们都如羊走迷，各人偏行己路，我们所做的事情就是犯罪，结果只能灭亡。但处理罪、解决罪，不是我们做的，是神做的，是神来计划，藉着耶稣基督来成就的。
马太福音1章21节：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
我们从罪恶里出来，不是我们做了什么事情，是耶稣把我们从罪恶里救出来。我们能不能从罪恶里出来，不在于我们，在于耶稣作没作成。如果耶稣作成了，我们就从罪里出来了；如果耶稣没作成，我们就不能从罪里出来。但我们感谢神，耶稣作成了，耶稣在十字架上最后一句话说：“成了！”他作成了，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
我们不断地讲着《圣经》，信神一定要信《圣经》，我们都有这个意识，只要我们信主一段时间，也都这么说。但当遇到一些与我们原来所领受的不一致的说法时，心里就会有一个很大的争战：是相信《圣经》的话语，还是相信我们原来所领受的？就会碰撞。
我们都知道《圣经》是绝对的标准，相信《圣经》才是相信神。但是我们一直所拥有的观念在强烈地阻挡着我们相信《圣经》。
就像亚伯拉罕九十九岁的时候，神向他显现对他说：明年你要生个儿子。亚伯拉罕说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”
分明是神说的话，可是亚伯拉罕却不相信，亚伯拉罕将神的话完全弹出去。
又如路加福音1章的马利亚，天使显现出来对马利亚说：“你要怀孕生子。”马利亚说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”马利亚有一个非常正确的观念：我没有出嫁，绝对不可能生儿子。人们都拿着认为正确的来抵挡神的话语。
但他们有个共同点，虽然他们刚开始都有自己的想法、观念，都抵挡着神，可是到最后他们都撇弃了自己的想法。神对亚伯拉罕说：“耶和华岂有难成的事吗？”这时，亚伯拉罕心里醒悟过来：对，神岂有难成的事呢？
虽然我一百岁了，撒拉九十岁了，但神说能生孩子就能生孩子。马利亚也是一样，马利亚最后说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”之后她去了伊利莎白家里，伊利莎白说：“这相信的女子是有福的。”说马利亚是相信的女子，她虽然刚开始接受不了天使的话，可是后来天使说：“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”这时，马利亚的心改变了。
看他们都有一个过程，都有一个撇弃想法，接受神话语的过程。这样，他们便和神连接了起来。
所以，虽然我们说相信《圣经》，但是我们原来的想法，原来的传统，原来的教导都在阻挡着我们相信。面对这个选择，我们要像庇哩亚教会的信徒一样，《圣经》说：“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查《圣经》，要晓得这道是与不是。”
我们要带着这样的姿态来信神，以《圣经》为根据，天天考查《圣经》。当我们不断考察《圣经》时，神会藉着圣灵帮助我们，我们心里会得到信心。我们一定要把心思放在神的预言上，这是彼得所指教的话，我们的经历不重要，神的话语才重要。
到现在为止，我一直讲了神怎样藉着耶稣来成就救恩的事情，这全部是神做的，我们在这里什么都没有参与，什么都没有做。
为什么我们什么都不用做？因为我们什么都做不了，我们所做的事情只是犯罪，只能等待着灭亡，是神单方面成就的事情。神把耶稣派下来，神藉着约翰的按手，使我们的罪都归到耶稣的身上。神让耶稣钉死在十字架上，当耶稣流血的时候，用那血将我们的罪都洗净了，他洗净了人类的罪，他是永远的赎罪祭。
我们一定要很好地领会，一次的赎罪祭是赎一次的罪，一年的赎罪祭是赎一年的罪，耶稣是永远的赎罪祭，他赎的是永远的罪。因为耶稣是永远的赎罪祭，他赎的是永远的罪，所以一次就可以了，他一次将永远的罪都洗净了。
我们必须回到《圣经》里，拿着神的眼光来看。天上的神藉着耶稣，藉着他独生的儿子，将世人所犯的一切的罪，一次都担当了，一次都洗净了。我们说的这罪指的是一切违背律法的罪，他一次都洗净了，这就是救恩。因为一次都洗净了，所以希伯来书10章14节说：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
完全是因着他一次献祭，因为他一次将永远的罪都洗净了，将以后犯的罪也都洗净了，所以才能说我们永远完全了。如果以后犯的罪没有洗净，以后犯罪我们又不完全了，再求洗净又完全了，又犯罪又不完全了……这就会一段完全，一段又不完全，与《圣经》里的“他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”相矛盾了。
感谢神！藉着耶稣将我们以后犯的罪，以后违背律法的事情，一次都洗净了。因着洗净了，所以我们不再说“主啊，求你用宝血再一次洗净我的罪吧”，而是说“主啊，感谢你两千年前一次洗净了我的罪”。
罪在哪里显多，恩典就更显多了。每次罪显现出来，每次骄傲犯罪时，我们的心又会和两千年前的十字架连接起来，不是现在犯罪现在来洗，我现在犯的罪两千年前都已经洗净了。所以每当现在犯罪时，两千年前耶稣洗净罪的事实又重新浮现出来，那时就会更感谢神！
这样不是说我们以后可以随便犯罪了，乃是说耶稣一次将罪彻底地洗净了。为什么做得这么彻底，因为剩下一个罪我们就会下地狱的。
当然，得救以后还会犯罪，犯罪以后也需要认罪悔改。得救以后怎样认罪悔改？以后我们会单独来讲义人怎样认罪悔改这个话题，还有得救以后怎样过信心的生活，关于教会等话题。
我一点点地讲，大家细细地听着，领会着，好好地消化、吸收就好了。我们都是同路人，走的路和遇到的问题几乎都一样，这些问题以后都会讲到。
以前有过这样的事情。在南美洲有亚马逊河，亚马逊河是世界上水流量最大的河。它的入海口非常宽，所以入海口很难分界，分不清是海还是河。有一条渔船去远海打鱼，因为船出了点故障，所以在远海多停留了几天，在返回的途中船上的淡水断了。这是很可怕的事情，因为在海面上非常热，蒸发量很大，人因缺水会出现生命危险。在返航途中因为没有淡水，大家都非常渴，非常痛苦。这时，前面有一艘船开过来，船员们就向那艘船发出求救信号，他们喊着说：“救救我们，救救我们吧！我们现在没有淡水了，给我们些淡水吧！要不然我们都渴死了，救救我们吧！”他们向对面的轮船大声喊着。
海上都有规矩，不能见死不救。可是他们喊的时候，对面的人就那么看着他们，然后笑着指指点点的，不但不救他们，还嘲笑他们。所以他们非常不解：“怎么会这样呢？不但不救我们，反而还嘲笑我们。”
但对面的轮船就是不停下来，也不安慰他们。当两艘轮船擦肩而过的时候，他们太生气了。就在那时，对面有人喊着说：“你们自己在下面打水喝吧！”之后轮船就开过去了。
这艘船的人听到这话，就更生气了：“海水怎么能喝呢？我们本来就这么渴了，如果再喝海水那就死了。”他们更生气了，但对面的轮船已经开过去了，这怎么办才好呢？
就在这时，有一个年轻的船员，拿起桶来往下打水，打上一桶水之后说：“我不管了，反正都是死！”他拿起水就要喝，这时旁边老船员们喊：“不能喝！你喝的话会死掉的。”但不管别人怎么拦他，他还是拿起水就喝，并不是喝一口，而是咕咚咕咚地就这么喝了很多。然后把水桶往甲板上一放，大声喊着说：“这是淡水！这是淡水呀！”
其实，他们已经开进内河了，只要拿起水桶打上水就可以喝，可以做饭，也可以洗澡。但他们被想法欺骗了，他们以为自己还在海水区，现在虽然有很多的淡水，他们却不喝，他们一直被想法欺骗了。
我们信神也是这样，有神成就的事情，在《圣经》里面都记载着。可是，如果我们的心没有与《圣经》话语连接起来，我们就会被想法欺骗。我们看《圣经》，上面分明记载着：“他洗净了人的罪。”诗篇103篇3节那里说：“他赦免你的一切罪孽。”
《圣经》分明这样记载着，但许多人却说“我们还有罪”，就是被这样的想法捆绑了。
我们之前说过有两个账本，一个是神的账本，一个是我们人的账本。神那边罪的账本已经被涂抹了，他洗净了人的罪。因为罪都洗净了，所以神看着我们说：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”神已经白白地称我们为义了，我们什么也没有做，什么也没有付出，但神现在却说：你们都没有罪了。
神为什么这么说呢？是因耶稣基督的救赎。因着耶稣基督洗净我们一切的罪，神那边的账本已经都被涂抹了。
现在哪里出问题了呢？是人这里出问题了。神那里已经涂抹完了，可我们却一直记着自己犯的罪。我们只看着自己的行为，说自己有罪，说的话好像是正确的，但我们说的话却与神说的不一致。因为神心里装着耶稣做的事情，我们心里却装着自己做的事情，所以跟神对不上，连接不起来。
现在需要做的事情是什么呢？就是必须将神赦罪的恩典接到我们心里来。神已经赦免了我们的罪，耶稣已经洗净了我们的罪，当这福音进到我们心里来的时候，我们就能享受到这恩典的世界了。
这是谁做的工作？是圣灵的工作。圣灵要将赦罪的恩典写到我们心里。
但圣灵不是自己作工，圣灵是伴随着门徒和他所使用的仆人传福音来工作的。《圣经》里说：“信道是从听道来的。”当我们听见道，听见福音的时候，圣灵会藉着我们所听的道来作工，会将赦罪的道写在我们心里。当赦罪的道临到我们心里时，我们就从心里得到了释放，就从心里得到自由。我们就会享受这个赦免的恩典，藉着相信，就与神连接起来了。
今天我们看了希伯来书10章15-18节：圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
这里说“圣灵也对我们作见证”，三位一体的神是这样来作工的：父神计划了救恩，圣子耶稣成就了救恩，圣灵见证着救恩。圣灵要将耶稣做的工作见证到我们心里，要把这福音成就到我们心里，这是圣灵的工作。
我们看16节：“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”这是旧约耶利米书31章的预言。
这句话里有一个非常容易误会的地方，《圣经》说：“我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”这里，容易误会的地方是这个“律法”，它指的是什么呢？
我们一提到律法，就想到旧约的十条诫命，或者是犹太人总结的六百一十三条律例典章。但这段《圣经》是指这些说的吗？
我们要知道，十诫是神用指头写在石板上的，不是写在心版上的。但这里说，将律法写在心版上。这是什么时候写的？是那些日子以后。那些日子是哪些日子？希伯来书10章，到14节为止一直讲了耶稣成就的事情，耶稣一次献祭，使我们永远完全了。
当耶稣都作成了之后，神要藉着圣灵将他的律法写在我们心上。这里说的是什么事情呢？我们知道我们心里都有一个律法，这是指什么呢？
罗马书2章14-15节：没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。
对我们外邦人来说，什么相当于律法呢？《圣经》写的是“他们是非之心”，就是我们平常说的良心。《圣经》说，我们外邦人的良心就相当于犹太人的律法，“没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法”。
我们里面有良心的标准，这就相当于犹太人的律法。这良心并不是我们认识耶稣以后才有的，是我们没有认识耶稣之前与生俱来的。只不过每个人良心的尺度，因着环境的不同，生活习惯的不同，良心的标准不一样。
当我们来到神面前时，良心会变得敏感起来，也可以说我们自己的律法会变得更敏感。但今天读的《圣经》写的是，那些日子以后，神要将律法写在我们心上，写这律法是圣灵的工作，这个律法是指什么说的呢？
我们必须在这个地方很好地看一看。16节：“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”17节说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
我们通过《圣经》就能发现，《圣经》里很多部分是对照着写出来的，旧约和新约总是在互相对照着。约翰福音8章里有行淫时被拿的妇人，行淫时被拿的妇人是文士和法利赛人藉着律法带过来的，带来之后对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”
妇人第一次是按照律法受审判，律法审判的结果，是要用石头把她打死。他们问耶稣怎么办？耶稣就说：“你们中间谁是没有罪的……”这么说了以后，他们从老到少都离开了。离开之后，耶稣对妇人说：“妇人，没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
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