33、耶稣复活与我们的关系（张牧师）下
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第三十三讲 耶稣复活与我们的关系 （下）
藉着这话语我们能知道，耶稣被交给人与我们有关系，耶稣复活与我们也有关系。
耶稣为什么会交给人呢？是为我们的过犯。本来是我们犯的罪，我们该下地狱，该钉十字架，该受咒诅，但现在耶稣背负了我们的罪，他替我们受了咒诅。
彼得前书3章18说：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的。”用神的眼睛看，当耶稣受咒诅的时候，就相当于我们受了咒诅。耶稣被交给人，被钉死在十字架上，在神看来就好像我们死了一样。
耶稣不单被交给人，以后又复活了。复活的含义是什么呢？《圣经》上说：“复活，是为叫我们称义。”
耶稣被交给人是为我们的过犯，替我们走进死亡。耶稣走进死亡是在偿还罪债，因为罪的工价就是死。耶稣在死亡里停留的时间，是偿还罪债的时间。如果耶稣没有复活，就说明还没偿还完罪债，我们就不能来到神面前。
但感谢的是，耶稣在死亡里停留了三天后复活了。耶稣复活说明了什么？说明他把我们的罪债偿还完了，所以《圣经》上说，耶稣复活，为叫我们称义。因着罪债都偿还完了，所以神看我们的时候说：你们都没罪了。
义是无罪的意思，复活是为叫我们称义。如果耶稣一直停留在死亡里，就说明我们的罪债没有偿还完。就像哥林多前书15章所说的，如果耶稣没有复活，我们就仍在罪里。
但感谢神，耶稣复活了。耶稣复活就说明罪债偿还完了。因为只有罪债偿还完才可以复活，才能从死亡里走出来。所以耶稣一复活，神就说：你们都没有罪了。这就是耶稣复活的含义。
如果你说耶稣复活了，你相信耶稣复活了，那就应该说我没有罪了，这才是和耶稣复活连接的人。耶稣复活了，我没罪了，这样说才正确。
但如果你一边说耶稣复活了，一边还说自己有罪，那么这话本身就是矛盾的。如果你说你有罪，就是在说耶稣没有复活，说明你的罪债还没有偿还完。你的罪债若没偿还完，耶稣是不能复活的。
耶稣复活了，我们称义了，这才是和谐一致的话。
有很多人过复活节，说耶稣复活了，又高兴又唱歌，但还说自己有罪，这就是不理解耶稣复活带给他的功效。这样的人是与复活的耶稣隔绝的，因为他不明白耶稣为什么复活，不明白耶稣复活带给他的功效，是完全被想法欺骗的。
例如，有个人从出生后一直没犯过罪，没违背过国家的法律，到二十岁为止，一直善良地生活着，在国家法律面前他没有罪。但二十岁时，他偷了东西，被抓了，被判有期徒刑三年。为了偿还罪债，他进了监狱，付了代价。这三年，他呆在监狱里。大家说一下，这期间他有罪没罪呢？当然有罪，如果没罪，他不会被关三年。三年后，他刑满释放，出了监狱。当他从监狱里出来后，我们说他有罪还是没罪呢？应该说他没罪了。虽然他犯了罪，但是为了这个罪，他已经付完了代价，所以他没罪了。
他在两个时间段是无罪的，第一个时间段是犯罪之前；第二个时间段是虽然犯罪了，但已经为了罪付完了代价。
同样，耶稣替我们进入死亡，偿还了我们的罪债，因为罪的工价就是死。如果耶稣一直停留在死亡里，就相当于那个人一直呆在监狱里服刑一样，说明罪债还没有偿还完。但感谢的是，耶稣在死亡里停留了三天之后出来了。耶稣出来，就如同那个人从监狱里得到释放一样。
耶稣复活说明了什么？说明耶稣把我们的罪债偿还完了。偿还完了罪债，耶稣才能从死亡里出来。耶稣从死亡里出来后，神就对我们说：你们都没有罪了。
我们和耶稣是紧紧连接着的。耶稣进入死亡是替我们进入死亡；耶稣从死亡里出来，就说明耶稣把我们的罪债都偿还完了。所以，神看耶稣复活，就说我们没罪了。这是耶稣复活带给我们的功效。
总之，因着耶稣复活，我们已经没有罪了，神已经称我们为义了。
那么凡是相信耶稣复活的人，都会说：我没罪了，神称我为义了。凡是这样相信的人，神就将神的义赐给他，就算他为义，他就成了义人。
可以从两方面来看罪解决的问题。一方面，从血的角度来说，耶稣用他的宝血将我们的罪都洗净了；另一方面，从死亡和复活的角度来说，藉着耶稣的复活，我们的罪债都偿还完了。
如果我们相信耶稣复活了，就应该说：我没有罪了。当这样相信的时候，神就称我们为义人。这就是罗马书4章24节所说的：也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。因为我们相信神使耶稣复活了，神就称我们为义人。
我们心里必须明白，他复活了，那我们就没有罪了。这是复活带给我们的功效。这样相信的人，神就称他们为义人。
但如果你说：我相信耶稣复活了，但我还有罪。这就是没有和复活的耶稣连接的人，在神看来，就如同不相信耶稣复活。你一边说他复活了，一边说自己还有罪，那就是不明白耶稣复活带给你的功效，你和复活的耶稣是断开的，你不能成为义人。因为你说你还有罪，就等于你说耶稣没有复活，不相信耶稣复活，神就不能称你为义。
对于这个部分我们必须正确地领会，耶稣复活了，我们都称义了，都没有罪了。如果相信耶稣复活了，你应该说：我没有罪了。这才是和复活的耶稣连接起来的人。
凡是相信耶稣复活并从心里领受复活含义的人，看到耶稣复活，心里就非常高兴，会从心里得到自由，会说：我的罪都洗净了，我的罪债都偿还完了，感谢神！
凡是这样的人，神就称他们为义人，就是因信称义。罗马书10章9节：你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
通过这句话能发现得救有两个方面，一个方面是口里认耶稣为主，另一方面是心里信神叫他从死里复活。这两方面的含义是什么呢？路加福音24章，耶稣让门徒传什么样的道呢？47节说：“并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道。”
传福音得传两方面，一是悔改，二是赦罪。
罗马书10章9节说“你若口里认耶稣为主”，这里说的是悔改。
我们生下来都自己当主人生活了，都走着自己的路，悖逆着神。如果有一天蒙恩典发现了，醒悟了——原来耶稣是主人啊！之后从心里归向主人，在耶稣面前说：“主啊！”就像路加福音5章里，彼得来到耶稣面前，俯伏在耶稣膝前说：“主啊！”
又好像使徒保罗在去大马士革的路上，他被大光照着的时候，扑倒在地，喊着说：“主啊，你是谁？”
这样喊：“主！”时意味着什么呢？意味着我们悔改。俯伏在耶稣面前说：“主啊！”这就是“你若口里认耶稣为主”的意思。你从自己当主人回转归向了耶稣，面对了他，从心里归向了主人。凡是归到主面前来的人，凡是悔改的人，就能发现自己犯了无数的罪，就像彼得说：“主啊，离开我，我是个罪人！”彼得看到自己犯了无数个罪，一直以自己为中心生活，做的每件事情都是错的。
同样，凡是回转归向神的人，就会发现：原来我人生之路都错了，我一直悖逆地生活，所有事情都做错了，我犯了太多的罪，带着这些罪没法站到神面前，怎么办才好呢？
为了能使人和神连接起来，神作了工。神把耶稣派来，让耶稣背负了世人的罪，钉在十字架上，进入死亡。三天后耶稣从死亡里出来了，说明耶稣已经偿还了我们的罪债，为我们的罪付完了代价。当看到耶稣从死亡里出来时，我们应该醒悟，耶稣复活了，为了我们的罪他已经付了代价，我们在神面前没有罪了。
你若口里认耶稣为主，这就是悔改；心里信神叫他从死里复活，这就是赦罪。
罗马书10章的这两句话，就是路加福音24章47节说的“悔改、赦罪的道”，他们是紧紧对应着的。
现在很多信徒的问题是什么呢？他们或者是不悔改，不认耶稣为主，一直自己当主人生活；或者不相信赦罪，一边说耶稣复活了，一边还说自己有罪，这就跟耶稣毫无相关了。
罗马书10章的这两句话，似乎非常简单，但其内涵是“悔改、赦罪的道”。
“你若口里认耶稣为主”,你悔改了吗？“心里信神叫他从死里复活”，耶稣复活了，你现在还有罪吗？你相信吗？如果你相信耶稣复活了，你应该说没有罪了,称义了。这两句话就是悔改、赦罪的道。
凡是悔改归向神，并且相信耶稣洗净了我一切罪的福音的人，他们都得救了。
总之，耶稣已经复活了，两千年前耶稣从死亡里出来了，罪债都偿还完了，大家已经没罪了，神已经称我们为义了。你接受这福音吗？
如果你接受这福音，神就把神的义赐给你，神就称你为“义人”，你就因信称义了，这就是耶稣复活的含义。并且复活的主到各个地方，引导着信徒，给他们讲神的话语，让他们从心里相信话语，带给他们平安，带给他们喜乐，复活的主一直带领我们过新的人生。
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你引导我们的聚会。我们向你祷告，求神藉着圣灵的帮助，不断地引导着我们的心。听道的每一位，不管在哪里，盼望神藉着圣灵引导着，让我们心里能醒悟，能发现耶稣复活带给我们的功效，耶稣复活与我们的关系。虽然很多人过着复活节，也相信耶稣复活，但一直还说自己有罪，过着与耶稣复活毫无相关的信仰。所以求神帮助我们，让每个人心里都能领悟，都能明白，让更多人的心与话语连接起来。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
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