34、挪亚是怎样成为义人的？（张牧师）上
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34、挪亚是怎样成为义人的？（上）
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢施神给我们恩典，让我们聚到你的话语面前。神给我们这个平台，虽然我们彼此不能见面，但在这里可以讲话语、听话语，非常感谢。我们每次来到你面前的时候，我们都仰望你的恩典，盼望我们每次讲话语、听话语的时间，能成为蒙神祝福的时间，盼望你藉着话语不断引导我们的心。
神在《圣经》当中应许我们说，神的话语一解开，就发出亮光，使愚人通达，使少年人有智慧。我们的心想通达起来，想变得有智慧，不是在于我们自己，而是在于神来解开神的话语。就好像耶稣对门徒们做的工作一样，耶稣开他们的心窍，使他们能明白《圣经》。虽然《圣经》上都记载着、写着，我们也听着、讲着，但心里真明白过来，在于神开启我们的心窍，我们仰望神的恩典，盼望神不断引导着我们。一切向神交托仰望。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
创世记7章1-5节：耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
上次我们讲了耶稣复活与我们的关系。罗马书4章25节说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”话语告诉我们，我们称义不在于我们的行为，而在于耶稣的复活。神不是看着我们的行为称我们为义，耶稣复活后，神就说我们没罪了，因为耶稣已经替我们偿还了罪债。
福音可以从两方面来说。一方面从耶稣的血来说，他用他的宝血将我们的罪都洗净了；另外一方面从耶稣的复活来说，因着耶稣复活，我们得以称义了。耶稣复活与我们是有关系的，因为耶稣复活了，所以我没罪了。
《圣经》里说挪亚是义人，我们这次讲讲挪亚是怎样成为义人的？
之前讲审判的时候已经说过：只有义人才能去天国，只有圣洁的义人才能见神。诗篇上说：“这是耶和华的门，义人要进去。”
一提到义人，有人就会很强烈地反对，因为人们心里有很强的固定观念，特别是在二三十年前。很多人的固定观念是：“没有义人！怎么能成为义人呢？绝对不可能！”人们这样的观念非常强。
为什么有这个观念呢？因为《圣经》读得少，学习得也少，所以一提到义人，人们就会拿着罗马书3章10节的话来反驳，说：“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有。’”
但这么说是断章取义的。我们看《圣经》就能发现，“义人”这个词使用得非常多，诗篇里也使用了很多“义人”。《圣经》里包含“义人”的章节有196个，包含“罪人”的章节有65个，“义人”出现的次数比“罪人”要多很多。
罗马书3章10节说：“没有义人，连一个也没有。”这是依照什么来说的呢？这是依照行为来说的，因为按照行为来说，人都犯罪了。罗马书上说：“犹太人和希腊人都在罪恶之下。”人都在罪恶之下，都犯罪了，都违背了律法。按照这句话语来说，是没有义人的，连一个也没有。
按照行为来说没有义人，但《圣经》中出来很多义人，他们怎么成为义人的呢？一定是他们走了行为之外的道路，才成为义人的。也就是说一定有一条成为义人的道路，而且人必须成为义人才行。如果没有成为义人，说明还没有重生，因为人生下来都是罪人，罪人都会下地狱的。人必须藉着重生得救成为义人，之后才能去天国。《圣经》里的绵羊、麦子都是比喻义人的，义人才能去天国。成为绵羊才能得永生，成为麦子才能归到神的仓里。
怎样才能成为真正的基督徒？不是说你去聚会就成了真正的基督徒，你奉献了就是真正的基督徒，你祷告了就是真正的基督徒，你病得医治了就是真正的基督徒，你侍奉了就是真正的基督徒……这些都不是成为真正基督徒的标准。
怎样才能成为真正的基督徒？成为真正的基督徒只有一条道路，那就是你必须重生、得救！如果你没有重生、得救，是不能成为真正的基督徒的，因为神不认定。
“人若不重生，就不能见神的国”，我们必须认真面对才行。因为只有重生得救以后才能过信仰。我们讲的是生命生活系列，先拥有生命，之后才能过生活，生活是生命的彰显。若还没有生命就过信仰生活，是绝对走不上去的，即使努力了，出来的也都是假冒伪善，是虚假的，是没有力量的。
现在的信徒很多，但很多信徒不关心自己的生命，不关心自己的灵魂，对于审判毫不关心，心思都放在肉体上，放在事情上，就这样被魔鬼欺骗着。人们总想蒙恩典，却只想在其它方面蒙恩典，不想自己的灵魂蒙恩典，对灵魂很藐视。这样的信徒非常多。
耶稣钉十字架之前走向各各他时，妇女们为他嚎啕痛哭，但耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。”她们都为耶稣哭着，可是耶稣却不接受她们的眼泪。耶稣为什么不接受她们的眼泪呢？原因就是一个，因为她们没有为自己哭过，她们没有关心过自己的灵魂。不关心自己灵魂的人，跟耶稣是连接不起来的；关心自己灵魂的人，才能跟耶稣连接起来。
《圣经》里说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”耶稣是医生，但是谁能和医生连接起来呢？是病人。不但是病人，而且是想治病的病人，因为想治自己的病，所以才会找医生，才会和医生连接。如果根本不知道自己得了病，或者知道自己得了病却不想去治，那就跟医生毫无相关了。在这个事情上必须很认真地面对，我们关于福音的内容已经讲了好几次，从旧约的赎罪祭一直到耶稣的复活，如果大家用心来听，来领会，都能明白。
《圣经》里说挪亚是义人。我们今天看的创世记7章1节：耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。
神为什么让挪亚全家进到方舟里呢？《圣经》里说了原因，就是“因为在这世代中，我见你在我面前是义人”。
马太福音24章37节：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”在挪亚时代，挪亚一家八口进到方舟里，方舟外面的人全都灭亡了。同样，以后耶稣再来的时候，义人能够被提，最后去天国；罪人全部会被关在门外，以后都会灭亡的。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样，所以必须成为义人。
挪亚是怎么成为义人的呢？首先看一下挪亚成为义人的道路，籍着挪亚成为义人的道路，了解一下我们该怎样成为义人。
先看一下挪亚的行为。《圣经》上说挪亚是义人，那么挪亚的行为怎么样呢？创世记6章11-12节：世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
《圣经》里说：“凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”挪亚是不是有血气的人呢？挪亚当然是有血气的人。既然挪亚也是有血气的人，那么挪亚的行为一定也败坏了。创世记9章20-21节：挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。
这里提到了挪亚身上发生的一件事情。《圣经》里说挪亚作起农夫来，可能干活累了，喝了园中的酒便醉了。新约《圣经》说：“不要醉酒。”因为一旦醉酒，人就会做混乱的事情。但是现在挪亚喝醉了酒，不但喝醉了，《圣经》上说他还在帐棚里赤着身子。喝酒喝醉了之后，他把衣服全都脱光了，然后赤着身子躺在帐棚里。
人喝醉酒以后表现不一样，有的人会睡觉，有的人会大声地唱歌，有的人会耍酒疯、骂人，还有的人喝醉酒以后会胡言乱语。现在挪亚喝醉了，他怎么样了呢？他把衣服都脱光了，脱光衣服以后躺在那里，这是真实发生在挪亚身上的事情。
我们看《圣经》时，可能不会深思、随便就过去了，但如果这件事情真实发生在我们身边：有一位老人，一天喝得酩酊大醉，然后把衣服脱个精光躺在地上，我们都会嘲笑他，会说他太不像话了，太伤风败俗了，怎么能这样？这个人太粗鲁、太野蛮、太不讲文明了。
《圣经》里的挪亚就这么做了。可能在我们的想象中，挪亚的形象是非常敬虔、讲文明、讲道德、有礼貌，但事实并非如此。神特意将挪亚做的事情写在《圣经》里，通过挪亚做的事情可以看出挪亚并不是讲文明、讲道德、有礼貌的人。挪亚是一个有点儿随便、在道德上说不过去的人。他喝得酩酊大醉之后，脱了衣服随便往帐棚里一躺，这真是不像话。
6章里说：凡有血气的都败坏了行为；在9章里，神又特意把挪亚做的其中一件事情写下来。这是在告诉我们什么呢？在告诉我们，挪亚的行为也败坏了，挪亚分明败坏了行为。可是《圣经》里却说挪亚是义人。
挪亚有这样的行为，但挪亚还是义人。从这里可以看出，挪亚成为义人绝对不是因着他的行为，因为挪亚的行为分明败坏了。
传道书7章20节里有这样一句话：时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。这里说的是靠着行善不犯罪成为义人的人，在这个世上实在没有。也就是说，义人不是靠着行善不犯罪而成为义人的。
挪亚的行为分明有问题，但说挪亚是义人，这说明挪亚不是靠着不犯罪成为义人的。世上不存在不犯罪的义人，因为经上说时常行善不犯罪的义人，世上是没有的。
既然人不能靠着行善不犯罪成为义人，那么挪亚靠着什么成为义人的呢？我们看看挪亚成为义人的道路。
创世记6章5-7节：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”
这里每一句的开头都是“耶和华见人……”“耶和华就后悔……”“耶和华说……”这些都说了耶和华心里的活动，是耶和华看见，耶和华心里后悔，耶和华决定要……这些都是出于耶和华的。
当时的人们知不知道耶和华的心呢？当然不知道。耶和华在天上，神从天上往下看，神的心里忧伤了，神的心里决定把这一切全都除灭。这些是神的心理活动。
当时的人们在想着什么呢？《圣经》上说人“终日所思想的尽都是恶”。
“尽都是恶”是指什么呢？是人每天想着杀人、放火吗？当然不是。《圣经》里所说的“恶”不是我们平常所说的恶。以赛亚书55章7节：“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华……”《圣经》在说：“恶人！当离弃自己的道路！”什么样的人是恶人呢？就是走自己路的人，神把走自己路的人称为“恶人”。
终日所思想的尽都是恶，指的是大家终日所思想的都是自己的事情，走的都是自己的路。谁也不知道神的心，谁也不跟神连接，每个人都完全活在自我的里面，都为自己活着。
马太福音24章把这话进行了更形象的说明，马太福音24章37-38节：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。”38节说：“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶。”人照常吃喝嫁娶，是说人心里想的是吃什么，喝什么，嫁谁，娶谁。人想的只是这些，与神毫无相关。
神有神的心，人有人的心，人的心跟神的心是完全不一样的。以赛亚书说，神的意念非同人的意念，神的道路非同人的道路。天怎样高过地，照样，神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。就是说，人与神有天地的区别，神所想的和人所想的完全不一致。
现在分明马上就要灭亡了，神已经定下了审判，但是人却完全沉浸在自己的世界里，过着自己的生活。灭亡马上就来了，但是谁也不知道，人都自我陶醉着。如果神任凭人，不告诉人，人就全部都灭亡了。
但是神不想让人全部灭亡，神想把所造的存留下来，无论是人，还是牲畜、走兽、昆虫、飞鸟，神都想存留，所以神想让人造方舟，好保全生命。现在神必须将神的心对人说，所以神就要选择一个人，神选择人之后要将神的旨意告诉他。谁被神选中了，谁就能成为蒙恩典的人，这个人能听见神的旨意，这个人就能与神连接起来。
那么，在这么多人当中，神选择了谁呢？神有这个主权，想选择谁就选择谁。神最后选择挪亚。创世记6章8节：惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。“惟”是只有的意思，就是说只有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
挪亚到底蒙到了什么样的恩典呢？13-15节：神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘……现在《圣经》说：“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”
挪亚到底蒙到了什么恩典？蒙到的恩典是“神就对挪亚说”。
挪亚听见了神的声音。如果神不对挪亚说话，挪亚也只能和别人一样，沉浸在自己的世界里。但有一天神对挪亚说话了，当神对挪亚说话的时候，挪亚一下发现了新的世界：“啊，这样啊！”这些都是挪亚从来不知道的，是神将一个新的世界，一个新的计划向他展现出来。
当神对挪亚这样说话的时候，挪亚会有两种反应，一种反应就是拒绝神，也可以说不信神。神对挪亚说话以后，挪亚如果说：“神啊，不可能！神，你不要这样对我说，你不可能这么做，你不是是慈爱的神吗？你怎么可能把这些全都毁灭呢？你说是这么说，你绝对不会这么做的！造那么大的方舟，怎么造呢？长三百肘，宽五十肘，我怎么能造出那么大的方舟呢？神，我造不了，你不要跟我说了。神，我相信你不会这样决定的。”假如挪亚就这样把神的话完全顶出去的话，就是不接受神的话，不信神的话，那么挪亚就与神完全断开了。
但现在当神对挪亚说话的时候，挪亚怎样做的呢？是拒绝还是接受了呢？创世记6章22节：挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。也就是说，神对他说什么，他就接受什么，他将神的话完全接受过来了。把神的话完全接受过来，这就叫“信”。
7章1节说挪亚是义人。挪亚这义人是怎么得来的呢？是因着信得来的，是因为他接受了神的话而得来的。
这在希伯来书里有清楚的答案。我们看一下希伯来书11章7节：挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
希伯来书11章7节里记载得非常清晰。这里说挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事。现在神对挪亚说的事情是挪亚未见的事，是还没有发生的，是以后的事。当神这样说的时候，挪亚怎样呢？后面说他动了敬畏的心，预备了一只方舟。虽然这些事情还没有发生，但当挪亚听了神的话时，挪亚在心里起了敬畏神的心：“神是信实的神，神怎么说就会怎么做的，神这样说一定会这样做。现在神既然这样说了，那么神一定会用洪水来审判世界。神要让我造方舟好保全生命，好保全各样的牲畜、野兽、昆虫、飞鸟。神为了让我们活命，所以才让我造方舟。感谢神！我要赶快造方舟。”
也就是当挪亚听到神的话时，虽然这一切还没发生，但因为挪亚敬畏神，相信神，所以挪亚就将神的话原本地接受了进来。
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