35、亚伯拉罕的义是怎样得来的？（张牧师）上
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35. 亚伯拉罕的义是怎样得来的？（上）
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你施给我们恩典，把我们聚集在一起，聚在话语面前，神我们给这样的机会，非常感谢！我们虽然说是信神，可是当我们对真理不清楚、模糊的时候，就只能被想法欺骗，被想法捆绑。所以盼望每一次神藉着话语不断地引导我们的心，让我们藉着话语，从想法里脱离出来。神在《圣经》里应许我们说，真理让我们得自由。
如果我们真晓得真理，我们就可以过自由的生活，过蒙福的生活。但如果我们不晓得真理，我们就会被愚昧的想法欺骗。这里的每一位，神都了解，都知道，求神不断地祝福我们。不管我们怎样，因为神爱我们，所以盼望神不断向我们作工，不断赐给我们恩典，不断把我们带到话语面前来，让我们藉着不断地听道，心与神连接。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
罗马书4章1-8节：如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”
我们上次讲了挪亚是怎样成为义人的。按行为来说，挪亚的行为有问题。创世记6章说：“凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”挪亚也是有血气的人，所以挪亚的行为也一定败坏了。并且挪亚管理葡萄园时，喝醉了酒，赤着身子躺在园子里，挪亚分明做过那样的事情。按照行为来说，挪亚没有资格站在神面前。
但《圣经》却说挪亚是义人。挪亚的义是怎样得来的？我们上次讲了希伯来书11章7节：挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
看11章7节最后一句话说：“自己也承受了那从信而来的义。”在这里神给了非常分明的答案。挪亚的义怎么得来的？是因信得来的。因着挪亚接受了神的话，挪亚的心与神的心合二为一，因此，神将神的义赐给了挪亚，挪亚就成为了义人。挪亚是靠着这条路成为义人的。
今天我们再讲一个人物——亚伯拉罕。挪亚和亚伯拉罕都是特别的人。神第一次用洪水灭世的时候，只留下了挪亚一家八口。亚伯拉罕是犹太人的祖先，他又被称为“信心之父”，按着肉体来说，耶稣是亚伯拉罕的后裔。马太福音1章1节说：“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。”亚伯拉罕是这样特别的人，神拣选了他，神树立了他。
马太福音8章11节里有一个百夫长过来找耶稣。耶稣说：“我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”在这里特意提了亚伯拉罕、以撒、雅各在天国里一同坐席。亚伯拉罕不但在世上的时候蒙了福，而且去了天国，《圣经》里这样记载。
路加福音16章里有财主和拉撒路。当财主和拉撒路都死了之后，《圣经》里记载说，拉撒路在亚伯拉罕的怀里，财主在阴间受痛苦。
总之，亚伯拉罕是特别的人，他成为了信心之父。今天我们看一下，亚伯拉罕是怎样成为信心之父的？他是怎样蒙福的？他为什么能去天国？他是怎样得到义的？
我们先看一下罗马书4章1-2节：如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。我们看这里说：“亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？”从后面的内容来看，凭着肉体的意思，就是凭着行为。后面说：“倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。”
这两句话在说什么呢？《圣经》在告诉我们，亚伯拉罕不是靠着行为称义的，如果亚伯拉罕靠行为称义，就要夸奖他了，但是没在神面前夸奖他。就说明亚伯拉罕的行为也有问题，亚伯拉罕不是靠行为称义的。
亚伯拉罕的行为有什么问题呢？我们先来看看亚伯拉罕的行为。
一般，人有这样的心理，如果心里很尊敬某个人，就只能看见他的优点，看见他好的部分。看他长得也好，说话声音也好，穿衣服也得体，好像他什么都是好的，但他的缺点我们却看不见。其实每个人都是有缺点的，但因为你尊敬他，所以就看不见他的缺点，只看见优点，心里留下的都是他的优点。
所以一提亚伯拉罕，他是信心之父，他将以撒献为燔祭，他能够做出这伟大的事情。我们就特别尊敬亚伯拉罕，所以我们常常看不见他的问题，看不见他的缺点，看到的都是他的优点。
但神评价亚伯拉罕是非常客观的，神将亚伯拉罕做的事情都写在了《圣经》里面。所以我们必须藉着《圣经》，公正、客观地来认识亚伯拉罕。亚伯拉罕真的没有问题吗？我们藉着《圣经》来看一看亚伯拉罕到底是怎样的一个人。
首先，查看一下亚伯拉罕的行为有没有问题。创世记12章1节：耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”亚伯拉罕当时叫亚伯兰。神呼召了亚伯兰，亚伯兰听了神的话离开了哈兰，来到了迦南地。
当亚伯兰来到迦南地后，迦南地发生了饥荒。这时的亚伯兰对神没有信心，所以他并不是在饥荒中寻求神，去蒙神的恩典；而是自己想了办法，为了躲避饥荒，下了埃及。下埃及时，亚伯兰做了什么事情呢？
我们读一下创世记12章11-15节：将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。
这段《圣经》记载了亚伯兰来到埃及时做的事情。亚伯兰到了埃及后心里很害怕，因为他妻子长得容貌俊美，如果别人知道这是他的妻子，为了把他妻子抢走，可能会杀掉他。所以他就跟妻子说：你不要说你是我的妻子，就说你是我的妹子，我好因你得平安，我的命因你存活。他这样跟妻子说了，妻子就答应了。
后来，法老的臣仆看见撒莱容貌极其俊美，就去跟法老说了，法老的臣宰就将撒莱带走了。妻子被人带走时，亚伯兰什么也没有说，任凭妻子被别人带走。这是创世纪里记载的亚伯拉罕的行为。
有时候泛泛而读，没认真、仔细地看，有些内容就那么过去了。如果我们仔细地去查看，就能够发现亚伯兰是很有多问题的。丈夫最基本的责任是保护妻子，但亚伯兰作为丈夫，相对于保护妻子，他更自私，更为自己着想。妻子在眼前被抢走了，亚伯兰却表现得很自私，很懦弱。
如果我们当中有这样一个男人，妻子长得很漂亮，当他带着妻子出去，别人要碰他妻子，要伤害他妻子时，他一定要站出来保护妻子才对。“这是我妻子！”他应该这样说，即使自己没什么能力，但也一定要站出来保护妻子。
如果我们当中有个弟兄像亚伯兰这么做了，他一定会被别人耻笑，别人一定会指着他说：这还算男人？这还叫丈夫？然后会跟他妻子说：你嫁给这样的男人，真倒霉！
这样的男人一定会被别人藐视，被别人唾弃，在别人面前也无法抬起头来。我们当中这样的丈夫几乎没有，可是亚伯兰却做了这样的事情。
《圣经》里所记录的亚伯兰，可以说是非常自私的人，他心里只为自己着想。不只这次，后来去非利士地的时候，他又这么做了。他害怕亚比米勒王伤害他，所以又跟妻子说：你要对别人说你是我的妹子。后来亚比米勒王将他妻子带走，他又任凭别人把妻子带走了。
看亚伯拉罕行为的时候，会觉得他的行为实在是让人接受不了。如果我们身边有这样一个男人，他一定会被别人嗤笑，会成为话柄被大家拿来嘲笑。
《圣经》里说，丈夫要爱妻子，如同爱自己一样，要为妻子舍己。可是亚伯拉罕是舍妻子，为自己。
这是亚伯拉罕的行为，可是《圣经》却说他是义人，可见他的义一定不是藉着行为得来的。
罗马书4章2节也说：“倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。”这说明亚伯拉罕不是靠着行为称义，亚伯拉罕的行为有问题。他不但这么做了，后面还记载他娶了夏甲，他的行为确实有问题。
那亚伯拉罕的义是怎样得来的呢？他是怎样称义的呢？罗马书4章3节给了我们答案：经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”亚伯拉罕的义是怎样得来的呢？《圣经》说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”这里“算”是加给的意思。因着亚伯拉罕相信神，神就把神的义加给了他。“经上说什么呢？”经上说的这句话是从哪里来的呢？这句话是从创世记里来的。
看一下创世记15章的话语里亚伯拉罕是怎么得到义的。15章6节：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。亚伯兰相信了耶和华，耶和华因着他的信，就以此（因着他的信）为他的义（他得到了神的义），《圣经》里这么记载。
下面我们看一下亚伯拉罕得到义的过程。
创世记15章1-6节：这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”亚伯兰又说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
在1节里神向亚伯拉罕显现了，显现之后神对亚伯拉罕说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”神说要赏赐他。亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”从他们的对话中我们能发现，神说要赏赐亚伯拉罕的时候，他并不高兴。为什么不高兴呢？亚伯兰说：“我既无子，还赐我什么呢？”他的意思是说：你要赏赐我，应该先给我儿子才对，儿子都没给，还说要赏赐我，我现在的这些家业，以后都要被大马士革人以利以谢拿去了。
亚伯拉罕这么说的时候，可能他心里有点生气，有点不满意：你连儿子都不给，还说给我这个，给我那个，有什么意义呢？但这么说完以后，亚伯拉罕感觉到有点冒犯神了，所以3节，亚伯兰又说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。”他为了缓和语气才这么说的。4节中：耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”亚伯拉罕说现在自己没有孩子，但神却说他能生孩子，不但说能生孩子，5节中：于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数的过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”
不但你本身能生，而且你的后裔会像天上的星星那么多。神现在对亚伯拉罕说的话，是亚伯拉罕从来没想过的。神现在对亚伯拉罕说的是：你自己能生孩子，不但能生孩子，而且你的后裔会像天上星星那么多。这是神的眼光，是神的看法。
这时的亚伯拉罕多大年纪呢？创世记12章里，亚伯拉罕到迦南地时是七十五岁。16章里亚伯拉罕八十六岁时，他跟夏甲生了以实玛利。那么，15章的亚伯拉罕有多大年纪呢？有八十多岁了。年轻时结婚，几十年过去了，已经八十多岁了，八十多岁的老人还能生孩子吗？从年轻时结婚到现在一直没有孩子，亚伯拉罕凭经验会想：我没有孩子，这是事实，并且现在我都八十都岁了，也不能生孩子了。他这样想并没有错。
可是《圣经》里神却对他说：你能生孩子，而且你的后裔会像天上的星星那么多。
神对他说的话跟他的想法完全不一样，可以说是完全相反。
当神这样对亚伯拉罕说话的时候，亚伯拉罕有两个选择。一个就是心里排斥神的话，不信神的话。亚伯拉罕可能会对神说：神啊，不可能了，我都八十多岁了，怎能生孩子呢？我的后裔还要像天上的星星那么多？怎么可能呢？天上的星星有多么多啊！我怎么可能会有那么多的后裔呢？神啊，这是绝对不可能的。如果亚伯拉罕这样拒绝神的话，那么，他就是不信神的话，他的心和神的心就不一样，他以后也会带着和神不一样的心生活。
可是，当神这样对亚伯拉罕说了以后，亚伯拉罕怎样呢？6节里这样说：“亚伯兰信耶和华。”信就是接受。
亚伯拉罕起初心里只装着自己的想法，一直相信自己的想法生活。可是当神对亚伯拉罕说完之后，他撇弃了想法，接受了神的话语，亚伯拉罕不再相信自己了，他开始相信耶和华了。
“我看我没孩子，我看我不能生孩子，但神说我能生孩子，那我就能生。神说我的后裔会像天上星星那么多，那我的后裔一定会像星星那么多的。因为他是神，他说的一定是对的。在我的想法里，是没有孩子的，但神若给我的话，一定会有的。”
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