38、洗礼和圣餐（张牧师）上
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38、洗礼和圣餐（张牧师）上
第三十八讲 洗礼和圣餐
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你施给我们恩典，让我们一起又聚在神的话语面前。随着我们不断地讲着、听着，盼望神藉着话语，藉着圣灵的帮助，不断地祝福着我们的灵魂。在我们听话语的时候，我们内心深处能不断地划出线来。
让我们从想法里脱离出来，心与话语连接。也盼望神感动我们的心，让我们都打开《圣经》，仔细查考话语。当我们的心放在话语上时，盼望神藉着圣灵帮助我们，让我们都产生信心，不但让我们因信得救，也让我们过上幸福的生活，信心的生活，神来祝福着。今天讲话语的时间都交托神的手里，神看顾我们，藉着圣灵亲自对我们说话。一切向神交托仰望。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
使徒行传10章44-48节：彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
上次我们讲了什么是故意犯罪。藉着《圣经》我们能看到，故意犯罪不是指我们行为上犯的罪，而是指听到真道以后没有接受真道，没有接受福音。福音的内容是：耶稣分明使我们成圣了，洗净了我们的罪，我们已经完全了。但如果你说你还有罪，还没有成圣，还不完全，这就是践踏神的儿子，把神儿子的宝血当成一般的血，这就是故意犯罪。
今天，我们讲一讲基督徒的两项圣礼——洗礼和圣餐。
和信徒在一起的时候，如果问，你什么时候重生的？有的信徒会回答说，我是什么什么时候受洗的。有人以为受洗的时间就是重生的时间，这样理解正确吗？
今天藉着这个时间，来讲讲重生的时间和洗礼的含义，再讲讲关于圣灵的洗。
通过《圣经》，我们能够知道，施洗约翰来的时候，他在给人施洗。那个洗是悔改的洗，等施洗约翰殉道之后，那样的洗礼就结束了。我们现在没有人受约翰的洗，都是奉耶稣的名受洗。
《圣经》中的洗礼有三种。《圣经》马太福音第3章11节：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。”
这里说耶稣要用圣灵与火给你们施洗，加上我们信主后奉耶稣基督的名受的水洗，所以合起来就是三种洗礼。这三种洗礼是什么含义呢？
我们先说一说圣灵的洗和火的洗。
马太福音3章11节是约翰说的，说耶稣来要用圣灵与火给你们施洗。这圣灵与火的洗礼指的是什么呢？12节说：“他手里拿着簸萁，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”一切到最后审判的时候会分出来，有麦子，还有糠。麦子是有生命的，麦子会收在仓里；糠是没有生命的，最后被火焚烧掉。
耶稣来要用圣灵与火给我们施洗，这指的是耶稣第一次来洗净我们的罪，然后升天了。主升天后差遣圣灵降下来，凡接受福音的人，就领受了圣灵，就是有了生命，这指的就是麦子；没有接受福音，没有生命的人，就是糠。到耶稣第二次再来的时候，要审判这个世界，第二次要来用火焚烧这个世界，世人都要接受火的审判。以后，没有生命的人会下到地狱里，受永远火的焚烧。
说耶稣用圣灵与火给我们施洗，指的是两次。第一次是复活升天后降下圣灵来，第二次是耶稣第二次降临，要用火来焚烧这个世界，用火来审判这个世界。
使徒行传2章里，当圣灵降临时，经上说：“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”
有人说这就是受了火洗，其实这是不对的。《圣经》里说的是“又有舌头如火焰显现出来”，是舌头显现出来，分开落在他们各人头上。我们读《圣经》要上下文连接着来读，马太福音3章11节说到了圣灵与火，12节说到了用火来焚烧。可见，这火的洗礼是指着最后的审判说的。
受圣灵的洗是最重要的，接受圣灵就是受了圣灵的洗。接受圣灵的时间，就是我们得救重生的时间。
彼得前书1章23节说：你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。人是藉着道来重生的。这道是特指什么呢？我们看一下25节：惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。这道是特指福音来说的。
当我们听福音的时候，因着接受福音，圣灵住到我们里面，我们得到了重生。重生，意味着我们生到了神的世界里，拥有了神的生命。
受圣灵的洗指的是接受了圣灵，人是怎样接受圣灵的呢？以弗所书1章13-14节：你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
通过13节、14节能够知道我们是怎么接受圣灵的。接受圣灵的顺序是先听见福音，没有听见的人是无法相信的，听见了福音之后，相信了福音。当接受福音以后，《圣经》说：“既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”
圣灵是什么时候进到我们心里来的呢？就是当我们接受福音的那一刻，当我们听到福音，相信的那一刻，圣灵就住到了我们的心里，这就是重生。
圣灵成为印记，成为我们得基业的凭据。到最后，谁能去天国呢？有圣灵的人就能去天国，没有圣灵的人就不能去天国。最后当人们站在神面前时，神只看有没有圣灵，这圣灵是我们得基业的凭据。
这就好像我们坐火车的时候，列车员不看我们的长相，也不看我们是男是女，有钱没钱。他什么都不看，只看我们手里有没有车票。有车票的话就可以上车，没有车票就不让你上车。
同样的，能不能去天国，能不能得基业，神看的是你有没有圣灵。有圣灵就能去天国，没有圣灵就不能去天国，圣灵是唯一的得基业的凭据。《圣经》里这样记载。
在我们接受福音的那一刻，圣灵就住到我们心里了。在那一刻，我们重生了，在那一刻，我们就是受了圣灵的洗。
得救之后，我们就不一样了，因为重生了，我们成为义人了。罪人的我已经死去了，义人的我活过来了。接下来就应该受水洗。
首先要先接受圣灵，受圣灵的洗，之后再受水洗。
《圣经》里耶稣对门徒们说的，也是这样的顺序。马可福音16章15-16节：他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”
这里《圣经》说：“信而受洗的必然得救。”先信，信了以后再受洗，就是水洗。信而受洗，是先相信再受洗。在使徒行传2章里，彼得对犹太人讲道，讲到最后的时候，他们都接受了福音。接受了福音之后，开始让他们受洗。使徒行传2章41节：于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。“领受他话的人”就是接受福音的人。当彼得给信徒们传福音的时候，他们接受了福音，接受了彼得所传的道。
接受了道就是信了，信了就接受了圣灵。信了之后他们才受水洗，也就是先接受了圣灵，有圣灵住在里边的人才接受水洗。
今天我们读了使徒行传10章，10章写了哥尼流和他全家得救的场面。哥尼流是很特别的人，他是外邦的信徒。《圣经》是这样介绍他的，使徒行传10章1-2节：在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。
哥尼流虽然是个外邦人，但是他的心里敬畏神，非常虔诚，多多周济百姓，常常祷告神。他行为非常好。虽然他做得那么好，那么完美，但到目前为止，他还没有得救。神知道哥尼流，就派一个天使来和哥尼流说话，让哥尼流去请彼得。哥尼流打发两个家人和一个兵去把彼得请来，彼得来了之后给他们全家讲道。
10章43节：“众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”
我们之前讲过，福音是赦罪的道。耶稣已经将你的罪都洗净了，你接受这福音吗？你接受的话，就可以因信得救了。彼得在讲赦罪的福音时，哥尼流全家都接受了。44节：彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。当他们接受的时候，圣灵降在他们身上了。
当圣灵降在他们身上以后，47-48节：于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
从这里，我们就能发现一个顺序，他们是先受圣灵的洗，之后再受水洗。
我们是什么时候得救、重生的呢？就是我们信福音的那一天。
如果你一直来教会，却一直说：我有罪，我是罪人，你一直这样说的话，说明现在你心里装的不是福音。福音的内容是：耶稣已经将我们的罪都洗净了，我们已经成圣了，完全了。但你一直说：我有罪，我有罪。那现在你心里装的不是《圣经》话语，你心里信的不是福音，是你的想法，你现在活在律法之下。到现在为止，你还没有得救。
什么时候才是得救的时间呢？当听福音的时候，明白了：啊，原来耶稣将我的罪都洗净了，我已经没有罪了啊。当你听到福音并相信福音的那一刻，就是接受福音的那一刻。因着你相信了福音，那一刻圣灵就住在你里面了，你就得救、重生了。
有很多信耶稣的人，心里装的不是福音，而是自己的想法。如果一直说自己是有罪的人，那么到现在为止，他的心和神还没有连接起来，还没有和福音连接起来。
你们既听见了真理的道，就是那叫你们得救的福音。听见了真理的道，就会发现：啊，我已经没有罪了！在我们心里相信的那一刻，因着相信，圣灵就住在心里了，那一刻就是我们得救重生的时间。这就是受了圣灵的洗。
受了圣灵的洗之后再受水洗，水洗不代表得救，水洗是个宣告。水洗是向世人宣告：我已经重生得救了。罪人的我已经死去了，义人的我活过来了。我已经与耶稣同死、同埋葬、同复活了。假如说一个人听福音得救了，得救之后耶稣就来了，或者听福音得救后就去世了，还没有来得及受水洗，这不影响得救。
因为站在神面前时，神看的是你里面有没有圣灵，有圣灵才是重要的。
正常的顺序是：接受福音，接受圣灵，接受水洗。
水洗是一个仪式。举个例子，比如说男孩子、女孩子长大了，他们谈恋爱了，然后准备结婚组成家庭。在结婚之前他们要做一件事情，就是领结婚证。他们定好日子就到民政局去领结婚证，当他们领到结婚证的那一天、那一刻，在法律上，他们是合法夫妻了，法律上承认他们现在已经是夫妻了。领了结婚证以后，他们会选一个日子，再举办结婚典礼。结婚典礼就是在亲人、朋友、众人面前宣告：我们现在结婚了，组成家庭了，以后一起生活了。结婚典礼就是告诉大家这件事情，大家一起来参加结婚典礼庆祝这件事情。
但是，他们成为夫妻，不是结婚典礼那天成的，而是在领结婚证的那一刻，他们就已经是合法夫妻了。有的人没有领结婚证，直接就办了结婚典礼，这个是不合法的。必须先领结婚证，然后举行结婚典礼，这样的顺序才是正确的。
同样，我们也是先受圣灵的洗，接着再受水洗。
但有很多人，来到教会没有听明白什么，就稀里糊涂地受洗了。
如果问：“你有罪吗？”
答：“我当然有罪了。”
再问：“你是罪人还是义人呢？”
答：“我当然是罪人了。”
这个人虽然受了水洗，但其实他还没有重生得救，因为现在他心里装的不是福音。如果没有重生得救的人，受了水洗是没有意义的。
受洗时进到水里，表示罪人的我与耶稣同死、同埋葬了；从水里出来，表示我与耶稣同复活了，我现在是义人了。罪人的我死去了，义人我活过来了。
如果还没有重生得救，进到水里去的时候是罪人，从水里出来的时候还是罪人，这是没有意义的。
所以，千万不要以为自己受了水洗就没有问题了，神认定的是受圣灵的洗。你受圣灵的洗了吗？这才是最重要的，这是神所认定的，这是去天国的凭据。
大家当中或许也会有这样的人，没有明白福音，还是罪人，这样的情况下就受洗了，必须知道这样的洗是没有意义的。千万不要以为我受洗了就是已经得救了，受水洗和得救一点关系都没有。人得救是听福音、接受福音得救，得救的人受水洗才有用。我们得没得救是和信不信福音相关的。
一定是先听福音，接受圣灵的洗，之后再受水洗，按照这个顺序进行才可以。希望大家心里能很好地领会这一点。
如果有的人还没有得救就受水洗了，后来才听明白福音，才得救，那用不用再受第二次洗呢？有的人说我要再重新受洗，有的人不想再重新受洗了，不管怎样都不会影响我们得救，因为受圣灵的洗才是真正的得救。但一般情况，如果以前受过水洗但没有得救，得救后最好重新受洗。先受圣灵的洗，后受水洗，这是正确的顺序。
我是在1989年信主的，那时十五岁，信主后很快就受洗了。1999年4月4日我得救了，在2002年我又重新受了水洗。因为按着正常的顺序，应该先受圣灵的洗，之后再受水的洗。我1999年4月4日受了圣灵的洗，圣灵住在我里面了，2002年我又重新受了水洗。
凡事规规矩矩地按照秩序进行才好，按照《圣经》说的顺序做才是最好的，最合理的。受洗的部分就讲到这里吧。
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