44、义人的认罪悔改（张牧师）上
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44、义人的认罪悔改（张牧师）上
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢神施给我们恩典，让我们一起又聚到你的话语面前。神把我们放在这个平台上，藉着不断地讲话语、听话语，让我们的心不断地领悟真理，进入真理，非常感谢神！神，我们向你祷告，盼望你藉着圣灵的帮助，藉着今天的聚会又一次引导我们的心，能对我们说话。当神藉着话语不断地指教我们，引导我们的时候，我们的心就越发明亮起来。但如果神不帮助我们，我们的心就陷在自我的世界里，陷在自己的经验里，自己的想法里。所以求神帮助我们，把我们的心从这一切里面脱离出来，让我们的心与话语连接，与神的心意连接，被真理带动着，过神喜悦的生活。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
约翰一书1章5-10节：神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
上次我们讲了信心与行为的关系，讲了雅各书2章里的话语。那里说：“信心若没有行为就是死的。”对这句话，大家一定要仔细领会。这句话的含义是：如果没有行为，不是说这个人是死的，是你的信心是死的。也就是说，真正的信心是活着的信心，一定会带出行为，带出生活。
我们的行为、生活之所以不改变，原因是我们的信心是死的。现在不是要改变行为，即使努力改变也是虚假的，现在要得到的是信心。如果你真与神连接起来了，心里有了神的话语，有了神的应许，得到了信心，你的生活、行为一定会改变的。对于基督徒来说，最重要的是与神之间的关系。我的心现在如果是被神引导的，那么我的行为、生活一定会带来变化。
今天我们来讲义人的认罪与悔改。
在《圣经》里，认罪和悔改这两个词没有连在一起出现。但是既然要悔改，说明我们有错的地方，如果没有错就不用悔改了，所以还是经常把这两个词放在一起说。
关于认罪、悔改的话题因为内容多，所以我们分两次讲。
对于认罪和悔改，有些信徒听了耶稣将我们的罪一次都洗净了的福音后非常高兴。但同时，有的人心里也会进来一个想法：既然罪已经都洗净了，那以后再也不用认罪了。
其实洗净罪和认罪是两码事，但是魔鬼会给人这样的想法：反正我的罪都洗净了，所以以后再也不用认罪了。不但心里有这样的想法，而且有的人还会大肆地说：“以后我们再也不用认罪了。”
这话让很多人不能接受，也让很多人关闭心门，也会引来很多的指责。《圣经》里没有说：“以后再也不用认罪了。”
听见福音后得救了，得救以后又犯罪了，该不该认罪？怎样认罪？得救后犯罪了，不是不认罪，一定要认罪，但要正确地认罪。
怎么认罪、怎么悔改呢？我们特意选了约翰一书1章5-10节的话语，因为这段《圣经》是很容易让人误会的一段，藉着这次学习，我们把这段经文来讲一讲。
约翰被称为爱的使徒，就是耶稣所爱的那门徒。约翰一书写的是信徒内在生命的建造。
约翰一书开始说的是：论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。
这里的“相交”就是交往。从约翰一书开头的部分，就能看出这书的重点写的是与神之间的交往。约翰说门徒们是与神相交的，然后约翰又把这个传给我们，让我们与他们相交。他们是与神相交的，也带着我们与神相交。怎样与神相交呢？
5-6节：神就是光，在他毫无黑暗，这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
这里有两个世界，一个是光的世界，另外一个是黑暗的世界。有光还有黑暗，光的世界当然是神的世界，神就是光。跟光对应的就是黑暗的世界，黑暗的世界指的是魔鬼的世界，肉体的世界。
6节：我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。说自己与神相交，但是你现在还在黑暗里，那就是说谎话了。
7-10节：我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”
7节的意思是：如果你活在神面前，活在神的心意当中，那么你就能不断地享受到“耶稣的血也洗净我们一切的罪”的恩典。
8节、9节这两节经文是很重要的，也很容易让人误会。
先看8节：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
前面讲福音的时候，我们讲了：他洗净了人的罪；因基督耶稣一次献祭，我们得以成圣；因耶稣基督一次献祭，我们永远完全。
《圣经》分明是这么写的。而且歌罗西书1章22节：但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
罗马书3章24节：如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。……
看着这些福音章节时，我们必须承认：耶稣洗净了我们的罪，我们在他面前圣洁完全了。这是神藉着耶稣成就的结果。
但约翰一书1章8节：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。这里说的“无罪”是指什么呢？
我们之前讲罪的时候，讲过单数的罪（sin）和复数的罪（sins）。单数的罪指的是我们里面罪的品性，复数的罪指的是我们犯出来的罪的行为。一个是罪性，一个是罪行。约翰一书1章8节的这个罪是单数的罪（sin），9节里的罪是复数的罪（sins）。
要解释这两节经文，必须借助英文版《圣经》。根据“罪”的单复数，我们就能很好地解释清楚了，不然就理解不了，就会感觉《圣经》有矛盾。《圣经》是绝对不会有矛盾的，是绝对一致的。
再看8节：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
如果真理在我们心里，我们的心与神联络着，就应该说自己有罪。这“罪”是单数的罪，指的是罪性。
耶稣已将我们一切的罪都洗净了，我们没有罪了、圣洁了、完全了。我们在接受福音的那一刻，圣灵住在了我们里面，我们就得救、重生了。虽然我们得救、重生了，但我们肉体中还有罪性。
罗马书6章12-13节：所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
这里说：“不要容罪在你们必死的身上作王。”罪在哪里作王？在必死的身上作王。
我们都有身体，这罪性与身体联合就成了肉体。虽然我们得救了，但是我们有肉体，就是我们身体里有罪性。所以一旦有环境，我们照样会出来犯罪的念头。
当别人比你好就会嫉妒，你比别人好就会骄傲，还会起来贪心，还会有污秽的心，有时还会说谎，还会出来偷盗的心……
义人分明是得救了，但是心里瞬间还会有这些想法出来。有什么环境，照样会出来什么想法。为什么这样呢？是因为人有肉体存在。因为有肉体存在，所以从肉体里会出来这些犯罪的想法。肉体里会出来这些，就是因为有这个罪性，因为罪的品性在肉体当中。
虽然肉体当中有罪的品性在，但因为我不属于肉体，是属于神的，所以我与罪是不相关的。罗马书8章9节：如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
《圣经》里说，如果神的灵住在你里面，你就属于圣灵了。我们已经属于圣灵，属于神了，虽然肉体中有罪性，但我们不属于它了。既然不属于它，我们就不用向它反应，也不用顺着它生活。
因为不属于它，所以我们没有义务顺着它生活。应该顺着谁生活呢？我们应该顺着圣灵生活，应该接受圣灵的引导生活。
约翰一书1章8节：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。这意思是什么呢？
如果你现在说：“我得救了，我里面再也没有犯罪的想法，我里面一点污秽的心也没有了，我这肉体中一点犯罪的念头都没有了。我一点也不想骄傲，一点也不会嫉妒，一点也不会有贪心，我心里这些恶念一点都不会起来了。”如果你这样说，这就是自欺，就是自己在骗自己。
大家能在生活中发现，我们在不同的环境中会产生不同的犯罪念头。为什么会这样呢？因为人的肉体中罪性还在。因为罪性在肉体中，所以一遇到环境，罪性就发动，就会出来恶的念头。但是现在你已经不属于它了，虽然它存在，但你不跟随它生活就可以了。
所以《圣经》里说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”要想跟着耶稣，就得舍己。为什么要舍己呢？因为“己”是恶的，这个“己”就是肉体。我现在不属于肉体了，不用跟随它了，没有义务顺着它了；我现在已经属于神了，我现在从心里跟随神的引导。
舍己的“己”指的是肉体的我，肉体里面的私欲，肉体里犯罪的想法。
约翰一书1章8节：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。这句话里的“罪”是单数的，这节经文的意思是：你虽然得救了，但你仍然有肉体，肉体中仍然有罪性，如果你说自己再也没有犯罪的念头了，这就是在自己欺骗自己。人直到死为止，肉体还是肉体，肉体永远不变。到见主时，主才把这肉体改变成属灵的灵体，人就再也没有犯罪的念头了。肉体的改变不是我们做的，是要到主来的时候，主会把它改变。主把我们的身体变成属灵的身体，我们住进属灵的身体里就再也没有私心杂念了。
但我们现在还活在肉体中，因为肉体有罪性，这罪性总会给我们欲望、想法、贪念，这些东西会一直诱惑我们，牵引我们。
如果我们在心里能很好地划线：我现在不属于它了，我已经属于神了。当我们这样划线生活的时候，我们不跟随它，它就不会影响到我们。因为我们已经属于神了，只要面对神生活，神就会带领我们过新的人生。
在实际生活中，因为我们太愚拙，太无知，心里就很刚硬。虽然理论上知道它是骗我的，是害我的，但偶尔还会顺着肉体里出来的想法和念头走。那时就会说谎，就会做一些不该做的事情，这样做就会犯罪。
得救的人犯不犯罪呢？还会犯罪。虽然我们得救了，但还是会犯罪，当人顺着肉体的私欲生活时就会犯罪。一旦犯罪后，律法就会过来找我们，良心会在心里谴责我们。
当良心谴责、控告我们的时候，我们该怎么做呢？约翰一书1章9节：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
《圣经》箴言书28章13节：遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。人犯罪以后，有两种反应。一种反应就是不承认罪，把罪遮盖起来，为了保守自己的义，过着虚假的生活；另外一种反应就是认罪。“我们若认自己的罪……”9节的这个“罪”是复数的。我们犯的罪不止一个，会有很多，所以这个罪是复数的罪。9节里的“罪”不是指罪性，是指罪行，指犯罪的行为。
义人犯罪以后该怎样做呢？约翰一书1章9节给了我们很好的答案。“我们若认自己的罪……”犯罪了，认罪才对，要在神面前认罪。如果得罪了一个人，这人过来追究时，也要承认：是我做的，我错了。如果我说谎欺骗了人，就应该说：我刚才说谎了，我欺骗了你。这就是“认罪”。我们需要认自己的罪，这是我们该做的事情。
面对认罪的我们，神会怎样呢？后面说：“神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这一点非常关键。
我们的罪是什么时候得洗净的呢？耶稣钉十字架的时候，他的宝血将我们的罪都洗净了，这是事实，这是耶稣为我们作成的。我们的罪绝对不是在我们认罪的时候才洗净的，而是两千年前耶稣在十字架上一次洗净的。
我是什么时候得救的？当我听见了福音，“啊，耶稣将我的罪都洗净了，过去、现在、将来的、一切的罪，耶稣全部都洗净了呀！我已经完全圣洁了，即使以后再犯罪，我还是圣洁的，因为耶稣已经把我的罪都洗净了。”当我们藉着福音彻底跟罪分离的时候，我们在那一刻就得救了，这就是因信福音得救。
救恩是耶稣在两千年前成就的，当我听见福音，这救恩成就在我心里的时候，我得救了。那个时间，就是我得救的时间。
约翰一书1章9节这里说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这句话绝对不是说我们认罪的时候，罪才得洗净！
我们需要认罪，我认罪的时候神做什么工作呢？《圣经》里说：“神是信实的，是公义的。”信实是指神说话算数，是指神这么说了就一定会这么做的。神说了什么？在罪的方面，神说他不再记念我们的罪愆和过犯。
后面说他是公义的。神的公义是指，罪必须付出代价才能结束；如果不付出代价，罪是不能结束的。为了解决我现在犯的这个罪，耶稣两千年前已经付过代价了。
后面又说：“必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”“必”就是一定。神说这话的意思是：当你犯罪的时候，需要认罪。你认罪的时候，因神是信实的，是公义的，所以神绝对不会记念你的罪。如果神记念你的罪，还说你有罪，神就不是信实的，不是公义的。
当犯罪的时候，我们需要做的是认罪。当我们承认犯罪的时候，神会将已经洗净我们罪的事实重新在我心里显现出来，让我们重新享受救恩带给我们的果效。
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