45、义人的认罪悔改2（张牧师）上
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45、义人的认罪悔改2（张牧师）上
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你施给我们恩典，让我们一起又聚到神的话语面前。我们非常感谢，每次来到你面前的时候，因着有话语，有真理，我们心里充满了感恩。如果没有这《圣经》话语，我们就无处寻找真理，只能被想法牵引、被想法捆绑，过着被迷惑的生活。但我们感谢神，不管我们怎么样，因为有《圣经》话语，当神的话语临到我们心里的时候，一切就都改变了。
就像约瑟听到马利亚怀孕的消息时心里很慌乱，《圣经》里说：他不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了，正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。如果约瑟没有听见神的声音，就只能陷在想法当中，只能过着阻挡神工作的事情。但我们感谢神，神对约瑟说话了，当神使者的声音临到约瑟心里的时候，约瑟醒过来了。后面说：约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。我们通过《圣经》知道，约瑟能走正路，不在于约瑟怎样，是因为神的声音临到了他心里。神，我们知道如果神的声音也临到我们心里，我们的心也能随着改变。所以，每次我们聚在一起的时候，都盼望你不断对我们说话，不断引导着我们的心。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
撒母耳记下12章7-15节：拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。’”大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。
上次我们讲了关于认罪、悔改的第一讲，这次来讲第二讲。上次我们主要讲了约翰一书1章8-9节。8节的“罪”是单数的，9节的“罪”是复数的。单数的罪指的是罪性，复数的罪指的是罪行。
我们虽然得救重生了，但是肉体当中还存着罪性。因为肉体当中存留了罪性，所以一遇到环境还会出来犯罪的念头，还会出来犯罪的欲望，这些还会牵动着我们的心。如果我们的心顺着这个欲望滑下去，就会犯罪。犯罪以后应该怎么办呢？9节说：“我们若认自己的罪……”这里提到了认罪。我们上次主要讲了这个部分，讲了义人不要害怕认罪，犯了罪以后承认就好。当然，不是说我们每天需要查找“我是不是哪里做错了”，而是当我们做了不好的事情时，我们的良心自然会起来责备我们。良心就是律法，不是我们自己去找律法，而是律法来找我们。
当良心来控告我们做错了什么事情的时候，我们应该承认。如果我们做错了事情，别人揭发我们，指责我们的时候，我们原本地承认，认罪就好。当我们认罪的时候，9节后面说：“神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
其实很多人都误解了这节《圣经》。不是我们认罪之后才洗罪的，我们的罪是耶稣在十字架上洗净的，耶稣两千年前已经一次性地洗净了我们的罪。希伯来10章14节：因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。罪不是犯一次洗一次的，罪是一次洗净的。
约翰一书1章9节后面部分是什么意思呢？
不是说我认罪以后才洗罪的，而是当我认罪的时候，因为神是信实的，是公义的。信实指神是说话算数的，是不说谎的。公义指的是耶稣已经付完罪的代价了，所以神绝对不会再记念我们的罪了。当我们承认罪的时候，两千年前耶稣已经为我们的罪钉死在十字架上，已经洗净罪的事实,就会在我们心里重新浮现出来。
在神面前不应该再求洗净，而是应该感谢耶稣已经为我们洗净了。我只要承认罪就行，当我认罪时，神也会将罪已经洗净的事实重新向我显现，我心里就可以重新享受救恩之乐。所以心里是感谢洗净，感谢耶稣在两千年前已经洗净了我一切的罪。罪在哪里显多，恩典就更显多。只有得救的义人们才能过这样的生活。
没有得救，心里没有装着福音的人，他们是怎么想的呢？他们以为我认罪了，耶稣才给我洗罪。这么想是完全错误的。不是我承认罪了才洗罪的，罪在两千年前耶稣上十字架的时候已经洗净了。当我承认罪的时候，神会将两千年前已经洗净我罪的这个事实拿过来给我看。
但是，如果你分明犯罪了，心里却不承认罪，而是遮盖罪。你就会一直被律法控告，心里也会一直装着黑暗，越想保守自己就越会活在虚假之中。虽然理论上知道了福音，理论上知道罪得赦免了，但是心里却无法享受福音，无法享受救恩之乐。
当然，这不是说你不承认罪就没得救，你还是得救的，因为只要信福音就是得救了。但是因为心里装着黑暗，虽然得到了生命，但是信仰生活会受影响。所以在神面前实在地生活才好，犯罪了就要承认，当承认的时候就能重新享受救恩之乐。
我们的生活、行为怎样才能改变呢？只有跟神在一起才能改变，跟神分开是绝对改变不了的。我们的改变不在于我们的努力和决心，我们努力了，但如果神不与我们同在，最后还是失败的。只有我们跟神在一起的时候，才能得到新力量。所以神藉着耶稣将我们世人一切的罪都洗净了，就是为了让我们和神之间没有任何阻碍，让我们可以和神一起没有拦阻地交往。这样，神可以带着我们过新的生活。
所以，希伯来书4章16节：所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。因为耶稣把我们的罪都洗净了，神都接纳我们了，所以只管走到神面前，藉着神的恩惠，我们能过新的生活。这是上次讲的内容。
接下来我们再更深入地讲一讲认罪、悔改。
人的行为出问题是因为心出了问题。如果只是承认表面上行为的问题，是不对的。应该藉着表现出来的行为继续向心灵深处查找，在心里找到根源才可以，这样才能走进信仰。
神向着我们的所愿是什么呢？我们得救以后，神向着我们的所愿，是让我们过与神同行的生活。就像耶稣遇见彼得后，对彼得喊着说：“来跟从我！我要叫你得人如得鱼一样。”耶稣向着彼得的要求只有一个——来跟从我！那时，彼得将一切都撇弃了，跟从了耶稣。
但是，我们藉着福音书能看到，彼得虽然将船、鱼、网、家人都撇弃了，跟随了耶稣，可是彼得还有一样没有撇弃的。
彼得没有撇弃什么呢？彼得没有撇弃自己的想法，他是带着自己的想法跟随耶稣的。
所以当耶稣和彼得在一起的时候，能看到他们之间有很多不协调的地方。比如马太福音16章，耶稣说他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。当耶稣说了这些后，彼得就拉着耶稣说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转身对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
彼得现在虽然跟随着耶稣，但是他不接受耶稣的心，而是跟随着自己的想法。耶稣说他必须上耶路撒冷去，耶稣去，但彼得却拉着他，拉着的方向与耶稣去的方向相反。所以耶稣转身对彼得说：“撒但，退我后边去吧！”耶稣说“撒但”，不是指着彼得这个人是撒但，而是指着彼得心里的想法是撒但。耶稣说：“你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”人的意思就是撒但的意思，魔鬼用属人的想法欺骗了彼得，让彼得一直怀揣自己的想法，所以彼得一直不接受耶稣的话。
虽然彼得跟随着耶稣，但是他的心却和耶稣不一样，因为彼得没有撇下自己的想法。一直到耶稣要钉十字架之前，看马太福音26章31节：那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’”
33节：彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”
34节：耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”
35节：彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”
我们看彼得说的话，和耶稣说的话都是反着的。耶稣说你们会跌倒，彼得说我不跌倒；耶稣说你会否认我，彼得说我不会否认你。彼得一直不接受耶稣的话。
耶稣被抓后，别的门徒都逃跑了，彼得却远远地跟着。后来一个使女来问彼得，但彼得一直否认着，说自己不认识耶稣。一连三次他否认了主，《圣经》中说：立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话来，就出去痛哭。
当鸡叫的时候，彼得心里一下子醒过来了，他想起了耶稣的话。
到现在为止，彼得心里装的不是耶稣的话，他心里一直装着自己的想法。但是当鸡叫的时候，彼得心里一下想起耶稣的话来，一下醒悟了，“我原来是这样的人啊！”他才发现自己的想法全都是错的，耶稣说的才是正确的。他的心和耶稣的话语连接了起来。
之后彼得去打鱼，耶稣来找了彼得，重新恢复了彼得的信心。之后，耶稣问彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣一连三次问他之后，在约翰福音21章19节：耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
我们看这句话能发现，耶稣三年半前遇到彼得的时候，说的就是“来跟从我”。三年半以后，耶稣再次遇到彼得，说的还是“你跟从我吧”。
第一次，彼得是将一切的东西都撇弃了，跟从了耶稣。这一次，彼得将自己的想法撇弃了，跟从了耶稣。
神向着我们所要的就是一个，跟随他，接受他的话。只有这样才能与主同行，这才是神所愿的生活。主愿意我们能一直与主在一起，接受着他的引导。
《圣经》里对于爱主是怎么说的？我们看约翰福音14章21节：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
爱主的标志是什么？“有了我的命令又遵守的。”
接受神的话语，跟随神的话语，这人就是爱主的。神愿意让我们过这样的生活。
我们之前也讲过，以赛亚书48章说：“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。
“甚愿”，神强烈的心愿就是让我们能听从他的命令。
神的心愿是这样，但我们生活时，会有心离开神的时候。虽然知道离开不对，但是还会离开。
《圣经》中有很属灵的伟人，他们也有离开神的时候。今天我们讲讲大卫。
大卫起初和神的关系很亲密。撒母耳去他家里膏立了大卫之后，他就是神眼里的王了。但是从他受膏到他真正作王过了很长时间。这期间，大卫一直被扫罗追杀，生活很艰难。在这样的环境中，大卫一直求问着神，一直依靠了神，所以大卫一直得胜了，他跟神的关系非常亲密。
扫罗在基立波山被非利士人杀掉后，大卫到希伯伦作了王，之后又到耶路撒冷作了王。那时，大卫真正坐在王位上了。这之前，大卫因为有很多环境、很多难处，所以一直求告着神，依靠着神。
可是当大卫在耶路撒冷作王之后，怎么样了呢？
大卫作王之后，发生了大卫犯罪的事情。我们刚才读的撒母耳记下12章，是先知拿单过来指责大卫的场面。
11章里大卫在耶路撒冷作王之后，犯了很严重的罪。他跟拔示巴同寝了，之后拔示巴怀孕了。大卫见她怀了孕，怕事情败露，于是让在战场的乌利亚回来，想让他回家睡觉，但乌利亚就是不回去。大卫想用这个办法来遮盖自己的罪，但是遮盖不了。所以大卫就让约押把乌利亚派到最险恶的地方，借着敌人的手把乌利亚杀掉。
大卫犯了奸淫罪，又犯了借刀杀人罪。他虚假、诡诈……出来了一系列的问题。
如果提到罪，杀人、奸淫都是大罪，这些罪大卫都犯了。乌利亚忠心耿耿，但大卫却借刀杀人，把他杀掉了。大卫非常虚假，而且非常诡诈。
之前的大卫一直都挺好的，但在11章里大卫却犯了这么大的罪。
表面看，大卫好像是在11章才犯罪的。但是细细追究就会发现，大卫的堕落不是从11章开始的，11章只不过是罪结出来的果子。那是从哪里开始的呢？
撒母耳记下7章里，大卫想给神建圣殿。大卫这样说的时候，神非常高兴，夸奖了大卫。到8章里，大卫因为要给神建圣殿，所以出去打仗，打仗时神都帮助了他。8章都是征战的场面。
在征战的场面中能看到无论大卫往哪里去，他都打了胜仗，掳获很多金、银、铜。普天下的人都惧怕大卫，都给大卫进贡。在8章里，耶和华使大卫得胜。
一直打胜仗，之后怎样了呢？
9章1节：大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”8章中，大卫一直依靠神打了胜仗。但到9章时，就看不见神了,大卫没有再求问神了。大卫说：“我要因约拿单的缘故向他施恩。”大卫说“我要”。
大卫心里出来一个心愿，我要因着约拿单的缘故，向扫罗家里剩下的人施恩。大卫和约拿单很亲近，很怀念约拿单，并且大卫和约拿单也立了约。
大卫这样做问题不大，也可以说做得好。但问题是大卫这时已经不求问神了。
到10章1-2节：此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。
10章里也看不到大卫求问神的场面了。大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”这里大卫还是说“我要”。9章里是“我要……”10章里也是“我要……”
9章里的“我要”做得很正确，没什么问题，也一帆风顺地作成了。但是10章里的“我要”就进行得不顺利了。大卫想用好心对待哈嫩，但是哈嫩却听了他臣仆的话，敌对了大卫。虽然他们敌对了大卫，但是因为大卫手下的兵丁更多、更强，所以大卫不害怕。大卫派了约押和亚比筛，出兵把亚扪人全部都打败了。
虽然把敌对者都打败了，但是从10章开始，大卫做事就不顺利了。
9章中大卫顺着自己的心做事情还算顺利，可是10章里大卫顺着“我要”的心做事情时，已经不顺利了。虽然不顺利，但是大卫的心里却没有感觉。为什么没有感觉呢？因为大卫很有能力，他不感觉自己做得不对。
“我要”，“我要”，大卫感觉自己做得很正确。
但问题是大卫在9章、10章里已经没有求问神了。他没有问神，也没有得到神的引导。在8章里大卫打了胜仗，所以心里拥有了自信。因为自信他就不求问神了，开始在心里想着“我要这样、我要那样”。他自己分析、判断之后，顺着自己认为对的想法走下去。
我们每个人都是一样的，当没有自信的时候，我们会问这个，问那个。但是当心里有了自信，就不想再求问，就会自己做决定，认为自己看得正确，自己的计划正确。然后，就顺着自己的判断生活。
9章、10章里的大卫就是过着这样的生活。9章里是“我要……”10章里也是“我要……”都是“我要”。
我们里面有好的想法，正直的想法。但不单有这些，还有很多恶的想法。我要这样、那样，好像顺着“我”的时候能过得挺好，但是，一旦顺从了自己心想法生活，就不单会顺着自己好的想法生活，也会顺着自己恶的想法生活。大卫在9章里是顺着自己好的想法生活，到10章里也是顺着自己好的想法生活。
但是到了11章，出来了什么想法呢？
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