45、义人的认罪悔改2（张牧师）下
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45、义人的认罪悔改2（张牧师）下
大卫的肉体里出来很多污秽的心、淫乱的心、罪恶的心、虚假的心。大卫一直顺着“我”来生活，所以出来恶的心也折断不了。他心里已经骄傲起来了，已经很长时间没有去求问神，没有听见神的声音了，所以大卫的心已经离神很远了。
与神亲近的人对罪敏感，与神远离的人对罪不敏感，虽然犯了罪，但心里没有感觉。
就像罗得离开亚伯拉罕后，在所多玛城住了很久，最后所多玛城因为罪恶被焚烧了。因为罗得是义人，所以神差遣两个天使把他和他的家人救了出来，他和两个女儿逃到了山洞里。两个女儿说：“这里没有人按着世上的常规到我们这里来，我们不如与父亲同寝，好从他存留后裔。”两个女儿商量以后就在晚上让父亲喝酒，先是大女儿与父亲同寝了，第二天晚上二女儿又和父亲同寝了。《圣经》里说：“她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。”
怎么可能不知道呢？女儿和他一起同寝，都怀孕了，但他不知道。这里指的不仅是肉体，更在说心灵。他与神的心距离太远，所以犯了这么大的罪也没什么感觉。与神远离的时候，良心非常麻木，在罪里生活感觉不到犯罪，反而在享受罪中之乐。
撒母耳记下9章里，大卫已经离开神，已经不求问神了。10章里也不求问神。9章、10章都看不到大卫求问神的场面，他远离了神。当大卫离开神时，就滑到了罪恶里。
到11章里，大卫犯罪的果子显现了。但是他的问题绝对不是在11章才出来的，他的问题在9章里已经出来了。因为在8章里打了很多胜仗，所以大卫自信、骄傲了。他不用求问神，自己过也可以了，就顺着自己的想法生活了。
离开神的人一定会堕落到罪里。离开神的人刚开始带着好的心，为别人着想，带着很大的抱负生活。但是顺着这个心一直走下去，一定会走到罪恶里的。
大卫在9章离开了神，一直持续到10章，在11章大卫犯罪的果子显现了出来。奸淫、杀人、虚假、诡诈，虽然出来了这些罪的果子，可是大卫自己却悔改不了。大卫只是不断地想遮盖罪，那时他心里也一定很受折磨、纠结。
“我让乌利亚回家，但他却不回家，这怎么办呢？”他心里肯定犯难，不断地想着办法。虽然如此艰难，但却看不到大卫走到神面前的场面。因为他已经离神太远了，他的心回不来了。
乌利亚死后，大卫的心暂时有了平安，“没事了，没事了。”所以他将乌利亚的妻娶了过来，还生了一个孩子。犯了这么大的罪后，但是他心里却感觉“没事了，都过去了，反正乌利亚已经死了”。臣仆们有些人也知道这件事，但是因为大卫是王，所以他心里不害怕。“我是王，你们知道又能把我怎么样？”他的心就这么随便地堕落下去，随便过。
虽然他这样离开神，回不到神面前来，但是神不能任凭他，所以神藉着先知拿单去指责了他的罪，让他悔改。
现在神差遣拿单去找了他，拿单过去先和大卫讲了一个故事。讲完故事后，撒母耳记下12章5-6节：大卫就甚恼怒那人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。”先知拿单说的故事就是指着大卫的，但是现在大卫已经完全看不见自己了，他灵里的眼睛已经完全瞎掉了。明明说的是他，但他却一点看不到自己，一点都没有感觉，已经完全麻木了。
与神疏远的人对罪的认识非常麻木，完全不认识自己。与神远离的人看不见自己的错、只会挑别人的毛病、只说别人错了，唯独自己的错看不见。拿单说的这个故事分明指的就是大卫，可是大卫却没听明白。
这时，拿单直接对大卫说：“你就是那人！”
如果没有拿单指出大卫的罪，大卫可能从此就过着与神毫无相关的生活，完全堕落在罪里，享受罪中之乐。他心里连良心的谴责都没有，完全麻木，完全沉浸在罪的世界里。
但感谢神的是神不撇弃他，神藉着拿单过来指出了他的罪。7-8节：拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。’”
这一段《圣经》中，神一直说“我”。这一切是因着“我”来的，你能作王是因“我”膏你作王，是“我”将你主人的家业赐给了你，都是出于“我”，“我”这样待了你。9节：“你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？”这里说了“你”。神首先说的是“我”，“我”这样待了你。然后说了大卫犯罪的行为：“你为什么藐视耶和华的命令，行我眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻……”
犯出来的罪是“你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻”。犯罪的原因是什么呢？这个罪的根在哪里呢？9节：“你为什么藐视耶和华的命令……”10节：“你既藐视我……”
大卫出问题的根源在哪里呢？首先是大卫跟神出了问题，之后才跟人出了问题。
拿单指责大卫罪的时候，将罪根指了出来。根是什么？是大卫跟神之间先出了问题。“我这样恩待你，我立你为王，我把这一切都赐给你，你为什么藐视耶和华的命令？你既藐视我……”
人犯罪的根本原因是什么呢？是人骄傲，藐视了神。因为人骄傲，藐视神了，所以才会随便生活。随便喝酒、放荡生活的原因，首先是心已经在神面前骄傲了。如果在神面前不骄傲，是不会这么做的。
大卫就是在神面前骄傲了，心里离神太远了，可是他却感觉不到。所以神差遣拿单将大卫的罪指出来，并将罪的根源都指了出来。
当拿单将大卫的罪恶和罪的根源都指出来后，大卫怎样呢？
13节：大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。”
13节前面：大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”这句话是非常重要的。
“我得罪耶和华了！”大卫犯罪时，一直在处理着和人的关系，和乌利亚的关系，和乌利亚的妻子拔示巴的关系。但真正的问题不是这些，真正的问题是他与神的关系。
当拿单指责大卫罪的时候，大卫一下醒过来了，他一下发现到了。“我在神面前过了什么样的生活呢？我完全骄傲了，完全悖逆了，完全远离了神。”
这时，大卫开始回顾了自己，他发现我并不是现在才藐视神的，我在很久之前就开始藐视神了；我不是现在才离开神的，我很早以前就离开神了。我在9章里就离开了神，我已经好长时间没有求问神了，好长时间没有听见神的声音了，好长时间没有跟随神的引导了。大卫从心里一下发现了这样一个问题。
所以，当拿单指责大卫之后，大卫去祷告了。在诗篇51篇里有大卫祷告的内容。
诗篇51篇3-4节：因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。
4节说：我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。大卫杀了乌利亚，得罪了乌利亚；玷污了拔示巴，也得罪了拔示巴。但是这些都是之后的果子。
大卫最先得罪的是谁呢？大卫说：“我向你犯罪，惟独得罪了你。”
撒母耳记下12章13节说：“我得罪耶和华了！”这就是我们犯罪的根源，我们在神面前骄傲了，藐视神了，所以才会犯罪。大卫现在发现了犯罪的根源，他发现以后，开始向神回转。
我们说认罪、悔改，比起认表面上犯的罪的果子，我们更需要看见里面的根源。我为什么出来这个果子呢？是因为我在神面前骄傲了，我的心离开了神。我离开神有多长时间了？最近是怎么生活的呢？求问神了吗？跟随神的引导了吗？从心里当仔细查看的时候就能发现，我现在出来这个罪的果子，不是无缘无故的，原来我已经离开神了呀！
当心里发现真正问题的时候，就要认罪、悔改。
认罪是承认什么呢？承认离开神了，承认骄傲了，承认悖逆了，承认藐视神了。这就是认罪。悔改就是重新向神回转，重新面对神。
我们在离开神的时候，听的是肉体的声音，跟随着肉体的欲望生活。悔改就是重新转向神，要听神的声音，要重新得到神的引导。
所以基督徒要认罪、悔改。怎样认罪、悔改呢？当你发现自己离开了神，就从心里重新向神回转。当你发现自己一直在顺着自己的想法生活，就在心里说：“啊！错了，这条路不对。我骄傲了！”心里放下自己的想法后，转向神，重新开始去听神的声音，这就是认罪、悔改。
罪的果子是因着什么结出来的呢？是因为我离开了神，所以才结出了罪的果子，才犯了罪。现在不是要去整理罪的果子，而是要整理方向，心里应该向神回转。
仔细查看是，能发现我们是真的不认识自己、不了解自己想法的人。
《圣经》里说我们的意念都是罪孽，神说在肉体当中没有良善。这是神对我们的评价。
神说我们里面每个想法都是错的，但是我们自己却看不见，也感觉不到。我们心里有一种根深蒂固的想法就是，我是好人，我很正确。
但是神向我们的所愿是“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”。神要让我们撇弃自己的想法，为什么要撇弃呢？为什么要舍己呢？因为是错的，所以让我们撇弃，让我们舍己。
虽然我们读着《圣经》，也知道《圣经》是这么写的，但是却感觉不到，总是认为自己的想法，自己的意念是对的。神要藉着这样的生活让我们看见，让我们醒悟——你真的对吗？
神想藉着这个罪的果子，让我们看看跟随自己想法的结果。当我们看见罪的果子的时候，我们会从心里醒悟。“啊！我肉体当中真的尽都是恶，我的想法真是骗我的，我的想法真是污秽、肮脏的啊！”这时就会从心里撇弃自己的想法，从心里开始否认自己。
大卫犯罪以后还承认了什么呢？诗篇51篇5节：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。大卫说他是在罪孽里生的，意味着他所有的一切都是错的。罪孽里面当然出不来正确的、良善的。
大卫藉着犯罪认识了自己，我里面真的尽都是恶呀！他之前一直被神引导着，听着神的声音，过着很良善的生活，过着神喜悦的生活。当他一直过这样的生活时，他不认识自己，以为自己是好人，是正直的人。但通过这样一个犯罪的行为，他从心里发现了自己。他发现到“我里面的想法都是错的，都是恶的”，所以从心里否认了自己。
我们需要从根源去查找、整理认罪与悔改的问题。第一就是承认我离开神了，骄傲了，悖逆了，承认后向神回转。第二是从心里藉着犯罪发现自己，发现自己肉体中尽都是恶，我的想法真没有良善。
大卫犯罪后，在诗篇51篇后面出来一个字，就是“求”字。从7节开始就是“求你……求你……”8节也是“求你……”9节依然是“求你……”10节说：“神啊，求你……”然后到12节又是“求你……”14节还是“求你……”都是“求你……”
“求你”就是蒙恩典的生活。“神啊，我里面都是错的。神啊，求你引导着我的心，你向我作工，你对我说话吧！”这样，就能进入一个神所喜悦的信仰世界。
教会历史上留下的几句话，就是“唯独恩典，唯独圣灵，唯独信心”。随着信仰生活不断深入，就“唯独恩典”了。唯独恩典，从心里不再依靠自己，只仰望着神的恩典；唯独圣灵，从心里不再依靠自己的条件，只期待着圣灵的工作；唯独信心，从心里相信他，期待他带领我过新的生活。这就是神所喜悦的生活。
有人说：“我得救以后，不用认罪、悔改了。”这是绝对错误的说法。
我们一定要认罪、悔改。不单是承认这个行为错了，更要承认我们离开了神，承认我们肉体尽都是恶。
悔改是重新向神回转，从心里依靠着神的恩典，仰望着神的恩典生活。不依靠自己，开始期待圣灵的帮助，期待圣灵的工作，这才是神所喜悦的信仰生活。
从得救开始，神一定会带我们走这样的道路，过这样的生活。到最后，在我们心里留下来的就如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
我们刚得救的时候，都以为自己是好人，是良善的，总认为自己比别人强。但随着时间流逝，我们会越来越发现，我不是良善的，我肉体当中尽都是恶。就好像约伯所发现的一样，他说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己……”就像约伯“厌恶自己”一样，神也会带领我们去发现：我肉体里一点良善都没有，充满了诡诈，充满了贪心，充满了嫉妒，充满了骄傲，充满了树立自己的心，充满了污秽，真是尽都是恶。
当从心里认识自己后，就开始期待神，仰望神，仰望恩典，仰望怜悯。心里开始过与神连接的生活，就是神所喜悦的生活。神会一步步带领我们走这样的道路。
我能站在神面前，不在于我，而是因为耶稣拯救了我。我现在能过信仰生活，也不在于我，而是耶稣在我里面带领着我。我们能过新生活不是源于我，而是源于我里面的圣灵，圣灵将新的心赐给了我，带领我过新的生活。
加拉太书5章5节：我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。这就是我们信仰生活的方向。我们里面什么也没有，但是神会藉着圣灵将神的心赐给我们，这个心会带领我们过新生活。
就像保罗所说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”彰显出来的不是我们，而是神的生命。
我们讲了两次认罪与悔改的话题，神会帮助我们从心里真正地领会。随着灵命的成长，大家的心会与神越来越亲近，神会通过我们来彰显他自己，神会藉着我们来做他的工作。荣耀归给神！
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢谢你引导我们的聚会。盼望你藉着话语不断引导着我们的心，让我们在心灵深处能发现神的心意，也能查看自己所走过的道路。神所愿的是让我们过跟随主的生活，耶稣对彼得说：来跟从我！又说：你跟从我吧！我们很多时候一直顺着自己的想法生活。当我们跟随着自己的想法，跟随着自己的欲望生活时，我们就与神毫无相关了。所以，神不断地引导、帮助着我们，让我们常常发现，又能向神回转。在我们心灵深处能够尊主为大，能听着神的声音，能接受神的引导，能被神带领，过神所喜悦的生活。
神，我们感谢你！我们知道，不管我们曾经怎样，不管我们现在怎样，因着耶稣所作成的一切工作，我们又可以坦然无惧地站在神面前，又可以带着蒙恩典的心，重新被神引导，重新过神喜悦的生活。求神祝福群里的每一位，带领每一位，在我们心灵深处，也求神给我们这样的信心！让我们在神面前得到神的怜恤，蒙到神的恩典，过着被神引导的生活，也藉着我们彰显神的荣耀。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
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