46、教会和牧者（张牧师）上
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46、教会和牧者（张牧师）上
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢神施给我们恩典，让我们一起又聚到你的话语面前。每次来到你面前有讲话语、听话语的时间，非常感谢。盼望我们每次相聚的时间，都成为蒙神恩典的时间。让我们都能蒙圣灵的光照，心得到引导，能与神的心意连接。藉着《圣经》话语，让我们的心从自我里脱离出来，很好地被神的话语引导着生活，求神来帮助着。
我们知道你不但要拯救我们的生命，还要带领我们过信仰生活。这信仰生活的道路是我们从来没有走过的，但我们知道神会藉着圣灵帮助我们，引导我们。随着不断地听话语，求神让我们心里越来越发现，越来越醒悟。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
尼希米记13章4-9节：先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。
尼希米记是旧约的一卷书，我们选择13章4-9节来讲解。上次我们讲了认罪、悔改的第二讲，从得救、重生开始，随着不断地过信仰生活，我们心里能越来越深地领会到认罪、悔改。刚得救时，我们听话语很多是理论性、知识性的。但随着时间一点点过去，随着我们信仰的深入，我们的心就会走上这样一条道路：越来越认识自己，认识肉体的恶，肉体的丑陋和败坏以及我们没有良善的面目；那时我们会越来越否认自己，会从心里撇弃肉体，从心里不再相信自己，转向期待神；之后能过上被神话语引导的生活。
今天我们来讲一讲教会和牧者。
我们首先来说一下教会。关于教会，《圣经》里是怎么说的呢？哥林多前书1章1-2节：奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼，写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
2节说：“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。”什么是教会呢？教会就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的集合。《圣经》里说，有两三个人奉主的名聚会，主就在他们当中。如果两三个得救的圣徒在一起，那也是教会。
教会是义人的集合，是得救的圣徒的集合。如果教会在教堂里，就是得救的圣徒们在教堂里聚会；如果教会在家里，就是得救的圣徒们在家里聚会。中国现在有三自教会和家庭教会，不管是三自教会还是家庭教会，重要的不是外面的建筑物，里面聚会的人才是重要的。教会绝对不是外面的建筑物，而是里面的人。里面的人如果是得救的，是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，他们在哪里聚会，哪里就是教会。
罗马书16章5节：又问在他们家中的教会安……这里说了“家中的教会”，是得救的圣徒们在他家聚会，所以这里保罗问在他家中的教会安。《圣经》里的教会是人的集合，是成圣的圣徒的集合。
有的地方虽然有很多人聚会，但是聚会的人还没有领会福音，还都是罪人，没有重生、得救，他们一直说自己是罪人，自己有罪。《圣经》里说罪使我们与神隔开了。怎样才能与神连接呢？《圣经》里说非圣洁没有人能见主。我们藉着什么圣洁呢？是因信福音成为圣洁了。耶稣已经洗净我们一切的罪，从心里接受了福音，因信福音我们就与神相和了。
罗马书5章1节：我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。但如果一直说自己还有罪，那是相信自己的想法，并没有信神。神已经分明称我们为义了，神已经说我们没有罪了，因为耶稣将我们的罪都已经洗净了。但很多人一直说自己有罪，这样的人其实没有相信神，而是相信了自己的想法。他们自己以为跟神连接了，其实是在自我陶醉，神根本不认定，不认识他。
所以，若聚集在一起的都是罪人，这属于宗教聚会，不是教会，神是不认定他们的。
什么是教会呢？必须是重生的圣徒集合在一起，那才是教会。有的地方聚会有五十人，其中有三十人重生了，二十人还没有重生。这二十人虽然也去聚会，但他们不属于教会，神不认定他们。当耶稣再来的时候，这三十人能被提，剩下的二十人因为没有重生是不能被提的。
在马太福音13章耶稣说了麦子和稗子的比喻，田地里撒了麦子，仇敌又来撒了稗子，麦子和稗子是一起生长的。到了收割的时候，麦子收在仓里，稗子被烧掉。这比喻着教会里有得救的和没得救的两种人，千万不要以为去教会就是得救的。每个人必须关心自己的灵魂，必须在心里确实地接受福音才可以。因为只有真正重生的人才是属于教会的人。重生以后，就会加入教会，就开始过真正的信仰生活。
我这次系列讲道的主题是生命和生活，是按照先得生命再过信仰生活的顺序来讲的。我没有写特别的提纲，但是有一个认识神、认罪、悔改、重生、成长的脉络。怎样跟神连接的部分讲得详细，信仰生活讲得比较少。我们重生加入教会以后，在教会里怎样过信仰生活呢？今天我们来说说这个部分。
在信仰生活里有一个很重要的部分，那就是我们和牧者的关系。这是我们信仰生活中一个最重要的方面。
我们得救，不是我们自己读《圣经》领悟了福音，也不是神藉着《圣经》直接启示我们的。当然，这样直接领受的人也有，但是非常少。
我们是怎么得救的呢？我们是通过别人给我们传福音得救的。有神使用的人，是神使用的人传福音给我们，我们听了，接受了，之后才得救的。
罗马书10章14-17节：然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
这经文里有一个顺序，这段是从后往前说的。如果从前往后说应该是：先是神差遣人来传道，人传道以后有人听见了道，听见了道以后信了道，因信得救了，信了以后，开始在教会里过信仰生活。
这《圣经》真是神奇的。不管你学识多么渊博，文凭多么高，如果你没有蒙到神的恩典，你看了《圣经》也只是看了表面，看不到里面的。你能获得一点知识，但是不能得到真知识，不能得到信心。
信心是怎样得到的呢？必须蒙神的恩典，蒙圣灵的光照。神使用的人给我们传福音的时候，我们得到圣灵光照的一瞬间，就得到了信心。如果没有人给我们传福音，我们就只能陷在自己的想法当中。看是看了，却不明白；听是听了，却不晓得。我们只能活在这样的光景里。
我们能加入教会，并不是自己做了什么。而是神藉着传道人给我们传了福音，我们才来到教会里的，是神藉着福音生了我们。
哥林多前书4章14-15节：我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。
15节说：“因我在基督耶里用福音生了你们。”虽然是神藉着福音生了我们，但不是神直接给我们传福音使我们得救的。而是神藉着保罗传福音生下了哥林多教会的信徒，这里有神所使用的保罗，这一点非常重要。
说到属灵的父亲，神是我们属灵的父亲。我们祷告说“父神”，也称“阿爸 父”。从属灵上来说，不单单神是我们的父亲，还有生我们的父亲。如保罗说：“写信给那因信主作我真儿子的提摩太。”提摩太是保罗灵里的儿子。面对哥林多教会的信徒，保罗说：“好像我所亲爱的儿女一样。”保罗也是他们属灵的父亲。
我们来到教会，不是自己走进来的，是神使用仆人给我们传福音，使我们来到教会里的。中间有神所使用的人，他是我们和神连接的中间环节，中间通道。在马太福音10章里，耶稣差遣门徒出去传福音，传福音的时候耶稣说了这样的话，马太福音10章40-41节：“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。”
40节说：“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。”
我们常常会说：“接待耶稣？但现在耶稣在父的右边坐着。”我们也会说：“接待父？但现在父在天上。”怎么才是接待耶稣呢？耶稣说：“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。”我们接待耶稣所使用的仆人，接待耶稣所差遣的人、所使用的牧者，就是接待耶稣了，接待耶稣就是接待父了。
我们跟神连接是有桥梁的，桥梁就是中间的传道者，是他作了我们跟神连接的桥梁。我们能来到教会，是神藉着他们用福音重生了我们。
我为什么要说这个呢？因为这个非常重要。我们得救以后在教会里过信仰，这时需要有引导我们的人。神的法则是在神的教会中设立了引导我们的牧者。但牧师并不都是神所使用的人，这个必须承认。因为马太福音7章说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”看这些人都是作工的人，《圣经》说“必有许多人”。到那时，会有许多人对主说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”他们传道、赶鬼、行异能，都是作工的。但是耶稣却说从不认识他们，因为他们不是神所使用的人。
神所使用的人必须具备一个最基本条件，那就是在他那里必须有得救的福音。牧者是能把我们的灵魂带到天国里去的人，这是最基本的条件。得救的福音是拯救我们灵魂的道，这福音把我们带到天国去。牧者必须能带给我们生命，不只带给我们生命，接着还能带领我们过信仰生活。既使带领我们过信仰生活的时候不是很完美，但至少能带给我们生命，这才是神所使用的人。
不是所有的牧者都是神所使用的。如果你的牧者一直带领着你，但一直说你们是有罪的，说你们是罪人，我们知道罪人都会下地狱的，有罪的人不能见神的面。如果这个牧者不能把你带到重生得救的道路上，你一直还是罪人，还没有得救，这个结局就是“瞎子领瞎子，两个人都掉到坑里”了。耶稣来到世上时说那些宗教引导者们，就是那些文士、法利赛人、祭司长们是瞎眼领路的人。耶稣说：“你们这瞎眼领路的有祸了！”耶稣不断地这样说他们。
他们都是宗教引导者，但是他们只能把人们带到律法之下，人们在律法下只能被定罪，最后都只能进到灭亡里。不是说有牧者的身份，有牧者的职分就是神所使用的人。到现在为止，我们已经听了生命的福音，大家在这个方面从心里能分辨才好。
总之，我们不是自己走进教会的。是神藉着他所使用的牧者传福音的时候，我们因着接受福音来到了教会里。因着接受了福音，我们重生得救了，成了神的百姓，成了圣徒。也就是说，我们能得到生命是靠着牧者，是神藉着牧者使我们得到了生命。信仰生活也是一样，是神通过他所使用的牧者带领我们去过信仰生活。
信仰生活是有根基的，这信仰生活的根基是谁呢？《圣经》说，耶稣是教会的头，是教会的根基，是磐石。教会里根基的顺序是怎样的呢？
以弗所书2章19-22节：这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。
20节说：“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”我们现在成了神家里的人，在神的家里谁是我们的根基呢？使徒和先知是我们的根基，也就是说我们是建立在使徒和先知的根基上的。
按照顺序来说，最下面是神，神上面是耶稣，耶稣上面是教会。教会的根基是谁呢？《圣经》里说使徒和先知是我们的根基。我们下面有使徒和先知，是他们托住了我们。
对于信徒来说，是牧者在托着信徒。我们是通过牧者给我们传福音得救的，不但通过牧者传福音得救，得到了生命，神还通过牧者来引导我们过信仰生活。所以在我们心里要有牧者，要有引导我们的人。当有引导我、照顾我们的牧者时，我们的心才会稳定；否则我们的心只能是摇摆不定，站立不稳，是不踏实的。
希伯来书13章17节：你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁，若忧愁就与你们无益了。
“你们要依从那些引导你们的，且要顺服。”有引导我们的，让我们要顺服，因为他们为我们的灵魂时刻警醒。有关心我们灵魂的那一位，牧者们比我们自己更关心我们的灵魂。他们为我们的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人。最后说：“你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁，若忧愁就与你们无益了。”
假如牧者看到一个信徒以后，心里摇着头说：“唉，这个人不过信仰。”如果他一直这样为他忧愁的话，就像《圣经》里说的“若忧愁就与你们无益了”。如果牧者看着你很忧愁的话，就是你在神面前不过信仰，当你站到神面前时就羞愧了。要是牧者看见你很喜乐的话，那就说明你是在神面前过信仰，当你站在神面前时就得到夸奖了。
希伯来书13章说：“你们要依从那些引导你们的。”我们心里要有引导者，要从心里依从引导者，这一点是非常重要的。
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