48、在苦难中经历神（张牧师）上
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第四十八讲 在苦难中经历神（上）
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你施给我们恩典，让我们一起又聚到话语面前。神把我们带到这个平台上，虽然彼此不能见面，但神常常使我们聚到一起，让我们有讲话语、听话语的时间，非常感谢！当我们又一次来到你面前的时候，我们又一次仰望你的恩典，求你通过这一次分享的话语又能引导我们的心，对我们说话，让我们的心从自我里面脱离出来，遇见神的心意。
耶稣来到世上说：因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。我们的心越来越体会到，我们真是需要主的服侍，当主藉着话语不断地服侍着我们，引导着我们的时候，我们就可以走正路，可以明亮、坦然地生活。但如果不是主服侍我们的话，我们很容易被想法捆绑，被环境捆绑，虽然得救了，却过着很压抑的生活。所以神藉着话语释放我们，帮助我们，让我们的心因着神的话语重新站立起来。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
撒母耳记上22章1-6节：大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。”大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
上次我们讲了得救以后跟仆人、牧者的关系。魔鬼知道这个关系是我们信仰生活中最重要的一个环节，所以千方百计地让我们的心跟教会断开，跟牧者断开。牧者是我们与神之间属灵生命的管道，神藉着牧者在引导着我们的信仰生活。一旦我们的心跟牧者断开，我们心底层就失去了安息，失去了根基。
我们能遇见神所使用的仆人是非常蒙恩典的事情，因为神所使用的仆人并不多。虽然传道人有很多，但很多人是出于自己的热心而传道的，并没有神的差遣。所以遇见被神使用的仆人，一定要很好地珍惜。
如果我们和别人有了矛盾，一般都认为对方有问题，因为我们以自己为中心生活惯了，我们一般不会挑自己的毛病，不会找自己的问题。但随着信仰的深入，在这方面我们需要留意一下，从心里需要建立这样的意识：“是不是我错了呢？我的想法是从哪里来的呢？”
神的引导和我们的想法绝对不一样，我们看《圣经》的时候能发现，神的引导和我们想法之间的差距非常大。《圣经》里说，神的意念非同人的意念，神的道路非同人的道路。天怎样高过地，照样，神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念。不是我认为合理的就是正确的，这是以自我为中心。虽然我觉得不太合理，但既然神这样说了，神就一定有这样说的理由；教会这样引导，有教会这样引导的原因。所以要从心里常常否认自己才好。
我们看神引导亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕是一百岁才生了儿子，这本来就是很不合常理的。更不合常理的是当以撒十几岁的时候，神让亚伯拉罕去摩利亚山上把以撒献为燔祭。怎么能将自己的亲生儿子杀掉献为燔祭呢？神怎么能这样做呢？这是非常残忍的事。但神就是这样说的，神的旨意就是这样临到了亚伯拉罕的耳中。这时的亚伯拉罕没有排斥神，没有拒绝神。亚伯拉罕不断思想的时候，得到了信心，于是他大胆地往前迈步了。
所以在这样的地方，在信仰生活中要常常否认自己才可以。
“若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我。”这是我们该走的道路。为什么要舍己呢？因为在神的眼里看我们的想法都是错的，与神的心意是相反的。让神的旨意符合我们的心意，这不是侍奉神，而是侍奉自己，是以自己为中心的生活。所以在这些方面要很好地醒悟，撇弃自己的想法之后才能走正路。
今天我们要讲的主题是在苦难中经历神。
不管人是否相信神，是否得救，在人的心底里都有一个共同的心愿：如果能一帆风顺，凡事顺利就好了。但心愿归心愿，真正这样生活的人基本上没有，几乎所有人都有苦难。《圣经》里说：“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”不是想一帆风顺就能一帆风顺，也不是想不遇见苦难就能不遇见苦难。
神不但许可我们遇见苦难，诗篇上还说“义人多有苦难”。乍一听这话，我们心里很排斥，怎么能这样呢？没得救的人多有苦难还能接受，得救的义人怎么能多有苦难呢？
但如果我们真知道神的心意，就能接受这一切，而且能感谢神。我们的信仰生活不是理论，理论是没有意义的，信仰生活是实际的生活。我们的信心，是在实际的生活经历中建立起来的。有人说基督教是经历的宗教，信仰是实际的经历，不是纸上谈兵，纸上谈兵在真实的生活中是没有意义的。虽然知识上知道神是怎样的一位，但如果在真实生活中没有经历到神，所知道的道理是不能在心里成为信心和能力的，信仰就成了理论，是没有意义的。
温室里的花和野外的花不一样。温室里的花因为一直在大棚里被保护着生活，一旦挪出去就适应不了风吹雨打的环境，就不能很好地生长。但野外生长的花，不断经历着风吹雨打，有很强的生命力。
我们的信仰就是这样，信仰不是理论，是实际的生活。要想信心成长起来，必须在实际生活中经历神，实际生活中经历了神才能认识神，信心才能不断地成长起来。但如果没有实际经历神，那就成为表面上的信仰，话说得似乎对，但其实没有力量，能说出知识性的话，但心里却没有信心。所以神为了让我们的信心成长，会让我们经历苦难。神藉着苦难把我们属人的一切办法除掉，将我们依靠自己的心除掉，让我们单纯地依靠神，这样就能切实地遇见神。一次、两次、三次……不断地与神相遇，我们心里向着神的认识就会越来越清楚，越来越真实。
“啊，神真是存在的，神真垂听我的祷告啊！神真帮助我，神真的作工啊！我一切的环境神都知道，神就在我旁边，一直保守我啊！”在心里就会产生很实际的信心，这实际的信心让我们壮胆，让我们拥有力量。
我们通过《圣经》能发现神引导他仆人们的方法都一样。神引导亚伯兰从哈兰出来，到了迦南地，之后那地遭遇饥荒。我们不知道亚伯兰到迦南地之前，那地是否有饥荒，但是当亚伯兰来到迦南地后，那地很快就有了饥荒。亚伯兰到迦南地以后，并不是就一帆风顺，有好的收成了，反而是很快有了饥荒。面对饥荒，亚伯兰心里害怕了。本来他应该在饥荒里寻求神才对，但因为亚伯兰心里跟神不怎么亲近，他使用了自己的办法，所以就下了埃及。
亚伯兰下埃及以后，心里更害怕，因为他觉得妻子太漂亮了。他害怕法老为了抢走他的妻子而杀掉他，所以就对妻子说：“你不要说你是我的妻子，就说是我的妹子。”之后法老派人把他妻子带走了。
亚伯兰刚开始是为了保护自己，因为心里害怕才跟妻子这样说的。但当妻子真被领走的时候，侄子和仆人们都知道了这件事情，这时的亚伯兰心里会非常难，非常痛苦。他对自己做的事情感到非常羞愧，我该怎么办呢？那天晚上亚伯兰绝对睡不着觉，他心里太愁苦了，眼巴巴地望着星空，心里向神呼求：“神哪，神哪，怎么办啊？神，是你把我带到迦南来的，你说你一直保佑我，但现在我妻子被抢走了，怎么办啊？神，可怜我，帮助我吧！”那天晚上亚伯兰一定寻求了神。虽然《圣经》里没有这样记载，但稍作思考，就能想到亚伯兰绝对睡不着觉。就在那天晚上，神作工了。神对法老发了话，法老害怕了，第二天就打发人把他妻子送了回来。
通过这件事我们能看到，神带领亚伯兰时，不是把他带到很顺利的环境里。而是一开始就有饥荒，后来又害怕，再后来妻子被抢走了，亚伯兰经历了这样的环境，也经历了神。正是这些经历使亚伯兰的心最终回到了神面前。因为经历了神，所以亚伯兰从埃及出来的时候，他的信心比原来成长了。当罗得离开他的时候，他可以大胆地对罗得说：“你向左，我就向右；你向右，我就向左。”亚伯兰心里很有胆量，为什么呢？因为亚伯兰的信心成长了。
神也用同样的方法引导、使用了约瑟。十七岁的时候，神使约瑟作了梦，在梦里神给了他应许，以后哥哥们都会向他下拜。神树立了他，但自从神树立他以后，约瑟很快就被哥哥们卖了。他到波提乏的家里当了奴仆，之后又被波提乏妻子诬陷下到了监狱里。
从约瑟十七岁做梦到他三十岁站到法老面前，这十三年间，约瑟经历了奴仆、囚犯的生活，先当了奴仆又下在监狱里，在这期间他经历了非常艰难的环境。但就是在这艰难的环境里，约瑟对波提乏的妻子说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”在监狱里约瑟对酒政和膳长说：“解梦不是出于神吗？”现在他离开了父亲和家人，一点依靠也没有，只能依靠神。所以在这样的环境中，约瑟的口里不断地说出神来，这就说明他心里装着神。困难的环境能使人与神更亲近，神这样训练了约瑟。
我们再说说大卫。大卫作牧童时，神让撒母耳去他家膏他作王。他从受膏之日开始，在神眼里他已经是王了。虽然当时没有坐在王位上，但以后一定会坐在王位上的，因为他已经受膏了。受膏后的第一次战斗中他打了胜仗，将歌利亚杀死了。但这之后，扫罗就不断地追杀他。这期间，大卫经历了艰难的环境。在艰难的环境中，大卫的心跟神很亲近，他不断寻求了神，经历了很多次神的作工，他的信心成长了。
不仅旧约这样，新约也是如此。神使用着使徒保罗，藉着保罗传着福音，也写了十三封保罗书信，从保罗书信里我们能看到保罗所经历的环境。哥林多后书1章4-5节：我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。8-9节：弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。
这些经文中，保罗说了自己的经历。保罗在传福音的过程中是怎样的？
4节说：“我们在一切患难中。”
5节说：“我们既多受基督的苦楚。”
8节说：“遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。”
神把保罗带到这样的环境，连活命的指望都绝了。保罗在传福音的过程中多受苦楚、多受患难，正因为遇见了这样的环境，所以保罗说：“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”
人来到神面前，与其说是我们自己走过来的，不如说是神把我们推过来的。得救后刚开始过信仰时，我们跟神并不亲近，对灵魂也不关心，但神通过很多苦难把我们推到了神的面前。苦难使我们从心底里学习了仰望神，也在心里遇见了神，经历了神。通过这个过程，我们对神的认识越来越深入。因为认识了神，经历了神，所以心里能更爱神，跟神的关系也越来越亲近。到后来，因着关心自己的灵魂，能在心里很自然地寻求神。
能走到和神亲近、寻求神的地步，是因为前面经历了很多的苦难。前面的这些苦难是为了让我们认识神，使我们在心里与神建立美好的关系而预备的。
我2000年4月开始学习《圣经》，2002年4月开始传道。感谢神带领我走过这十六年，这十六年我没有过打工赚钱的生活。因为学习《圣经》时，牧师指教我们说：“你们就是因着福音而生活的，所以神会养活你们，传福音的靠着福音养生。”这样一直过了十六年，非常感谢神！神一直养育了我们，我们一切的缺乏神都给添满。我的两个孩子上学，还有我们到各个地方传福音所需要的路费，神都充足地供给了。神让我们没有忧虑地侍奉着福音，非常感谢神！
我是2001年10月2日结婚的。结婚的时候家里给了我五千块钱，我妻子去韩国打过工，钱多一点。她把一半的钱留给她母亲，一半拿过来结婚用。结婚的时候同学、弟兄姊妹们也给了一点。结婚时交了半年房租六千元，买了一套西服和一些衣服。举办结婚典礼时大家一起吃了饭，当时信徒不多，也没有很大的排场，所以结婚一共花了一万多点，手中还剩下一万八九。
因为新婚过着特别快乐的生活。我对北京很熟悉，就买了一辆自行车带着妻子四处游玩，也载着她去聚会，我讲道她听道，过着蜜月般的生活。我们老师的心宽，虽然没给我们放假，但让我们自由自在地生活了。十多天过去后，我们需要面对正式的生活了，就是要过受训的生活。
教会里有规定，受训是要靠神生活的。就是要把自己的一切都奉献了，之后就靠着神，仰望着神去生活，神通过弟兄姊妹们供给着我们。传福音的人要靠着福音养生。但我现在手里有一万八千块钱，这些钱怎么办呢？正常来说，这些钱是应该都奉献的。妻子小时候一直过贫穷的生活，所以对钱心里很纠结，本来应该奉献了，但妻子不愿意，自己拿着。我心里感觉挺为难，就跟妻子说：“这些钱你想怎么办呢？”她说：“你不用管，这是我的钱。”
其实，我们现在已经结婚了，那些钱应该算是共同财产。不管也不行，我们现在传道，要按规矩办才行。虽然老师不直接让我们把这些钱奉献了，但我在接受传道受训，兜里有钱是不行的。我心里想：“你赶快处理了吧，我们要靠着福音养生，不能拿着这些钱。”
人如果有钱，有条件，心是不会来到神面前的。只有当所有的条件都没有的时候，才会单纯地依靠神。所以受训的时候要把一切条件都拿走，心里只依靠神，经历神，这样心里才能认识神，能跟神建立良好关系，之后才能传道。
这些钱必须奉献了，但妻子不同意。其实这些钱给她家里也行，但妻子也不想给，因为之前已经把一半给妈妈了。那怎么办好呢？一直这样拖着。
我们教会当时也就二十个圣徒，虽然大家谁也不说，但好像都很关注这件事，都想看看我们是怎么处理这些钱的。一个星期过去了，我心里想：“这件事不能再拖了，再拖下去，就走不动了，心会一直卡在这里，必须赶快处理。”怎么办好呢？我又不想刚结婚就和妻子吵架，又要处理这件事，怎么办才好呢？我心里太难了，所以走到神面前向神祷告了：“神，你帮助我吧！怎么办才好呢？你给我恩典吧！”
妻子为什么不处理这些钱，其实就是没有信心。现在就只有这一万八千块钱了，我们单独生活，又没有工作，如果一万八千块钱都奉献了，以后怎么生活呢？不奉献的原因只有一个，就是向着神没有信心。
妻子没有信心，现在该怎么办呢？应该给她信心才好。我心里如果有神分明的话语，才能把信心传达给她。所以我来到神面前，恳切向神祷告了。一天早上读《圣经》时，读到了列王纪上17章。以利亚刚开始在溪水边，神藉着乌鸦养活了他。后来水干了，神让以利亚去撒勒法寡妇那里，让寡妇来养活他，所以以利亚就去了。去的时候，看到撒勒法寡妇正在捡柴，以利亚就呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又说：“也求你给我拿点饼来给我。”寡妇说：“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”
现在寡妇的环境非常悲惨，就是这一把面、一点油，回家作两个饼，她和儿子吃了，死就死吧。但以利亚听见她的话以后，以利亚说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”
那天我读着这段《圣经》，神藉着圣灵光照了我。我心里一下子看见了，这撒勒法寡妇和我们一样。虽然我们有的比她多一点，但这一万八千块钱也只够活一年。现在撒勒法寡妇说：“只有一把面、一点油，回家作两个饼吃，死就死吧！”我们这一万八千块钱，和这个寡妇的一把面、一点油差不多。我们没有工作，没有工资，这些钱花完以后就什么都没有了。
但现在以利亚说不要惧怕，先为他作个小饼。先给他，之后的话，神应许说：“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短。”
那天读着这段《圣经》时，我一下得到了信心。“啊，撒勒法寡妇的一点，不正是我们手里的一点吗？撒勒法寡妇按照以利亚说的作了，以后神养活了她和她儿子，养活了以利亚。如果有人来她家吃饭，也都能养活。撒勒法寡妇按照以利亚的话先为神人作饼的时候，神一直养活了他们。”
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