五代吳越國佛教研究中文論著目錄（徵求意見稿）
五代吳越國佛教研究中文論著目錄
（徵求意見稿）
按：此文為本人整理《五代十國研究中文論著目錄》的一部分，但因篇幅所限，未刊於《中國唐史學會會刊》第31-33期（2012-2014）所載目錄上、中、下。此次發佈，主要是想請各位同仁點擊文末『留言』補充。若哪家刊物看得起，有意刊載，亦願意提供經補充後的修訂版。（留言在前者優先考慮）
太史政/整理
一 專書
陳全新：《永明延壽圓融觀研究》，北京：宗教文化出版社，2012年。
馮巧英：《永明延壽大師傳》，高雄：佛光出版社，1990年。
郭延成：《永明延壽“一心”與中觀思想的交涉》，北京：宗教文化出版社，2012年。
何勇強：《錢氏吳越國史論稿》，杭州：浙江大學出版社，2002年。
胡順萍：《永明延壽“一心”思想之內涵要義與理論建構》，臺北：萬卷樓，2004年。
黃西元：《一代巨匠，兩宗祖師：永明延壽大師及其影響研究》，北京：宗教文化出版社，2009年。
黃敬家：《贊寧〈宋高僧傳〉敘事研究》，臺北：學生書局，2008年。
孔維勤：《永明延壽宗教論》，臺北：新文豐出版公司，1983年。
賴建成：《晚唐暨五代禪宗的發展——以與會昌法難有關的僧侶和禪門五宗為重心》（上、下），臺北：花木蘭文化出版社，2009年。
賴建成：《吳越佛教之發展》，臺北：花木蘭文化出版社，2010年。
李最欣：《錢氏吳越國文獻和文學考論》，北京：中國社會科學出版社，2007年。
梁天瑞：《吳越書》，臺北：宏文藝苑，2000年；上海：上海辭書出版社，2012年。
南懷瑾：《〈宗鏡錄〉略講》，北京：民族知識出版社，2000年。
錢濟鄂：《吳越國武肅王紀事》，新加坡：新加坡木屋學社，1993年。
錢文選：《錢氏家乘》，上海：商務印書館，1939年；上海書店出版社，1996年。
冉雲華：《永明延壽》，臺北：東大出版公司，1999年。
田青青：《永明延壽心學研究》，成都：巴蜀書社，2010年。
王翠玲：《永明延壽與中國佛教》，台南：妙心出版社，2007年。
王鳳珠：《永明禪師禪凈融合思想研究》，臺北：學生書局，2007年。
王小蘭：《晚唐五代江浙隱逸詩人研究》，北京：人民文學出版社，2009年。
楊文斌：《一心與圓教——永明延壽思想研究》，成都：巴蜀書社，2011年。
周（上次下吉）：《吳越釋氏考》，臺北：花木蘭文化出版社，2011年。
諸葛計、銀玉珍：《吳越史事編年》，杭州：浙江古籍出版社，1989年。
二 學位論文
陳淩：《吳越錢氏政治史片論》，北京大學碩士論文，2003年。
郭延成：《永明延壽“一心”與中觀思想的交涉》，南開大學博士論文，2009年。
何文鳳：《法眼宗延壽佛教心性論及其實踐觀研究》，上海社會科學院碩士論文，2006年。
洪燕妮：《一心萬法，萬法一心：永明延壽的心性論研究——以〈心賦注〉為例進行探討》，廈門大學碩士論文，2009年。
黃琛傑：《永明延壽思想中的禪與淨》，政治大學碩士論文，2002年。
黃敬家：《贊寧〈宋高僧傳〉敘事研究》，臺灣師範大學博士論文，2006年。
黃繹勳：《觀心與成佛——永明延壽〈觀心玄樞〉第二問的研究》，法光佛教文化研究所碩士論文，1994年。
金建鋒：《釋贊寧〈宋高僧傳〉研究》，上海師範大學博士論文，2009年。
孔維勤：《宋永明延壽宗教論與根識境之探討》，中國文化大學博士論文，1981年。
賴建成：《吳越佛教之發展》，中國文化大學碩士論文，1986年。
李最欣：《錢氏吳越國文獻文學考論》，復旦大學博士論文，2005年。
呂若珈：《〈宗鏡錄〉對唯識哲學中“識”的概念所進行之詮釋與轉化》，臺灣師範大學碩士論文，2009年。
闕文華：《〈宗鏡錄〉法相唯識之研究》，中國文化大學碩士論文，1965年。
施東穎：《〈宗鏡錄〉的法相唯識思想》，四川聯合大學碩士論文，1997年。
施仲謀：《永明延壽思想之研究》，香港能仁書院碩士論文，1984年。
釋智學：《永明延壽研究》，東京大學博士論文，2000年。
宋良和：《贊寧及其〈宋高僧傳〉研究》，浙江大學碩士論文，2009年。
孫勁松：《心史——永明延壽佛學思想研究》，武漢大學博士論文，2007年。
孫先文：《吳越錢氏政權研究》，安徽大學碩士論文，2004年。
田青青：《永明延壽心學研究》，廈門大學博士論文，2008年。
王承：《五代杭州佛寺》，同濟大學碩士論文，2003年。
王鳳珠：《永明禪師禪淨融合思想研究》，臺灣師範大學博士論文，2003年。
吳淑媚：《永明禪師修行之探討——以〈自行錄〉一〇八佛事為中心》，玄奘大學碩士論文，2007年。
楊柳：《禪淨合一，萬善同歸——永明延壽與宋代以後漢傳佛教的轉型》，浙江大學碩士論文，2006年。
張志芳：《“一心”統萬法——永明延壽佛學思想研究》，南京大學博士論文，2002年。
周思華：《永明延壽如來藏思想研究》，西南大學碩士論文，2012年。
周義雄：《五代時期的吳越》，中國文化大學碩士論文，1994年。
三 散篇論文
鮑志成：《吳越國時期杭州佛教寺院考略》，第十屆吳越佛教學術研討會，杭州佛學院，2012年10月。
別祖雲：《永明延壽戒律思想的心學特質分析》，《世界宗教研究》，2009年第2期。
蔡惠明：《延壽大師與〈宗鏡錄〉》，《內明》，第175期，1986年。
蔡惠明：《延壽禪師與靈隱、淨慈兩寺》，《浙江佛教》，1996年第1期。
蔡日新：《法眼大師，禪宗巨匠——永明延壽禪師述禪》，《吳越佛教》，第一卷，宗教文化出版社，2006年。
陳兵：《中國佛學的第二位集大成者——永明延壽》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
陳堅：《永明延壽論“名”》，《吳越佛教》，第一卷，宗教文化出版社，2006年。
陳平：《錢（弘）俶造八萬四千〈寶篋印陀羅尼經〉（上）——兼談吳越〈寶篋印陀羅尼經〉與阿育王塔的關係》，《榮寶齋》，2012年第1期。
陳平：《錢（弘）俶造八萬四千〈寶篋印陀羅尼經〉（下）——兼談吳越〈寶篋印陀羅尼經〉與阿育王塔的關係》，《榮寶齋》，2012年第2期。
陳全新：《論永明延壽〈觀心玄樞〉的“觀心”思想》，《邯鄲學院學報》，2011年第4期。
陳全新：《論永明延壽的“因果無差”觀》，《濮陽職業技術學院學報》，2012年第1期。
陳榮富：《永明延壽與中國佛教新結構的形成》，杭州佛學院編《吳越佛教學術研討會論文集》，宗教文化出版社，2004年。
陳榮富：《永明延壽與中國佛教新趨向的形成》，《普門學報》，第24期，2004年11月。
陳榮富：《永明延壽對禪淨合一的重大貢獻》，《吳越佛教》，第五卷，宗教文化出版社，2010年。
陳永革：《永明延壽與晚明吳越佛教》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
陳永革：《論五代時期江南佛教的發展：以法眼禪系為中心》，黃夏年主編《中國禪學研究》，中州古籍出版社，2012年。
程群：《〈唯心訣〉解讀》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
沖本克己：《〈宗鏡錄〉的資料價值》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
鄧來送：《永明延壽生平及其對佛教思想的深遠影響——紀念永明延壽大師誕辰1100周年》，網路稿，2004年。
甸甸：《永明延壽中興靈隱寺》，網絡稿，2009年4月。
丁榮觀：《吳越王朝與佛教文化》，《錢鏐研究》第八輯，1998年12月。
丁勝源、周漢芳：《佛門回文考略》，長安佛教學術研討會論文，2009年10月29日。
董群：《延壽對宗密禪教融合論思想的繼承和發展》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
方立天：《永明延壽與禪教一致思潮》，《哲學研究》，2005年第3期；收入杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
馮樹芳：《〈宗鏡錄〉妙旨》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
高柏生：《永明大師絕待圓融的佛教思想文化與啟示》，杭州佛學院編《吳越佛教學術研討會論文集》，宗教文化出版社，2004年。
顧偉康：《關於永明延壽的“四料簡”》，賴永海主編《禪學研究》，第四輯，江蘇古籍出版社，2000年。
郭延成：《“中道一心”抑或“一心中道”：論永明延壽的“一心”與中道思想的關係》，《遼寧大學學報》（哲學社會科學版），2010年第5期；又刊《普門學報》，第59期，2010年9月。
郭延成：《論永明延壽對大乘空宗的判攝》，《五臺山研究》，2011年第1期。
郭延成：《永明延壽的中觀思想與天台宗佛學》，麻天祥主編《中日韓天台學術對話》，人民出版社，2011年。
郭延成：《禪宗法眼宗永明延壽祖師所建構的中國佛教之“一心”思想及其當代意義》，黃夏年主編《中國禪學研究》，中州古籍出版社，2012年。
韓廷傑：《〈宗鏡錄〉與唯識三境》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
何燦浩：《吳越佛教片論》，《寧波大學學報》，2002年第1期。
何燦浩：《再論吳越佛教》，《寧波大學學報》（人文科學版），2003年第1期。
何建明：《論永明延壽對近代中國禪佛教的影響》，（臺灣）《內明》，第288期，1996年3月。
何啟民：《永明延壽的禪淨雙修說》，《海潮音》，第45卷第12期，1964年12月。
何啟民：《永明延壽的三種傳記》，《海潮音》，第49卷第3期，1968年3月。
何秋雨：《浙江省博物館藏五代吳越國阿育王塔》，《收藏家》，2011年第3期。
何照清：《〈宗鏡錄〉中禪宗資料之意義與開展》，第二屆吳越佛教文化與社會學術研討會，杭州佛學院，2004年11月。
和尚坡主：《永明延壽大師〈禪淨四料簡〉解析》，網路稿，2009年4月。
洪櫻娟（釋瑋定）：《永明延壽“禪淨雙修”之探討——以〈萬善同歸集〉為主》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
忽滑穀快天：《永明延壽的宗風與其細行》，張曼濤主編《佛教人物史話》，大乘文化出版社，1978年。
胡建明：《論宗密對永明延壽禪師的佛學思想的影響》，《吳越佛教》第七卷，九州出版社，2012年。
胡曉光：《從永明禪師的唯心觀談起看中國佛教的基本特質》，第二屆吳越佛教文化與社會學術研討會，杭州佛學院，2004年11月。
華方田：《永明延壽的禪淨思想及其特點》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
華方田：《永明延壽與禪教會通》，《競爭力》，2009年第12期。
桓進：《保俶塔建於何時》，《浙江學刊》，1983年第1期。
桓進：《湖州飛英塔發現珍貴文物——吳越王太后經函》，《錢江晚報》，1989年1月4日。
黃琛傑：《永明延壽思想中的禪與淨》，《現代佛教學會通訊》，第15期，2003年。
黃誠：《永明延壽禪師的著述及思想略論》，《貴州大學學報》（社會科學版），2012年第4期。
黃西元：《“禪淨四料簡”是否永明延壽之作的我見》，《浙江佛教》，2004年第3期。
黃西元：《慧日永明，智覺延壽——杭州淨慈寺永明塔院楹聯賞析》，《佛教文化》，2004年第4期。
黃西元：《杭州第一高僧——永明延壽大師》，第二屆吳越佛教文化與社會學術研討會，2004年11月。
黃西元：《重溫永明延壽大師的禪淨融通思想》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
黃西元：《雍正皇帝與永明延壽禪師》，《杭州師範學院學報》（社會科學版），2006年第3期。
黃西元：《永明大和尚與“和諧世界，從心開始”》，《首屆世界佛教論壇論文集·獲獎徵文卷》，宗教文化出版社，2006年。
黃西元：《〈臨終生西偈〉與延壽慧亨禪師——兼論〈臨終生西偈〉非永明延壽所作》，《台州佛教》，2007年第3期。
黃西元：《此延壽，非彼延壽——由〈臨終生西偈〉的作者談起》，《吳越佛教》，第三卷，宗教文化出版社，2008年。
黃西元：《由〈智覺禪師自行錄〉看永明延壽的僧范形象與融合特色》，《浙江學刊》，2009年第1期。
黃西元：《從明末四大高僧看永明延壽對晚明佛教的深刻影響》，《世界宗教研究》，2010年第5期。
黃西元：《虛雲老和尚對永明延壽思想的繼承與發揚》，純聞主編《巍巍雲居，千年真如：虛雲禪師佛學國際研討會論文集》，中州古籍出版社，2012年。
黃西元：《永明延壽的高麗弟子及其對海東佛教的深遠影響》，第十屆吳越佛教學術研討會，杭州佛學院，2012年10月。
黃敬家：《中國史傳論贊與贊寧〈宋高僧傳〉的系、通》，《中國學術年刊》，第28期，2006年9月。
黃敬家：《僧史家贊寧對高僧遺身爭議的詮釋》，《玄奘人文學報》，第8期，2008年7月。
黃敬家：《中國僧傳對傳統史傳敘事方法的運用——以〈宋高僧傳〉為例》，《臺北大學中文學報》，第6期，2009年3月。
黃敬家：《禪師形象的三種呈現方式：以〈宋高僧傳〉、〈景德傳燈錄〉、〈禪林僧寶傳〉為例》，《成大宗教與文化學報》，第14期，2010年6月。
黃夏年：《天台德韶與天台宗》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年；又刊《浙江社會科學》，2006年第2期。
黃繹勳：《“觀心與成佛”——永明延壽〈觀心玄樞〉第二問的研究》，《法光》，第60期，1994年。
黃繹勳：《永明延壽之淨土法門——以〈智覺禪師自行錄〉為中心》，《冉雲華先生八秩華誕壽慶論文集》，臺北：法光出版社，2003年。
黃繹勳：《吳越諸王（893-978）與佛教》，《中華佛學學報》，第17卷，2004年7月。
黃繹勳：《永明延壽“觀心成佛”的思想初探——以“觀心玄樞”第二問為中心》，（臺灣）《內明》，第275期，2005年2月。
吉田剛：《永明延壽之華嚴思想》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
江建昌：《〈宗鏡錄〉指歸三主要道》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
金東淑：《小考〈宗鏡錄〉中的“禪教一致”思想》，《五臺山研究》，2011年第2期。
金建鋒：《釋贊寧籍貫和生卒年考》，《湖州師範學院學報》，2008年第5期。
金建鋒：《論釋贊寧〈宋高僧傳〉的史料價值》，《史學史研究》，2010年第1期。
金建鋒：《釋贊寧與士大夫交遊考論》，《江西教育學院學報》，2010年第1期。
金建鋒：《釋贊寧著述考》，《古籍整理研究學刊》，2010年第3期。
金建鋒：《宋僧釋贊寧生平事蹟考》，《法音》，2010年第10期。
金建鋒：《從釋贊寧身份看〈宋高僧傳〉的編撰性質》，《湖州師範學院學報》，2011年第3期。
金申：《吳越國王造阿育王塔》，《東南文化》，2002年第4期。
金申：《雷峰塔地宮出土的金銅佛坐像》，《中國歷史文物》，2002年第5期。
金申：《雷峰塔地宮出土的玉童子像不是善財童子》，《中國歷史文物》，2003年第1期。
孔維勤：《宋釋永明延壽論心王義至八識之展開》，《華岡佛學學報》，第6期，1983年7月。
孔維勤：《宋釋永明延壽思想之研究》，《華學月刊》，第144期，1983年12月。
孔維勤：《宋釋永明延壽之理事觀》，《華岡佛學學報》，第8期，1985年10月。
孔維勤：《宋釋永明延壽論“禪淨合一”》，《東吳大學哲學系傳習錄》，第五期，1986年。
賴建成：《五代吳越國之佛教情勢》（1），《獅子吼》，第29卷第3期，1990年3月。
賴建成：《五代吳越國之佛教情勢》（2），《獅子吼》，第29卷第4期，1990年4月。
賴建成：《五代吳越國之佛教情勢》（3），《獅子吼》，第29卷第6期，1990年6月。
賴建成：《五代吳越國之佛教情勢》（4），《獅子吼》，第29卷第7期，1990年7月。
賴建成：《晚唐宋初天台宗在吳越地區的發展》，《圓光佛學學報》，第9期，2004年12月。
李海濤：《吳越與高麗的佛教交流使者——諦觀》，第十屆吳越佛教學術研討會，杭州佛學院，2012年10月。
李明芳：《〈肇論鈔〉初探——以〈宗鏡錄〉所見佚文為主》，《東吳哲學學報》，第8期，2003年8月。
李明友：《太虛論永明延壽》，《吳越佛教》，第一卷，宗教文化出版社，2006年。
李尚全：《永明延壽禪師的生平及其佛學思想述論》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
李向平：《信仰轉型：從大師型到儀式化——永明延壽的禪淨合一思想及其歷史影響》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
李祖榮：《寺院林立，梵音不絕——東南佛國》，周峰主編《吳越首府杭州》，浙江人民出版社，1988年。
林保堯：《雷峰塔出土重要文物：五代吳越王錢宏俶造阿育王塔雜記》，（臺灣）《藝術家》，第60卷第6期，2005年6月。
林伯謙：《論〈宋高僧傳〉之闕錄——自柳宗元釋教碑銘說起》，《東吳中文學報》，第16期，2008年11月。
林克智：《學佛修行，萬善同歸——兼論延壽大師的〈四料簡〉》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
林士民：《吳越國時期的明州佛教》，第十屆吳越佛教學術研討會，杭州佛學院，2012年10月。
劉闖：《淺談五代時期吳越國住入和遷出高僧的文化貢獻》，第十屆吳越佛教學術研討會，杭州佛學院，2012年10月。
劉伶利：《論北宋僧人贊寧》，《華章》，2012年第2期。
劉元春：《延壽“一心為宗”的現實意蘊》，《佛學研究》，第一期，1995年。
劉元春：《延壽〈宗鏡錄·標宗章〉讀解》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年；又刊覺醒主編《覺群·學術論文集（2005）》，宗教文化出版社，2005年。
劉澤亮、林亞楨：《延壽觀心思想考論——以〈宗鏡錄〉、〈觀心玄樞〉為中心》，《廈門大學學報》（哲學社會科學版），2012年第1期。
路秉傑：《雷峰塔創建記——關於吳越王錢俶所書雷峰塔跋記的解讀》，《同濟大學學報》（社會科學版），2000年第2期。
陸晚霞：《智覺禪師永明延壽與日本文學：以佛教說話集〈沙石集〉吸收的延壽著作為例》，第十屆吳越佛教學術研討會，杭州佛學院，2012年10月。
呂有祥：《永明延壽禪師的念佛禪》，《1999年第二屆兩岸禪學研討會論文集——念佛與禪》，慈光禪學研究所，1999年。
呂有祥：《永明延壽禪師的念佛論》，《佛藏》，第16期，2000年。
呂有祥：《永明延壽禪師論念佛與修禪》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
麻天祥：《永明延壽與宋代禪宗的綜合》，《世界宗教研究》，1996年第4期。
牧田諦亮：《贊寧與其時代》，《新覺生》，第9卷第10期，1971年10月；收入張曼濤主編《佛教人物史話》，大乘文化出版社，1978年。
倪士毅：《五代吳越國的佛教文化》，《東南文化》，1989年第6期。
聶士全：贊寧〈大宋僧史略〉述評》，《戒幢佛學》，第一卷，嶽麓書社，2002年。
聶士全：《永明延壽的問與答——以〈萬善同歸集〉為中心》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
潘桂明：《永明延壽的融合思想及其影響》，《佛學研究》，1994年第3期。
秦瑜：《高麗僧義通與天台佛教在四明的開展》，第十屆吳越佛教學術研討會，杭州佛學院，2012年10月。
邱環：《略論唐宋時期禪淨關係涉及的幾個問題——兼論永明延壽融合禪淨的作用》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
冉雲華：《延壽的戒律思想初探》，《中華佛學學報》，第4期，1991年7月。
冉雲華：《延壽佛學思想的形成——文獻學上的研究》，《1991年佛學研究論文集》，佛光出版社，1992年。
冉雲華：《〈宗鏡錄〉中所見的華嚴宗思想》，鐮田茂雄博士古稀紀念會編《華嚴學論集》，大藏出版社，1997年。
任光亮、沈津：《杭州雷峰塔及〈一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經〉》，《文獻》，2004年第2期。
三浦彩子：《受〈宗鏡錄〉啟示的日本庭園與禪淨一致思想》，第二屆吳越佛教文化與社會學術研討會，杭州佛學院，2004年11月。
桑寶靖：《贊寧》，陳耀東、陳思群主編《浙籍文化名人評傳》，浙江大學出版社，2003年。
沈海波：《北宋初年天台教籍重歸中土的史實》，《中華佛學研究》，第4期，2000年3月。
沈仁岩：《了徹諸法實相之〈宗鏡錄〉》，第二屆吳越佛教文化與社會學術研討會，杭州佛學院，2004年11月。
施東穎：《永明延壽及其〈宗鏡錄〉》，《宗教學研究》，1996年第3期。
釋澈性：《永明延壽思想的歷史影響及現代價值》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
釋道堅：《永明延壽的萬善同歸論》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
釋道榮：《永明延壽與〈宗鏡錄〉》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
釋大覺：《論永明延壽的禪淨兼修觀》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出社，2005年。
釋法緣：《永明延壽之禪淨思想》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年；又刊《吳越佛教》，第五卷，宗教文化出版社，2010年。
釋剛曉：《〈宗鏡錄〉三量說》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
釋宏一：《永明延壽禪師思想探源——與〈萬善同歸集〉之要義》，《佛教文化學報》，第9期，1980年11月。
釋慧仁：《中國化佛教性覺思想芻議——以〈宗鏡錄〉為考慮》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
釋界性：《永明大師淨土思想研究》，《吳越佛教》，第五卷，宗教文化出版社，2010年。
釋巨贊：《延壽》，中國佛教協會編《中國佛教》，第二輯，知識出版社，1982年。
釋覺明：《論禪淨融會的現實意義——紀念永明延壽大師誕辰1100周年》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
釋冷曉：《五代吳越國“信佛順天”的佛緣因果》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
釋隆德：《贊寧三教思想初探》，《閩南佛學》，第二輯，嶽麓書社，2003年；又刊杭州佛學院編《吳越佛教學術研討會論文集》，宗教文化出版社，2004年。
釋隆德：《永明延壽的懺法思想芻議》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
釋唯妙：《略述永明延壽的佛學思想》，《閩南佛學》，1993年第1期。
釋心皓：《永明禪師以事功圓修理悟的思想——以〈萬善同歸集〉為主的考察》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
釋心悟：《“第七屆吳越佛教暨東南佛國學術研討會”會議報導》，《五臺山研究》，2009年第4期。
釋印海：《永明延壽之禪淨雙修論》，《現代佛教學術叢刊》，第65期，1980年。
釋印旭：《永明延壽的〈宗鏡錄〉及歸宗淨土對後來的若干影響》，杭州佛學院編《永明延壽大師研究》，宗教文化出版社，2005年。
釋智學：《永明延壽傳記研究》，《法光學壇》，第5期，2001年。
釋智學：《中國疑偽佛典研究（1）——永明延壽與疑偽佛典》，《正觀》，第40期，2007年3月。
釋智學：《永明延壽著作總論》，《正觀》，第43期，2007年12月。
釋智學：《中國佛教的懺悔觀——以永明延壽為中心》，《正觀》，第48期，2009年3月。
宋道發：《吳越王錢俶與宋代天台宗的復興》，杭州佛學院編《吳越佛教學術研討會論文集》，宗教文化出版社，2004年。
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