“闹元宵”！乐山地方特色亮相，个个都是“绝技”

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狗年大吉

HAPPY 2018'S NEW YEAR

正月十五，元宵佳节来到！

正月是农历的元月，

古人称夜为“宵”，

而十五日又是一年中第一个月圆夜，

所以正月十五为元宵节，

在中国人眼里，

过完元宵节才算过完春节。

所以在这个特别的日子里

峨眉山市将再现传统的

“闹元宵”民俗文化大巡游

喔山号、高桩平台、牛儿灯、席草龙

……

各个乡镇的传统绝活都将一一登场

今天，先来一睹为快吧！

绥山：喔山号

喔山号

乐山市级非物质文化遗产，最早起传于城西坝，是用一年生长慈竹制作而成，将竹削成一节一节的无节竹筒，然后由小到大逗至二十四节，一般长一米，由细至粗逗接，成长锥体，无音孔、嘴吻部分叫做“哨子”。号身用箍篾绑扎。吹奏时由口腔控制气流，由舌尖弹吐节奏，吹出“喔嘟嘟”，即5111的声音，声长、音亢、婉转远播，应山应水。有的号手可以一口气吹奏出二十四个“嘟嘟”，表示一年中的二十四个节气，大年三十吹奉时，有祈祝一年四季风调雨顺，人寿年丰之意。

胜利：牛儿灯

牛儿灯

起源于清朝末年，是用竹编牛头，黒麻布作身，麻绳染作尾，由两人合作披牛皮，戴牛头，再由牛倌相伴在敲锣打鼓、山歌声中摹拟民间生产生活场景，时而牛打滚、时而穿梭刀圈、火圈等舞出高难动作，以示喜庆丰收和吉祥。牛儿灯表演过程充满原始质朴的乡间气息，表现劳动生产的民间习俗舞蹈。

符溪：席草龙

席草龙

四川省级非物质文化遗产，起源于明末清初年间。起初草龙全由稻草制作，称为金龙，因草为金色。一说是峨眉山上有一金龙寺（在白龙洞上面），从前常有金龙下山到径山寺外河里游玩，人们后来便以“金谷草龙”模样制作，逢年过节玩耍，象征吉祥。

双福：高桩平台

高桩

平台

起源于明朝永乐年间，距今已有近300年历史。高桩造型的特点是：“险、奇、美、惑”。将人物高悬、腾空，或站在指尖上，或吊于刀尖上，以示其险；将人物立于转动轮上，或立于飞带之中，或扮演动物，如虎、狼、猴等，绘声绘色，脚能动，以示其奇；将高桩上的人物、儿童扮演的“会娃”童颜稚气化装逼真，服装道具制作精良，加之整体造型大方、协调，以示其美；整台高桩造型藏其机关、隐其锐角，暗中上滑轮，录音、播放等道具，使观众惑为不解，惑人耳目，以示其惑。

龙池：花灯

花灯

又名灯笼，是起源于中国的一种传统民间工艺品，在古代，其主要作用是照明，由纸或者绢作为灯笼的外皮，骨架通常使用竹或木条制作，中间放上蜡烛或者灯泡，成为照明工具。作为中国古代传统文化的产物，花灯兼具生活功能与艺术特色。现代社会多于春节、元宵等节日悬挂，为佳节喜日增光添彩，祈求平安。

高桥：山歌

山歌

是中国民歌的基本体裁之一。流传分布极广，蕴藏也极为丰富。高桥镇因“茶马古道”上马帮来往吟唱山歌而闻名，以高桥镇寨子村村民刘长其、石玉华等为传承代表人物。近年来，高桥镇先后在各类喜庆重大节假日、重大活动及文艺汇演中参与表演，在寨子村、汪坎村、观音村、张沟村传唱，经久不衰。

罗目：莲萧

莲萧

起源于隋朝年间，箫本是一种锭乐器，当时是以许多筱（小竹）制作而成。随着时间的移动，许多筱制作的箫，改成了单根的竹子进行手头表演，上面还雕刻用花纹图案、串着铜钱，拴上花儿，大胆地改变成现在的模样：一米长的竹子，两头留节，中间对穿两个或四个长空、横穿铁丝，铁丝穿在铜钱中或其它金属圆片中，舞动时发出有节奏响声。

九里：武术

武术

九里镇虽以工贸著称，但在这一片富饶的山水之地，孕育着一群热爱武术，发扬武术精神的武术小子。在他们的带领下，峨眉武术早已融入九里镇农民们的业余生活。耕作归来，傍晚时，来自九里镇宋塆、李桥、汪家的村民陆续的齐聚在九里镇的汪家坊，联系武术运气和招式。一招一式，练得不仅仅是身体，更是一种武术的精神！2017年11月4日，第七届世界传统武术锦标赛即将开赛之际，九里镇成立了民间第一支让九里镇乃至全峨眉山市都引以为傲的农民武术队-宋塆农民武术队！宋湾村农民武术队队员全部由宋湾村及周边村的青年男女组成，主要训练的武术项目有峨眉棍、峨眉鞭、峨眉童子功、峨眉硬气功。

乐都：威风锣鼓

威风

锣鼓

是由锣、鼓、铙、镲四种乐器共同演奏的一种打击乐艺术形式，它内容丰富，形式多样，融音乐、舞蹈、技艺于一体。威风锣鼓表演者强悍矫健、粗犷豪放、朝气蓬勃。该镇的威风锣鼓队从2000年发展至今，带领着我镇文化事业的发展，先后获得峨眉山市、乐山市特色文化镇乡和省级先进文化镇乡。

峨山：腰鼓

腰鼓

是中国传统民族乐器，它来源于生活，又很好地表现了生活，有着广泛的群众基础和悠久的发展历史，在表演的形式和技巧上，变化极为丰富，在民间流行极为广泛。腰鼓奏法变化繁多，如“中国”、“止点”、“单点”、“花点”、“乱点”、“长点”、“流水”、“紧三锤”等，鼓点与动作结合的技法也多种多样，如“凤凰三点头”、“老虎大洗脸”、“雷神鼓”、“蝴蝶飞”、“鸡啄米”、“马步大缠腰”等。80年代以来，峨山镇逐步组建起自己的腰鼓队，编排出拥有自身特色的一系列节目，几乎是村村有鼓队，村村有骨干。近年来，腰鼓队先后在各类喜庆重大节假日、重大活动及文艺汇演中参与表演，规模达几十、上百人，一代代腰鼓人正在以自己的方式，不断推进腰鼓在峨山镇世代传承，经久不衰。

桂花桥：龙灯

龙灯

龙灯又称龙舞，是一种古老的中国民俗舞蹈，反映了古代中国人民对龙的崇拜，人们把龙作为吉祥的化身，代表风调雨顺的愿望，用舞龙祈祷神龙的保佑，求得风调雨顺，四季丰收。到现在耍龙灯已发展成为一种形式完美、具有相当表演技巧和带有浪漫主义色彩的民间舞蹈艺术，深为广大群众喜闻乐见。龙灯的特点是随着鼓乐敲击，两条长30多米的彩龙欢腾起舞，气势磅礴、场面宏大。

新平：秧歌

新平乡

秧歌舞

起源于80年代中期，开始，是以敲锣打鼓的形式三五成群的跳。新平乡秧歌队, 舞姿优美, 英姿飒爽, 豪情满怀, 肩负着繁荣新平乡乡村文化生活的重任, 满载着创建文明乡村的理想, 把欢乐洒向了大街小巷, 让微笑融入了甜美的梦乡。在她们的带动下, 群众性的文化生活日益活跃, 文明型的乡镇正在茁壮成长。

川主：唢呐

唢呐

是一种外来乐器。据考证在金元时期传入我国，最先作为宫廷器乐演奏。到明代，用于军中作为军乐，以后逐渐传入民间，成为了一种民间乐器。唢呐常作为领奏乐器或与锣鼓结合演奏，尤其适于演奏豪放、泼辣的曲调，能够深刻而细腻地抒发内在的思想感情，是一件表现力很强的乐器。唢呐音量宏大有力，音色高亢明亮，常用作室外演奏，是民间婚丧仪仗和吹打合奏中的主要乐器。1997年，峨眉山市人民政府命名川主乡为“唢呐特色文化之乡”。同时，四川电视台《今晚十分》栏目还进行了宣传报道。

大为：竹棒舞

竹棒舞

是富有地方特色的民间舞蹈作品，使用的是一长一短的两根竹棒。演员一手持长棒，一手持短棒，舞起来以后随着节拍，敲打竹棍，上下翻飞。在流传过程中它在有着鲜明的民族特色的同时也明显地融入了汉民族的舞蹈文化，音乐文化元素，可以说它是各民族文化大融合的结晶。从表演的特点和表现手段上看，竹棒舞属于情绪舞类，它动作粗犷、诙谐、流畅，音乐明快奔放。由于流传时间长、范围广，所以在不同的地区形成了各自不同的表演风格和习俗。80年代以来，大为镇逐步组建起自己的竹棒舞队伍，编排出拥有自身特色的一系列节目。近年来，舞蹈队先后在参加重大节假日、重大活动及文艺汇演中参加表演，规模达几十、上百人。

普兴：堂灯

堂灯

起源于明朝嘉靖年间（1522-1566），是历史悠久的民族文化剧种。堂灯的特点为，演员随着锣鼓打击，民乐伴奏、边唱边舞，表演粗犷、泼辣、滑稽、诙谐、幽默，具有浓郁的乡土气息，喜闻乐见的古老剧种，唱腔优美，别有情趣，称之为“四川小辣椒，峨眉麻辣烫”。它是省级非物质文化遗产。

沙溪：茶舞

茶舞

沙溪乡拥有悠久的产茶历史，优良的生态环境，产出的茶叶具有典型的山区优势茶叶品质特征，茶叶市场购销两旺，产品销往山东、江苏、北京、上海等省市及省内市场，通过统一品牌、标准、包装、宣传和监管，着力打造无公害茶叶品牌，品牌效应初见成效，加工手段不断提升，销售渠道不断拓宽。乡茶文化内涵很丰富，既有物质形态采茶表演，也有精神形态的茶德、茶道精神等。

龙门：船灯

船灯

是以船形灯为道具，舞蹈和音乐相配合而进行表演的一种民间娱乐形式。船灯的制作，是以竹篾或木条制成一个长约3米，宽约1米余的船形骨架，中间扎成一座四方立体如同画舫、内能站人扛船体的船舱架。然后将船体蒙上白布，画上水波纹图案，且布长需过船底，以遮盖船内人员脚掌。画舫舱架，也以白布或彩纸粘贴。前后开舱门，左右开小园窗。四周挂上小灯笼、小流苏、彩花、彩珠和人物纸塑等。船窗、舱门二侧都贴吉祥楹联。舱内和外四角装上彩灯，点以蜡烛。有的还自船舱顶至船尾顶，加搭建一彩布平顶船篷。篷边也饰以彩带、流苏、小灯笼之类。整个船体十分精致美观。

黄湾：狮舞

狮舞

黄湾乡的狮舞属于南狮的一种，是结合流传于川南各地民间的舞狮活动和当地特色形成的，融合了武术、杂技、歌舞于一体，主要技艺表现在凳、桌、桩三门功夫上，同时掺杂了托举、打滚、甩尾、翻、跳等动作。

来源：微峨眉

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