【关注】周国平、李希贵、李镇西、刘铁芳，听听这些教育大咖们聊中小学如何培养创新精神与创新能力
12月19日，由经济观察报社、中国教育三十人论坛、山西教育出版社联合主办的“中国教育三十人论坛第二届（2016）年会”在北京隆重举行。
教育大咖们就“创新时代教育怎么办”展开了精彩的演讲和对话，提出基础教育和高等教育领域存在的不利于创新的问题和现象，并指出解决之道。犀利的观点、幽默的语言、机智的回答引得现场掌声、笑声不断。
今天，小编先带大家看看“中小学如何为创新精神与创新能力培养奠定基础”这个议程中，周国平、李希贵、李镇西和刘铁芳的精彩发言。
对于智力的生长，互联网有利也有弊。互联网时代是自学者的天堂，可惜的是事情还有另一面，对于缺乏自制力的和学习能力的人来说，互联网是地狱，不过是充满诱惑力的地狱。
我们看到互联网给少数性格活泼的青年提供了创业和成功的机会，与此同时，一将功成万骨枯，大量青年人成为网络的奴隶，不要说成功，以后谋生都困难。由此可以得出一个看法，在互联网时代，有自学能力的人会胜出，没有自学能力的人会落败，甚至会被淘汰。
我一直认为一切教育本质上都是自我教育，一切学习本质上都是自学。历来只会考试的人，走出学校的人，不一定有真本事，相反那些有大成就的人，在学校里面往往不是学霸，但一定是善于自学的人。
这样的规律我相信在互联网时代会体现的更加鲜明，是不是可以不要学校教育呢？当然不是。恰恰是要求学校教育改变应试的总体格局，回归教育的本质，智力怎么算生长的好呢？就是善于自学。
一个学生在学校里面具备了快乐学习和自主学的能力，他的智力品质一定是好的。如果我们的学校把立足点从让学生被动的应付功课和考试，转移到增强自学能力上来，培养出尽可能多的合格的自学者，我们的教育就成功了。这就意味着这个课程、师资、教材编写、教学方式、评价体制、师生关系等方面必须有一系列的改变。比如在课程设置上，一方面要差别化，让学生有较大的选课自由。另一方面要少而精，给学生留出自学的时间。
从心灵生长的角度来看，互联网也是有利也有弊，现在有些人处在永远在线的状态，人类创造了互联网，但上帝也有它的互联网，我们不能只上人类的互联网，不再上上帝的网，把上帝向人类传递的最重要信息给屏蔽掉。
我说的上帝互联网是一个比喻，我指的是两个东西，一个是大自然，另外一个是人类的心灵世界。这两个东西不能分割，自古以来，大自然孕育着人类的心灵，人类的心灵也感悟着大自然，如此形成了一个充满意义的超级互联网。中国古代哲学把这个互联网称作天人合一，或者是天人相通。由于超级互联网的存在，人类才有了哲学、宗教、文学等等，才有了悠久而常新的精神生活的传统。
互联网的好处是信息资源共享，要享受这个好处，一个人必须知道自己要什么。现在的普遍情况是人们上网只是被动的接受信息，这些信息常常会制约生活，和自己的心灵生长毫无关系，结果把自己变成了海量信息的一个通道，互联网时代特别要给自己的心灵生长打下一个好的底子。
阅读经典就是打底子最好的办法，通过阅读经典，一方面对自己的人生确定一个明确的精神目标，知道自己要什么。另一方面品尝到了真正好的精神食粮，从而具备良好的鉴别能力，知道自己不要什么。有了这两条，一个人就可以对互联网受其利，不受其害，一个人经常只有上上帝的互联网，才不会在人类互联网信息的汪洋大海中迷失方向。我一直主张中学应该开经典著作人文哲学，人文经典选读课，这非常重要。
梳理一下十一学校最近这些年我们在学校治理领域的工作，其实我们做了一件事，就是努力把学校变成一个有相对自主管理权利个体的社区。
第一个，去中心化，构建联盟关系。在十一学校，我们怎么去理清权力的边界？学校的权力，年级的权力，学科的权力和教师的权力边界在哪里？在十一学校，校长只能够确定学校的课程方案，明确教育教学的价值观，确定评价方案。
校长的负面清单，不允许他干的是什么呢？校长不得用一种教学模式或者借鉴一种教学方法，在课堂里强行推行。这是学校章程里明确规定的，校长不具有的权力。在财务方面，校长的权力是什么呢？是领导各个年级，各个部门，各个组织，来编制预算，并且批准预算，然后监督预算。每年我们会请外面的会计师事务所来审计两次，这是校长的权力。但是编制预算完了，12月份一传到网上，明年怎么执行预算，各个部门，各个年级，各个岗位的老师自己签字，自己报销，校长无需批准。在学术领域也是这样。
在理清权力边界这里面，一个要害是什么？就是预算的分解，一定要把预算分下去，让每个课程知道我们明年在课程建设上到底要做什么，让每个学科都清楚我们明年到底要花多少钱，把校长的预算，学校的预算变成每一个部门，每一个岗位的预算。再一个，校长必须有权力督建他的团队，双向选择。
第二个就是扁平化，让供需有效连接。扁平化就是要去中层化。我们把所有的中层部门变成职能部门，所有的副校长兼任年级主任，不是分管。这样学校层面除了校长可以开会，别人无权开会。校长有没有时间？我们每个学期就开一次会，而且老师自愿参加。
师生的交往也必须扁平化，一旦固定一位导师，这个学生什么事都得找这个导师来解决，来请教。比如，学生非常清楚，人生规划、职业规划找袁老师比较好，心理问题找邵老师比较好，但是碍于他的导师是李老师，就会变得不好意思。所以我们不再固定导师。
十一学校里每天中午有一个校级干部和学生共进午餐，我的时间是在每周星期一。这个共进午餐表面上是一个放松性的沟通，其实最终是为了建立学生和学校管理的连接。我把我的藏书向学生开放借阅，不是为了借书，是为了建立和学生扁平化的连接。这种连接在扁平化的时代就会产生真正的影响力。
第三，完善治理结构，有所不为。比如，马上要进行的高三学生的成人礼，所有的策划案都是来自于学生，活动上学生只给我三分钟时间来致辞，他们认为校长致辞没什么价值。我从上台到走下来大概就三分钟，我和学生谈判，最后争取到五分钟。去年那届学生比较好，给了我十分钟。学生给我安排活动流程，说我必须有一个露面的时间，学生说校长一露面就够了。我说这是什么意思？就是一个学校校长不要把自己太当回事，你没有那么多能力，在很多领域你真的应该交出去，他们会和你一块分担。
在十一学校，学校治理主体是有六个，教代会、校务会、党组织、学术委员会、学代会和家长委员会。在学校章程中明确规定了他们的权力，他们也有权力边界，他们最终决定的权力也是装在笼子里，也是有人可以质疑的。
教师应该是精神自由的人，不要说思想创新，现在相当一部分教师没有自己的思想，不愿意去思考。我说我们的教育要给校长、教师以胡思乱想的权利，允许和别人不一样。我们还有一些惯性思维，任何一个教育创新出来以后，以十一学校为例，很多人说他那个学校不能复制，为什么一定要复制呢？在成都一个私立学校，学习教学环境非常自由，很多人说这种学校没有广泛推广的价值。为什么要有推广价值呢？我认为这在于多元的选择，而不在于推广，这都是思想的禁锢，潜移默化。
老师有没有灵魂的阳光？你没有灵魂的阳光，就没办法照亮学生精神世界。就是用思想照亮思想，用个性发展个性，用创造激发创造，用智慧开启智慧。现在会做题的老师教会做题的学生，这个民族就没有希望。
“给学生以舒展的心灵”，这是陶行知的话，为什么几十年过去了，我们还在强调这些？今天这些话都很前卫的，创新也好，创造也好，还有人格导向，我们说给人以心灵的自由，是在一定意义上讲的，绝对不是无法无天。
“知识就是力量，良知才是方向”，这是一个法国人写的，他不是搞教育的，但是他对教育感兴趣，他这样说，教育就是试图调和两种相反的运动，一是帮助每个儿童找到自己的路，一是促进每个儿童走上人们所相信的真善美之路。
教育的目的是什么？应当使儿童成为什么样的人？自由的人，渴望知晓美好事物与伟大事物的人，心地善良的人，充满爱心的人，独立思考的人。法国前总统萨克奇，他认为教育是什么？培育对真善美、伟大与深刻事物的欣赏，对假恶丑、渺小与平庸事物的厌恶，这就是教育。在这个前提下，所有创新对人才有意义。
爱是情感性的激励，是属人化教育场域的展开和个体发展内在动力的培育；丰富性是知识发展的基础，是给个体天赋潜能的显性、理智的支撑，由此形成个体理智发展的方向和路径。
个体发展始终能在爱与智慧两个层面展开，这一过程就是在爱的交往中自我丰富，而非被动性的智力开发。从爱与丰富性的视角来审视我国基础教育改革，可以找到改革的路径：
首先，切实甄定不同阶段学校教育的目标，避免教育的倒置（主要指幼儿教育小学化，小学教育初中化），低龄阶段的教育重在富于爱心的交往，在爱的交往中渗透心智世界的丰富性启迪，或者说基于爱的交往来培育个体之爱的心灵、发达的想象力与探究世界的好奇心；中学阶段重在理智世界的扩展,在理智知识的丰富性中渗透爱的浸润。中学阶段需要以扩展个体的视野、培育理智兴趣为重点。
其次，在学校教育的内容结构上，必须注重德智体美几方面发展。在目前的状况下着力提升体育、美育在学校教育中的地位，大力彰显体育、美育对个体发展的基础性意义，发达的体育、美育不仅创造个体健康优雅的身心姿态，培育个体的健全体魄与审美精神,同时也是激励、培植个体爱的基础形式。
第三，在具体教育实践中,努力扩展爱与丰富性的生命体验。一是需要以积极而开阔的交往,包括人与人、人与自然、人与社会的交往,来扩展、提升教育之爱的维度;二是需要以理智世界的切实而充分的拓展来提升教育的丰富性，由此而培养蓬勃生气、视野开阔、富于生命情怀与社会关怀的,充满创造活力的生命个体。
第四，学校教育必须保持向着日常生活世界的张力,保持个体对周遭他人、自然、社会的敏感性,引导个体真实地活在与周遭世界的丰富而生动的联系之中,也即活在个体与周遭他人、自然、社会的爱与丰富的联系之中,从而促成个体健全成人,成为健全的社会人。
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