政客们吵架是辩论；文艺圈骂人叫论战；没文化的才叫撕逼
不得不承认
自己吵架很无聊，看别人吵架很过瘾
最著名的行为艺术家阿布拉莫维奇与前男友乌雷
从互煽耳光的作品到真打脸的官司
美国是一个有着无与伦比撕×精神的国家，从政治到娱乐，全民化的。而他们的总统竞选电视辩论基本提供了一个最文明又最撕破脸皮的攻击对方的方式。
开撕前先握手（嗯，先来一个论撕×的修养，必须当面撕，背后撕没意思）：
我誓死捍卫你撕我的权利，但是你说的我全部不同意！
你说你的，我唠我的，吃瓜群众们听得懂就行！
撕的精彩，把奥巴马啦，中国啦，全部拉下马，一个不拉。
这么精彩的撕逼，不，论战，必须自己看视频实际体会。
美国总统竞选的论战毕竟已经是宇宙级高度了，是一场全球大戏。从这个角度，郭德纲和曹云金师徒的论战文章真心还排不上号。
相声不比小品，嘴活必须好。因此，我对小岳岳就不是很上心，小岳岳的相声是自带观感的，跟听他说相声相比，看他说相声更有意思，自带表情包的脸，随便哪时候拍照都能截好几张动图，发公号很好用。以嘴活论，他比曹云金就欠着点火候，人贱嘴不贱。所以，看他声援师傅也就是一句话，没什么看头。其实，通过这次师徒大战能看出来，真正得郭德纲真传的徒弟，目前，只曹云金一人，从嘴活到手活，从相声到文艺，从说唱到写作，绝对是亲师徒。
相声终归是相声，做不得文艺。
但正因此，相声才好。不装！
但说他俩写的文章是教科书级别的，也就是呵呵了。
有鲁迅和梁实秋在前，吵架的文章都在书店里摆着，谁敢越前说教科书？！
真文艺骂战
开始是这样的。1927年，从美国回来不久的梁实秋，在北京《晨报副刊》，发表了一篇题为《卢梭论女子教育》的文章。文中，梁实秋把法国启蒙思想家卢梭攻击了一番，尤其是对女子的教育问题写了一大段文字。好死不死，被一向以笔代枪，见神骂神，见鬼骂鬼的鲁迅看到了。景仰卢梭的鲁迅对梁实秋的观点不为不满，一个月后，鲁迅写下了《卢梭与胃口》的杂文，发表在《语丝》周刊上，从此揭开了鲁、梁论争的序幕，也开启了现代文学论战名篇的序曲。
梁实秋当然不是省油的灯，他甚至写过一篇专门分析如何进行骂人的杂文——《骂人的艺术》（可直接拉到底部阅读），堪称骂人檄文的技术贴，被收录于各大文艺书籍中。他给回应鲁迅的一篇文章起名“不生气”，这样的标题就够生气的，当然是想气别人的意思，其中写道：
“《拓荒者》说我是资本家的走狗，是那一个资本家，还是所有的资本家？我还不知道我的主子是谁，我若知道，我一定要带着几分杂志去到主子面前表功，或者还许得到几个金镑或卢布的赏赉呢。……我只知道不断的劳动下去，便可以赚到钱来维持生计，至于如何可以做走狗，如何可以到资本家的帐房去领金镑，如何可以到××党去领卢布，这一套本领，我可怎么能知道呢？……”
此“不生气”引来了鲁迅的杂文名著——“丧家的资本家的乏走狗”。他在文中回应梁实秋的话，“这正是“资本家的走狗”的活写真。凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了。”
所谓高手过招，别人骂的是街，他们打的是仗；吵架没有赢的，而打仗则不能输。首先得在阵地上让看客们过足了瘾。
之所以说好玩，是因为两人骂战而起的对象卢梭，跟另一位冤家伏尔泰有一场更深的骂战，为反击伏尔泰匿名抨击自己将子女送入孤儿院，卢梭写下了名垂青史的《忏悔录》，并附上了他写给伏尔泰的信。“先生，我一点也不喜欢您，我是您的门徒，又是热烈的拥护者，您却给我造成了最痛心的苦难。日内瓦收留了您，您的报答便是断送了这个城市；我在我的同胞中极力为您捧场，您的报答便是挑拨离间：是您使我在自己的家乡无法立足，是您使我将客死他乡……”最后一句是：“总之，我恨您，这是您自找的……别了，先生。”
有没有觉得很幼稚？更幼稚的是引发骂战的伏尔泰。
1755年卢梭把他的论文《论人类不平等的起源》寄给了伏尔泰。这篇日后成为人类思想史上有重要地位的文章被伏尔泰这样回复了，信的第一句话是：“先生，我收到了您的反人类的新著，谨表感谢。”然后接着说，“从来没有人用这么多的才智来让我们变得愚蠢；读您的大作让人想爬在地上四足行走。不过，由于我丢掉这个习惯已有六十多年，我遗憾地意识到要重操旧习在我是不可能的了……”
所谓的有学识没涵养，也是文艺圈写给自己看的。
最后，来重温下秋哥的名篇《骂人的艺术》，看看一个写教人骂人，自己也骂人的人的标准，尤其注意第二条：不骂不如己者。这是区分乡村野夫和市井小民的重要红线。
骂人的艺术
梁实秋
古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。
但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的原故。今以研究所得，公诸同好，或可为骂人时之一助乎？
知己知彼
骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候只得割爱。
无骂不如己者
要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的人物总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃亏的。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。在坏的一方面胜过你的，你骂他就如教训一般，他既便回骂，一般人仍不会理会他的。假如你骂一个无关痛痒的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你看冤与不冤？
适可而止
骂大人物骂到他回骂的时候，便不可再骂；再骂则一般人对你必无同情，以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候，便不可再骂；再骂下去则一般人对你也必无同情，以为你是欺负弱者。
旁敲侧击
他偷东西，你骂他是贼；他抢东西，你骂他是盗，这是笨伯。骂人必须先明虚实掩映之法，须要烘托旁衬，旁敲侧击，于要紧处只一语便得，所谓杀人于咽喉处著刀。越要骂他你越要原谅他，即便说些恭维话亦不为过，这样的骂法才能显得你所骂的句句是真实确凿，让旁人看起来也可见得你的度量。
态度镇定
骂人最忌浮躁。一语不合，面红筋跳，暴躁如雷，此灌夫骂座，泼妇骂街之术，不足以骂人。善骂者必须态度镇静，行若无事。普通一般骂人，谁的声音高便算谁占理，谁来得势猛便算谁骂赢，惟真善骂人者，乃能避其而击其懈。你等他骂得疲倦的时候，你只消轻轻的回敬他一句，让他再狂吼一阵。在他暴躁不堪的时候，你不妨对他冷笑几声，包管你不费力气，把他气得死去活来，骂得他针针见血。
出言典雅
骂人要骂得微妙含蓄，你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰，这才是骂人的上乘。欲达到此种目的，深刻之用词故不可少，而典雅之言词尤为重要。言词典雅则可使听者不致刺耳。如要骂人骂得典雅，则首先要在骂时万万别提起女人身上的某一部分，万万不要涉及生理学范围。骂人一骂到生理学范围以内，底下再有什么话都不好说了。譬如你骂某甲，千万别提起他的令堂令妹。因为那样一来，便无是非可言，并且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起来，岂非势均力敌，半斤八两？再者骂人的时候，最好不要加人以种种难堪的名词，称呼起来总要客气，即使他是极卑鄙的小人，你也不妨称他先生，越客气，越骂得有力量。骂得时节最好引用他自己的词句，这不但可以使他难堪，还可以减轻他对你骂的力量。俗话少用，因为俗话一览无遗，不若典雅古文曲折含蓄。
以退为进
两人对骂，而自己亦有理屈之处，则处于开骂伊始，特宜注意，最好是毅然将自己理屈之处完全承认下来，即使道歉认错均不妨事。先把自己理屈之处轻轻遮掩过去，然后你再重整旗鼓，著著逼人，方可无后顾之忧。即使自己没有理屈的地方，也绝不可自行夸张，务必要谦逊不遑，把自己的位置降到一个不可再降的位置，然后骂起人来，自有一种公正光明的态度。否则你骂他一两句，他便以你个人的事反唇相讥，一场对骂，会变成两人私下口角，是非曲直，无从判断。所以骂人者自己要低声下气，此所谓以退为进。
预设埋伏
你把这句话骂过去，你便要想想看，他将用什么话骂回来。有眼光的骂人者，便处处留神，或是先将他要骂你的话替他说出来，或是预先安设埋伏，令他骂回来的话失去效力。他骂你的话，你替他说出来，这便等于缴了他的械一般。预设埋伏，便是在要攻击你的地方，你先轻轻的安下话根，然后他骂过来就等于枪弹打在沙包上，不能中伤。
小题大做
如对方有该骂之处，而题目身小，不值一骂，或你所知不多，不足一骂，那时节你便可用小题大做的方法，来扩大题目。先用诚恳而怀疑的态度引申对方的意思，由不紧要之点引到大题目上去，处处用严谨的逻辑逼他说出不逻辑的话来，或是逼他说出合于逻辑但不合乎理的话来，然后你再大举骂他，骂到体无完肤为止，而原来惹动你的小题目，轻轻一提便了。
远交近攻
一个时侯，只能骂一个人，或一种人，或一派人。决不宜多树敌。所以骂人的时侯，万勿连累旁人，即时必须牵涉多人，你也要表示好意，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。
骂人的艺术，一时所能想起来的有上面十条，信手拈来，并无条理。我做此文的用意，是助人骂人。同时也是想把骂人的技术揭破一点，供爱骂人者参考。挨骂的人看看，骂人的心理原来是这样的，也算是揭破一张黑幕给你瞧瞧！
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如今啊，互联网上一言不合就开撕实在是很常见，也诞生了这样一个群体——互联网喷子，骂起人来那实在是毫无逻辑，分分钟问候你全家，真的是为了骂而骂啊！比如说，所谓的互联网大V——
这是我一同事给大V和菜头那篇《姑娘，媒体没什么老师》文章的评论，这大V如此回复，真是让人感叹，当今时代到底还能不能好好说话了喂！
常在网上飘，难免不开撕啊（无奈脸）("▔□▔) 不过，撕逼的姿态很重要啊！！千万不要是这样的——
或这样的
那么，问题来了，如何优雅体面地开撕呢？来来来，最会骂人的鲁迅来教教你们什么才是正确的开撕方式！
说到骂人，鲁迅骂人是出了名的，和鲁迅比起来，今天的喷子们可真是小儿科。同时代的人几乎没有不被鲁迅骂过的，关键是，骂人也是个硬差事，技术活，关键是如何骂出水平，骂出含金量！
其实，鲁迅对骂人早有自己一套看法，他认为骂人是极普通的一件事，谁都可以做得到，关键是要指出可骂之道，挖出骂人的意义来。不同于泼妇骂街，鲁迅骂人抓住要害，骂得有水平，如同标枪一样直插敌人心窝。
最高明之处还在于他并不指名道姓，比如一讲某事就把整个中国人都骂了，虽然每个人都是被骂的对象，但看了之后却并不反感，反而对作者肃然起敬。
很多情况下，鲁迅骂人多是“实骂”，就事论事，对事不对人，为公仇而不泄私愤，比如鲁迅骂胡适，也只是挖苦发讽刺他的某些言行；鲁迅骂高长虹就是争论“太阳、月亮和夜”问题，骂梁实秋的“硬译‘问题，骂刘大杰的标点本的错误问题，骂徐志摩也只是骂他的诗而已等。
骂归骂，从不针对本人做人身攻击，或使用国骂及其他恶毒下流之语。对比我们时下的网络对骂，人身攻击算是客气了的，分分钟能问候你全家。
鲁迅骂人很多并不带脏字，吐槽很有分寸，很多被他骂过的人并不记恨，反而鲁迅还经常能和对方一起吃喝谈话。夜里写了骂某人的文章，老先生隔天可能就与那被骂的朋友酒席上照样谈笑。鲁迅骂过夏衍，但是他们仍旧一起吃饭谈天，熟得很。鲁迅针对林语堂痛骂 “叭儿狗”以后，林语堂不但接受了鲁迅的批评，还画了一幅“鲁迅打狗图”。
鲁迅是一个理性的批评家，他从不造谣虚假，从事实出发，他的骂更多是一种深刻的剖析和批评，批评对方但并不置于死地。他曾尖锐地批评胡适，但在回答斯诺关于中国现代最优秀的诗人的提问时，他谈到了三个人，其中就有胡适。
先生骂人的技艺可谓炉火纯青，他善于正着骂 , 反着骂 直着骂，转着弯骂 , 还不时打比方来骂，骂人也能骂得妙趣横生 , 却又丝 丝 入扣 。 这在他文章里比比皆是，信手拈来，举个例子——
鲁迅讲自己见过一种山羊，这种山羊走在一群山羊前面，脖子上挂着一个小铃铎作为徽章，好像是在领着羊群们前行，其实真正领赶羊群的是后面的牧羊人。以此形象地骂买办资产阶级文人对青年人来说，名为导师引导，实则就是带着知识阶级徽章力图将青年引向死路。
其实，这骂人是艺术，骂人之道讲的是要有修养、有学问，讲究骂得好, 骂得妙，骂得切中要害、入木三分，而不是像今天互联网喷子们的蛮骂、土匪似的狂骂、 更不是御用文人惺惺作态的伪骂 。
看到这，您造了嘛？以后和人开撕啊，可学着点吶！注意姿态，注意姿态，注意姿态！
大师骂人，一句顶一万句
当大师，不会骂人怎么行？！
比如下面几位，骂的就很好。
- 梁启超 -
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天下惟庸人无咎无誉。
——《李鸿章传》
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我国万事不进步，
独防民之术过于先进国，痛哭也。
——《梁启超年谱长编》
- 陈寅恪 -
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我认为不能先存对马列主义的见解，
再研究学术。
- 胡适 -
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你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
——《易卜生主义》
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我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。
有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
——《胡适来往书信选》致杨杏佛的信
- 梁漱溟 -
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人一辈子要想修炼成功，需要漫长的过程：
第一阶段，没有什么底气还气势汹汹，像无赖般叫嚣街头的小混混；
第二阶段，紧张好胜，俨如指点江山、激扬文字的年轻人；
第三阶段，虽然好胜的迹象看上去已经全泯，但是眼睛里精气犹存。
到最后，呆头呆脑，不动声色，身怀绝迹，秘不示人。这样才能真正所向披靡。
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十儒九丐古时有，而今又名臭老九。
古之老九犹叫人，今之老九不如狗。
专政全凭知识无，反动皆因知识有。
倘若马列生今世，也需揪出满街走。
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苦闷的来源，即在于心地不单纯。
- 鲁迅 -
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勇者愤怒，抽刃向更强者；
怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
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猛兽总是独行，牛羊才成群结队。
——《鲁迅杂文精选》
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从来如此，便对么？
——《狂人日记》
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一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
——《而已集·小杂感》
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每天都是二十四小时，
给勤勉的人带来智慧和力量，
给懒散的人只留下一片悔恨。
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沉默是最高的轻蔑，
连眼珠也不转过去。
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遭劫一次，即造成一群不辱的烈女。
事过之后，每每不思惩凶，自卫，
却只顾歌咏那一群烈女。
——《论睁了眼看》
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中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法：
一是任其跋扈，一点也不管。在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便立刻毫无能力。
二是终日给以冷遇或呵斥，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，决不会飞鸣，也不会跳跃。
- 钱钟书 -
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从前愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。
不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当，像你们的报纸宣传品、训练干部讲义之类。
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吝啬是经济，愚蠢是诚实，
卑鄙是灵活，无才是德。
因此世界上没有自认为一无可爱的女人，
没有自认为百不如人的男子。
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一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；
到了30岁还狂，也是没出息的。
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我发现拍马屁跟恋爱一样，
不容许有第三者冷眼旁观。
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许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，
不是看中女孩子本人，
是羡慕她的老子或是她的哥哥。
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生平最恨小城市的摩登姑娘，
落伍的时髦，乡气的都市化，
活像那第一套中国裁缝仿制的西装。
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中国是世界上最提倡科学的国家，
没有旁的国家肯给科学家官做的，
外国科学家进步，中国科学家进爵。
- 曹禺 -
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结婚后最可怕的事情不是穷，不是嫉妒，不是打架，而是平淡，无聊，厌烦。两人互相觉得是个累赘，懒得再吵嘴打架，只盼望哪一天天塌了，等死。
两个人放佛捆在一起扔到水里，向下沉……沉……沉……
- 巴金 -
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只有愚昧无知的人才会随便读到一部作品就全盘接受，因为他头脑空空，装得下许多东西。
- 老舍 -
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一个人爱什么，就死在什么上
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懒，能使人脾气大。
- 柏杨 -
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“闭门思过。”思谁的过？思对方的过！
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人情味是要发生在彼此不认识的人之间，
那才是真正的人情味。
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妻子一方面要把丈夫紧紧抱到怀里，
一方面又要他出人头地，
天下根本没有这种便宜的事。
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大师总骂人。
巧了，我们也骂。
有什么不同呢？
大师是希望所骂之人能好，
所以骂。
我们，
是希望所骂之人不好，
所以骂。
但有一点，我们和大师是一样的：
我们都是发自肺腑的。
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这群人，
名、利、财一样不差，
何必骂人惹人厌呢？
饮冰十年，难凉热血。
（梁启超《饮冰室文集》）
想来，便是如此了
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