余世存：降维生存 | 周记

巽卦关键词

1

失语、不在场等等是一个重要的现象。有人惊讶，“如此至关重要的场合，文化或历史使徒们却不在场。”“以文化、精英标榜自己却绝少谴责和阻止他人之间的奴役、专制，以勇敢、正确自居而缺位甚至去督战别人者，都是无耻者、伪类。”“没有血泪的

传统，你们还好意思吗？”

2

据说，高级黑已经是时代的精神。其中之一即是见小利而忘义，临大事而惜身。其中之一即是围住他使其成为“穿着一丝不挂的新衣的猛人”。因为，“问：生活中遇到sb怎么办？答：支持他的一切观点，把他培养成大sb！”

一百年前就有人注意到了，“人是有的，没有声音，寂寞得很。——人会没有声音的么？没有，可以说，是死了。倘要说得客气一点，那就是：已经哑了。” 

3

用流行词语说，在环境、气候恶劣的时候生活，一般人只能“降维生存”。然而，“疾风知劲草，板荡识贤良”。后者不愿降维，乃是个体尊严不容有丝毫冒犯。

由于太过长久的失语、无声，由于借外来的词语观念说话，我们已经说不出自身的处境和状态。社会结构乃至其运行机制如何，如何参与其中校正或教训之，我们尚不清楚。自媒体作为一个玩具，如何从市场等多种管制异化中突围成为服务社会的工具，我们也不清楚。如何从家庭、朋友圈的维度升至社会、天下的维度思考，我们也不清楚。这样一来，我们对未来的盲目可想而知。如果说对未来还抱有什么希望，那么偶然性、奇迹就成为我们的希望。

4

当知识人和媒体人还在感慨“阶层固化”、“寒门难再出贵子”一类的现象时，伪精英贵族们已划分出势力范围。有人感慨，以暴抗暴的正当性没有问题，问题是兵器悬殊造成的无效果；非暴力抵抗的功效不是问题，问题是秀才和民众遇到希特勒的困境。

这些所谓的困境只有在历史长周期中才能见其荒诞。从“无声的中国”中可知，秀才、民众乃至上述感慨者、乃至笔者，都于历史演进中欠缺交待自身正当性。一个作家写他父亲一代是以沉默来掩饰自身的屈辱。

当然要承认人的世俗性存在。在诸侯国犬牙交错的严峻环境里生活，人们只有暂时坐稳或求而不得的小格局罢了。田陈代齐、三国分晋一类的大难发生过了，较之春秋时代，这些剧情更为阴毒。

游士时代尚未出现。“含赵”或多或少的大夫士们，很难精进成为荷担时代的 46 21057 46 9773 0 0 4089 0 0:00:05 0:00:02 0:00:03 4089士大夫。而没有足够的游士基础，指望大师、巨子、贤良出现，也多半是幻想。权力诸侯和资本诸侯还没有催生游士的意识，侠客、暗杀者、各有方案学说的诸子等等还没有出现，“有机知识分子”还没有成为一种人格和事业。战国七雄争霸或打出新游戏规则的时代尚未到来、陪臣执国命乃至执卿卿性命的时代尚未到来。

好在这一切历史正在加速演进。流氓、强盗也能把天捅出一个窟窿来，扮演起侠客的角色。“恶是历史发展的动力藉以表现出来的形式。”

5

历史需要我们启动人性的本真。

司马迁则其《自序》中感叹夫子，“我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。”太史公还谈到春秋之于人性的意义，“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。”

我也只能重复自己的话了：“历史是认真的，经过许多阶段才把陈旧的形态送进坟墓。历史形态的最后一个阶段是它的喜剧。在第一波第二波悲剧性或异化致死的革命精神，还要在后来喜剧性地复活一次。……这是为了人类能愉快地同自己的过去诀别。”

本周在巽卦时空（7月15日-20日），先哲系辞说，“随风，巽；君子以申命行事。”

是为本周记。

相 关 周 记

 图片来源于网络，转载请联系后台。

欢 迎 关 注

余世存工作室

商务合作或转载

请联系微信号：yushicun005

↙点击阅读原文，购买余世存作品签名本 .