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人生因不完美而多彩--读《道德经》有关章节随想

陕西检察 2020-10-17

习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会的讲话中,列举出中华优秀传统文化中的十五种思想,摆在首位的就是《道德经》所论的“道法自然”,充分说明了当代领导人对《道德经》意义的肯定。

 工作之余,粗浅的学习研读国学经典,对《道德经》有关章节的心得、感想颇多。

《道德经》通行本第二十二章:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明。不自是,故彰。不自伐,故有功。不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。

这个章节字面的意思主要讲,有缺损才能保全,有弯曲才能展直,有低洼才能充盈,旧破才得以更新,有少才能获得,贪多反而被迷惑。

举例说明:森林中弯曲和笔直的树木,弯曲的那棵树或许就是因为外形不够笔直完美,“曲”而得以“全”,才能保全而不被砍伐。

金无足赤,人无完人,不完美的人生才是真相。正因为那样的缺憾,完美才被描述得无比美好和令人向往,人生因此才留有无限可能性,生活路上才充满奋斗的生机和追寻完美的快乐。不要非议别人的缺点,记得正因为有缺点才得以保全。有短才有长,有零才有整,有不尽人意,才有发展空间,充盈而完满的人生也许是终结的起点。

所谓“物满则溢”,“月盈而亏”,正如“过犹不及”,凡事均有度,“天下万物生于有,有生于无”,这种运动规律就是“道”,说的都是相通的道理。耀州瓷中有名的“公道杯”,对此有直观而浅显的演示。

 “一”在《道德经》里反复出现,“抱一为天下式”,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,不单是通常意义的一个数量词,而且是个重要的哲学概念。在最为完整的意义上论“一”的一段是通行本的第39章,不是本文想说的重点。在一般意义上,“自然”、“道”、“一”理解为是可以通用的概念即可。抱一就是守道,“一”也就是“元”。拥有圣德的人谨守其道,不自显山露水,不自矜持倨傲,不自夸功德,不自以为是,所以心有大道,被天下世人敬仰。所以“古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。”

 “诚全而归之”一言以敝之,对处理人与人之间的关系有实实在在的指导意义。明“曲则全”者,看到别人的缺点,发挥他人的优点,则可以扬长避短,互助互补,相得益彰。小到一个处室、团队,大到一个单位、系统,若每一个个体,都能充分发挥个人的才能,整体效能就可以最大化。所谓“善救人”、“无弃人”,“善救物”、“无弃物”也是这样的道理,做到人尽其才,物尽其用,是管理者要具备的智慧。

老子在这里规劝人们,居缺损、低洼、旧破,少取,而知足常乐,不要让欲望过度膨胀,物极必反,适可而止。饭要八分饱,即使给植物浇水施肥都不要过量,否则溺死或枯萎,凡事不如量少而持之以恒。自然“明、彰、功、长”,此为“道法自然”。“适度”是一个境界,就是刚好,不多不少,但是,人往往很难达到这样的境界。看见好吃的东西就想多吃,看见好的东西就想据为所有,超越自己的精力、能力工作生活,没有最好,只有更好。追名逐利,乐此不疲。是然,包装粉饰自己,沽名钓誉者有之,极端者非但有过劳死的现实个例,更有逾越法律界线铤而走险,身陷囹圄的犯罪分子。不自见,不自是,不自伐,不自矜,夫唯不争,是当下的修行,是不完美的人生快乐与否的必经道路。

 物质文明和精神文明取得巨大进步的当今世界,也面临 自然环境的破坏,社会诚信的消减,物欲追求奢华无度,个人主义恶性膨胀,老子的思想,《道德经》里的智慧,对解决这些难题,指引人们生活,起着潜移默化的作用。人们美好的生活需求,不仅是大宅好车,而更是珍惜太平盛世,粗茶淡饭其乐融融。

又想到,医学发展到今天,虽然人类健康在很大程度上有科技的支撑和保障,人的寿命得以延长,但对癌症患者等有严重疾病的人来说,并不乐观,尤其对晚期患者而言,治疗的手段有,但已无力回天。作为子女、家人,不倾所有,不尽人力送医治疗,就无法和亲戚朋友交代,过度的介入治疗,在各大医院都有实例。而临终关怀,人生末路的温柔相伴,才不会让你抱憾终生。有起有落,有缺有圆,有死有生,有始有终。“抱一为天下式”,不如淡淡的修行,浅浅的理解,深深的爱人。

国画留白,是中国绘画艺术的最高境界,“白”即“无”,“无”有“无为”之意,“无中生有”,才能无为而无不为。古琴的走音,时而清亮时而辗转低吟,即便于听者无声,而琴者自知。

高山而下即为低谷,当你面对千山重叠,不妨低头看脚下的路,抬头欣赏眼前的风景。

另言:“曲则全”,“曲”可以理解为弯曲,缺损,不完美,也可以引申理解为受得住委屈,耐得了寂寞,“持而盈之,不如其已”,与“道”同行,知进退,守谦柔,继而才能得“全”,在不完美的人生中抵达精神境界的圆满快乐。

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来源:陕西省人民检察院公诉三处

作者:王洋

编辑:陕西省人民检察院  周杨夏愚

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