能修苦行者是不是就是善知识？

文＼宗道法师

　　有人问：看某某人或某教团不仅持戒精严，而且苦行之甚，精进勇猛，不捉金银，穿百纳衣，树下坐，不倒单，日一食；或三步一拜，远朝名山……是不是应归依之乃至效尤之？

　　我答：信仰大事，不可如此轻率！

　　判定对方是不是善知识，根本在于其知见，并非其表面形象。选择善知识，不是选择电影明星，不是看其长得庄严不庄严，声音好听不好听，像不像大师；也不论其寺有多大，信众有多少，名望有多高；甚至也并非只看其戒行如何，品行高低，这些只是一方面，知见却始终是第一位的，八正道中第一即是正见，若知见有谬，即使是精进也可以是邪精进，禅定也可以是邪定聚。有人持戒也可能会心中以为自己能持，别人不能持，于是轻慢于人，《大宝积经》中说：“勿自恃持戒，轻毁犯戒者；恃戒凌于人，是名真破戒”。

　　而说到种种苦行。在这个时代，如果做出格的苦行，恐怕难说其没有作秀、吸人眼目的成份，有句话叫“和尚不做怪，居士不礼拜”，大众往往对炫奇惊目的事情好奇，也更容易对带有苦行色彩的东西动心，别有用心的人便利用这种心理为标榜自己是大修行人造势。过去提娑达多为夺取僧团领导权，乃自立新戒：一，尽形寿乞食；二，粪扫衣；三，不食酥盐；四，不食肉鱼；五，露坐。这五条每一条都比佛制之戒更为严苛，提婆达多也的确以此笼络了很多人到他的手下。

　　即使是真心欲修苦行，也不免有凡夫妄效菩萨行之虞，除了搞得身心疲累，结果往往并不如人意。因时代不比古时，人的根机太劣，强修苦行，如同新生小儿擎百斤重物。

　　你可能又说：道德岂不比知见更重要？可是古今道德上不如孔孟之佛门人物多多矣，难不成应该拜孔子、孟子来学佛？

　　知见正确则路线正确，循之必可到达目的地。譬如群人迷于偏僻山中，欲寻向导，有一向导，虽口音不正，容貌鄙陋，脏兮兮，臭烘烘，却是当地生活之人，对路线烂熟在胸，大众从之者必得出离；又有另一向导，衣冠整洁，美丽端庄，口音周正，极善言辞，望之可爱，却与群人一样同为外地新人，却在人群中不懂装懂，不知装知，大众从之者终无出离之理。

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