歌曲：八苦歌（全）
南无阿弥陀佛
生苦
业风吹识入胞胎，狱户深藏实可哀。
每遇饥虚倒悬下，频惊粗食压山来。
声闻到此心犹昧，菩萨于中慧未开。
誓割爱缘生极乐，华中产取玉婴孩。
生命的由来即随业受报，中阴身受业力牵引，分别投生到各自有缘胞胎中，裹于精血混沌里，经时数月，如坐监牢。
胎宫中一片黑暗，环境逼仄，污秽不堪。子宫处于脏腑之下、大肠之上，被肝、肠、胃、膀胱等器官包围，空间狭小，暗无天日。母体内充满寄生虫、便溺、粘液等污秽物，胎儿在这种不见天日的压抑闷绝环境中饱受数月幽闭之苦。
母体饥渴虚弱时，胎儿感觉如被倒悬吊在虚空中无有依赖，饱受惊恐。母体狼吞虎咽进食过饱时，胃肠膨胀，子宫受到压迫，胎儿感觉到排山倒海般的挤压，惊慌失措，无处躲闪。母体一切喜怒哀乐都直接影响到胎儿觉受，住胎犹如蹲狱，蜷在黑暗狭窄、秽污闷茫的胞胎中囚禁数月，等同牢狱，谓之胎狱。而后的生产剧烈苦痛，更是凶险异常，稍有不慎，危及母子性命。若困于此境，即使声闻缘觉阿罗汉，都难免心识昏昧，夙慧难抵，前世修证，尽皆忘失，故大阿罗汉亦常有入胎住胎出胎的隔阴之迷。
了知生苦竟至于斯，当生起出离此苦之意，发起往生净土之愿。厌离娑婆爱欲缠纠，欣往莲邦清净极乐。当知菩萨如来抚众生如婴孩，只要诵念六字名号，依托弥陀大愿，誓断爱欲攀缘，求生极乐莲邦，即可尽此报身，往生彼土，永受安乐。
老苦
万事输人已退藏，形骸自愧少康庄。
朱颜一去杳无迹，华发新来渐有霜。
流泪暗思童稚乐，见人空话壮年强。
宁知净土春长在，不使身心昼夜忙。
年华老去，如花似玉的容貌变得鸡皮鹤发,骁勇健壮的体魄变成老态龙钟，处处输人，不复少壮时。
红颜弹指老，刹那芳华。年轻时娇美的相貌，随着岁月的流逝必定渐行渐远，直至杳无踪迹，揽镜自照简直不敢相信镜中衰老的残颜也曾意气风发过。不知不觉中，头上又添几缕宛如霜降的银丝，真个“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。
看到年轻人无忧无虑的样子，反观自己老态毕露，真是自惭形秽，唯有暗自饮泣，追忆似水流年，想起自己从前时年轻英武的风光，少年景象历历在目，欢乐已成过眼云烟，恍若一梦。即使与人说起自己过往的种种威仪成就，也不过是寥寥闲谈，无甚意义。
人之老矣，五根机能不可逆转地退化，头白眼昏，齿落舌钝，耳听不聪，鼻嗅不敏，食不香，睡不稳，神常惫倦，病痛叠加，记性也越来越差，五欲受用境界衰退，在孤寂忧愁中惶然等待死亡的降临。
了知老苦竟至于斯，倘若知道极乐净土的众生全然没有此苦，彼土众生相好庄严，身心自在，个个无量寿，长生不老，青春永驻的话，难道还要执迷于这幻化无常的娑婆世间、倾己一生随波逐流、朝夕不停瞎忙一场，忘却根本大事，临到老来空悲切吗？
病苦
四大因时偶暂乖，此身无计可安排。
残灯留影不成梦，夜雨滴愁空满街。
自昔欢娱何处去，只今苦痛有谁怀。
岂知极乐清虚体，自在游行白玉阶。
我们最爱惜的这个身体，不过是地（骨骼、肌肉、牙齿、皮肤、内脏、头发等坚固体性）、水（骨髓、胆汁、血、脓、痰、尿等湿润体性）、火（身体的热量，即温热体性）、风（肢体、器官的运动，即动转体性）四大物质因缘和合的暂存显像。仔细观察思维，身体内外的一切器官、组织、细胞等都是四大假合而成，刹那生变，此一暂时聚合的“身体”，既不永恒，也不常乐。
所谓健康，不过是依托于四大暂时的调和稳定，倘因时序迁移、环境关系导致四大稍不平衡，即感身体违和，诸病生发。地大不调，身感沉重负荷；水大不调，身肿发胀；火大不调，身感蒸笼般燥热；风大不调，身体刚硬不顺。更有那骨节疼痛，如被杖挞，气力虚竭，手脚不听使唤，连坐起来都需要别人搀扶，口燥唇焦，目晕耳背，饮食俱废，便溺失控，坐卧不安。
身有不适，心生忧愁，夜不成寐，辗转难眠，纵有亲人日夜陪护看视照顾，也替代不了自身所感的苦痛煎熬。昔年的欢娱全无踪影，只有病苦疼痛系缚，缠绵病榻，无可奈何，对于这个四大假合身体的不确定性，我们的确无计可施。
了知病苦竟至于斯，方知唯有莲花化生阿弥陀佛极乐净土，才能永远脱离娑婆浊染众苦积聚的四大暂合之体，无有病老，逍遥自在悠游净土，永受清净无染之安乐。
死苦
识神将尽忽无常，四大分离难主张。
脱壳生龟真痛绝，落汤螃蟹漫慞惶。
甘心狱户为囚侣，束手幽关事鬼王。
何似华开亲见佛，无生无灭寿难量。
无常倏忽而至，当身体四大聚合之缘开始消散时，便是死亡来临。此时如同刀风解形，身体没有一处不痛苦。
先是风大分解，如被利刃割身一般痛楚，名为刀风。骨骼、脂肪、皮肉、筋髓、精血等都被刀风截解而干燥，无法流动畅通，彼时双目上翻，两手摸空，汗液流出，毛孔闭合，气息衰竭。
其次火大分解，神识离体，这一过程的痛苦难以想象，好比活乌龟被放在开水里蒸煮再拔下龟壳，好比困于沸水中烹煮的活螃蟹，逃遁无门，惊恐惶惧至极。神识一旦离体，火灭身冷，即告气绝，体液溢出，水大分解，身体僵挺，地大分解。
但凡面临四大分离瓦解，我们做不了任何主张，只能随业受报，内心的慌乱恐怖是无法形容的，纵有孝子贤孙绕榻，亲友万般抚慰，千般挽留，亦无可代受，无法阻挡。四大假合之体消散的最后，是发胀青瘀脓烂腐朽化作枯骨，身体的最终结局古往今来个个相同，君不见玉环飞燕皆尘土？无论弃之旷野任由鸟兽食啖，还是陵塚棺椁厚葬，最终都是一抔黄土。古今将相在何方，荒冢一堆草没了。纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。
了知死苦竟至于斯，随业流转，一生善少恶多，业力牵引，死后堕于地狱，遍历诸苦，与狱囚为伴，束手无策，任由狱卒鬼王呵斥摆弄，岂能比得上生时一心称念佛名，临终坦然报谢娑婆，安然往生西方极乐世界，花开见佛，弥陀亲授法证无生，从此得到无量寿的极致快乐呢？
爱别离 苦
生离死别最堪伤，每话令人欲断肠。
虞氏帐中辞项羽，明妃马上谢君王。
泪深江海犹嫌浅，恨远乾坤未是长。
诸上善人俱会处，愿教旷劫莫分张。
世间最令人伤感叹怀的莫过于亲爱之人生离死别，每每说起这些人世间的悲欢离合，总令人肝肠欲断。
当年西楚霸王项羽兵败乌江，四面楚歌，大势已去，难舍虞姬，最后迫于情势，虞姬拔剑自刎，项羽战死江畔。安史之乱时，唐明皇携杨贵妃逃难西行，至马嵬坡遇兵变，明皇被迫赐死贵妃。投环自缢前，贵妃拜别明皇，凄凄切切话永别，君王掩面救不得。唐明皇身为帝王，缘分尽时，连心爱之人也保护不了，只能眼睁睁见其“宛转蛾眉马前死”。项羽身为一代英豪，威震四海，气数尽时，也要被迫与心爱之人生离死别，唯留千古哀怨。
娑婆世间的各种生离死别无有止尽，常相转复，更有家亲眷属别离后再无相见之期，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”。纵使泪流成河也无济于事，这样的憾恨用乾坤相比亦不足喻，可谓“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。儿女情长悲欢离合，实苦不堪言。
了知爱别离苦竟至于斯，就要发愿往生西方极乐世界，因彼土之国皆是上善之人会集一处，无有聚合无常之忧苦，永不会再分别离散，这才是真正的长相厮守啊。
怨憎会 苦
苦事人情皆欲避，谁知夙业自相招。
有钱难买阎翁赦，无计能求狱卒饶。
兵败张巡思作鬼，身亡萧氏愿为猫。
何时得预莲池会，积劫怨仇好共消。
苦事逆境，人人唯恐避之不及，哪知宿世业力感召，往往冤家路窄，欲避反遇，不是冤家不聚头。父母子女夫妻亲眷，都是以报恩、报冤、讨债、还债四缘相聚，由此生出多少是非曲折爱恨情仇，古今中外莫不如是。
人们以为焚烧纸钱能利益亡灵，岂知阎罗王铁面无私收买不了，当受地狱之报时无人能挡，没有任何计谋能求得狱卒的饶恕而网开一面。
安史之乱时，张巡固守睢阳，内缺粮草，外无援兵，艰苦守城十个月后城破被俘，张巡遥礼君王，曰“臣已力竭，生不能报国恩，死当为厉鬼杀贼”，遂含恨赴死。唐高宗时，王皇后和萧淑妃在与武则天的争宠中落败，被废黜囚于冷宫，武则天忌惮二人日后东山再起，密令处死，各挞一百大板，截去手足，投于酒瓮中，讽曰醉骨。萧氏性格刚烈，惨死前发毒誓愿自己生生世世投胎为猫，武则天投胎为老鼠，自己要时时掐扼她的喉咙令其死。从此武则天下令宫中不准养猫，自己也不敢久居长安宫中而迁居东都洛阳。张巡发愿做鬼也要血债血偿，萧淑妃发愿做畜生也要报仇雪恨，多么可悲可怜可叹。
要知道，娑婆世间各种冤家路窄无有止尽，常相还复，冥阳轮转。若怨憎不消，逢缘遇境，狭路相逢，无可逃避，反增仇恨，纠缠牵扯，轮转不止，真是苦不堪言。
了知怨憎会苦竟至于斯，当要发愿往生西方极乐世界，彼土没有此苦，只有诸佛菩萨上善之人共聚常乐，彼时一切怨亲债主共赴莲池海会，累劫累世冤仇即告消除，怨恨宿债转为法喜同参，共为道友，把臂言欢，岂不快哉？
求不得 苦
穷达由来有夙因，转生希望转因循。
扬帆屡见沉舟客，挂榜偏伤落第人。
毕世耕耘难果腹，频年纺织尚悬鹑。
乐邦衣食天然好，不用区区更苦辛。
自古穷通皆有定，世间贫富贵贱，无不是夙世因果，所谓一饮一琢莫非前定。若不明了这个道理，对于钱财富贵苦苦追求没有止尽，往往欲望越多，失望越大。空有理想，难以实现，如此日复一日，穷其一生追逐不停，宝贵的生命就此蹉跎在这无休止的欲望循环攀求中。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。怀揣财富美梦的商贾们，乘舟驾船巡返各地，天有不测风云，不知何时就遭遇了狂风巨浪，顷刻间舟沉人亡，所求尚未得到，反误了卿卿性命，想着美梦实现，谁料扬帆处即埋骨场，无奈抱憾而终。十年寒窗苦读的士子们，舟车劳顿，星夜赶科场，只为有朝一日金榜题名。可惜，从来中举者稀，落第者众，名落孙山者失意忧愤，遭受打击，前途渺茫，真是几家欢乐几家愁，求而不得实堪伤。
多少人日出而作、日落而归，辛苦劳作了一辈子，所得甚至还不能维持自身温饱。年复一年辛勤纺织做工，自己却还衣衫褴褛，捉襟见肘。
了知求不得苦竟至于斯，真要发愿往生西方极乐世界，在那里思衣衣至，思食食至，诸般受用，只要心中一动念，随即现前，可恣意享受，因彼国众生皆具无碍神通，故此种种乐受无不心想事成，没有任何障碍。哪像在这个娑婆世界，千般辛劳，万般钻营，所求名利富贵仍旧望而不得，既有所得，犹不知足，索求无尽，为此生出多少愁忧苦恼怨忿，苦不堪言。
五阴炽盛 苦
逼迫身心苦事多，哀声无地可号呼。
肝肠断处情难断，血泪枯时恨未枯。
临海廿年持使节，过关一夜白头颅。
何当净土修禅观，寂照同时离有无。
人生一世，生年不满百，常怀千岁忧。色受想行识这五种障蔽无时无刻不支配着我们的身心，犹如炽火盛燃。
色阴炽盛，致四大不调，现疾病之苦；受阴炽盛，分别起意，诸苦加倍转增；想阴炽盛，逐相而追，感得爱别离怨憎会求不得苦；行阴炽盛，起造诸业，种今后得报之因，迁流奔波，行而不停，遂有衰老之苦；识阴炽盛，起惑造业，前后相续，感通三世，遂有轮转六道生死之苦。
人若为情所困，哪怕被感情爱欲之事折磨得肝肠寸断，也仍然放不下。即使被伤害得眼泪流尽，血泪枯竭，心中憾恨仍然难消，真是余情未了意难平，此恨绵绵无绝期。
汉代苏武出使匈奴被困，还被流放到边地牧羊，他持节不屈，尝尽辛酸苦楚，去国还乡十九年，等到头发都白了才得以回国，遍历艰辛，不堪回首。春秋时楚国伍子胥遭陷害被通缉，他想逃往吴国，在吴楚交界的昭关险些过不去，伍子胥愁忧窘迫，一连几夜睡不着觉，急得头发都白了，形貌大变，才得以混过关卡，逃出生天，这期间不知经历了多少曲折筹谋，愤懑忧思。
我们的身心乃众缘和合而成，随时变化无常。炽盛的五阴如烈火般时刻炙灼着这个无常变幻的身心，众生执著贪爱自己的身心，认假为真，遂致苦苦相结，身心疲顿，简直无有片刻清宁。而天灾人祸，盗贼、水火、瘟疫、战争、寒暑交迫等外来扰攘也不知何时便至，当真内外交困，逼迫无期，哀号悲泣亦于事无补。
了知五阴炽盛苦竟至于斯，更要发愿往生西方极乐世界。当知娑婆世间众苦交迫，甚可怖畏，怎比得上往生西方极乐世界永离诸苦。众生但能称念佛名，乘佛愿力，必定往生阿弥陀佛极乐净土，清修禅观，当下即得离于有无分别执著之众苦，永受诸乐。
译白： 佛夏
完
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