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上帝的主权、护理与人的自由意志 丨陳家福
壹、上帝的主权：●1、独一无二的上帝祂必定是一位万有的创造者，必定是一位万有的主宰者，否则祂就不是上帝、或是假神或和我们一样。●2、上帝若没有至高无上的权柄，人类就不必要去信靠及顺服祂，因为人类也不必要去信靠及顺服次级的“上帝”。●3、没有人肯愿意去信靠一位无能的上帝，也没有人肯愿意去顺服一位无权的上帝，除非他是个愚昧之人。●4、上帝的权柄是统管万有，没有一个权柄不是出于祂，祂有权立王立国、也有权废王弃国，好使所有的权力都能降服在祂的权下。●5、上帝的主权不会因于任何外在的因素受影响，祂所有的决定都是基于祂自己的心意和永恒的计划。 ●6、上帝必定是至高无上者，没有任何的权势能够高过祂、能够影响祂，否则就必定有一位比祂更高的上帝。●7、上帝的主权就是按照祂自己的预旨和能力来造作万有，也按照自己的心意和权力来拣选百姓，没有一个人可以影响祂这样的决定，也没有一种能力可以左右祂这样的施行。●8、上帝向人类所施行的普遍恩典，向选民所施行的特殊恩典，都不是因于任何的外在原因，完全都是由于祂自己的主权恩典。●9、『上帝的主权』的教义是理解历史的钥匙，是明白上帝的护理之工和圣经的基础。《圣经》中的上帝主权是绝对的、是独特的、是不可抗拒的、是永远及无限的。●10、上帝的每一个属性都与祂的主权有关系，祂的主权在祂的每一个属性中完全的彰显出来，祂的属性的彰显也完全启示出祂是一位又真又活、自有永有、至高无上的上帝。 ●11、上帝有权力叫人来，也有权力叫人去；上帝有权力叫人死亡，也有权力叫人重生；但上帝却不是一位自私自利、专权的暴君，而是一位满有怜悯、满有丰盛恩典的父亲。●12、永恒、历史及一切都在上帝的计划及预料之中，一切都在于祂、一切也都出于祂，就是恶者及罪恶的存在都是在于上帝的许可，但上帝并不是恶者及罪恶的创造者。●13、《圣经》提到两个重要的主题，都与上帝的主权息息相关：⑴上帝的国度---就是上帝的权柄统管万有、统管历史、统管一切。祂是永远及至高无上的君王，有祂的选民，有祂的法律，也有祂国度的疆界。⑵上帝的圣约---就是上帝以祂慈爱的本性主动与人类立约，使人类可以信赖祂的救恩和律法可以建立美好又亲密的关系。●14、只有真正认识上帝主权的人才能使自己在所遭遇的事上释怀、勇气、安息及感恩，因为只有这样才能深知事情的因由及终极目的。●15、『上帝的主权』的教导是要让我们不断地看到自己的本相而完全地降服在上帝的面前，敬拜祂、赞美祂、称赞祂，直到永远。 贰、上帝的护理：●1、问：上帝的护理之式是什么？答：上帝的护理之工乃是：他极其圣洁地（诗145：17）、智慧地（诗104：24）、有权能地（来1：3），继续保守（尼9：6），并统管（弗1：19－22）他所创造的万有及其一切行动（诗36：6；103：19；箴16：33；太10：29－30）。---《威斯敏斯德》●2、问：上帝的护理包括哪些部分？答：上帝的护理包括：1．他对万有的保守。“耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。”（诗36：6）2．他对万有的治理。“愿万国都快乐欢呼，因为你必按公义审判万民，引导世上的万国。”（诗67：4）---《威斯敏斯德》●3、『上帝的护理』的教义是为要教导我们，上帝有权力按照祂自己的意思创造万有，也有能力保护及管理万有，使万有可以在祂的旨意里井然有序地运行，为要达成祂最终的目的。●4、『上帝的护理』中的保守方式，就是透过维系万有的存在及供应万有生存的一切需要。好使万有都能荣耀祂、彰显祂、爱戴祂。●5、因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。这句话是最好的诠释『上帝的主权』及『上帝的护理』的真理，因为它启示出了万有之根源，万有之存在，万有之目的。 ●6、上帝有能力创造万有，上帝也有能力管理万有；上帝有权力允许一切，也有权力负责一切。因这个原故，我们就要在所遭遇一切的事情（无理迫害与患难困苦）中安息、喜乐及感恩。●7、没有任何的事情没有经过上帝的允许能发生在我们身上的，既然万事都经过上帝的许可，上帝就必负责我们到底，这就是上帝护理的爱和恩典。●8、万有都是依赖上帝的爱和恩典，权和能力存在的。“离了祂，我们什么都不能做，也无能更好的活着。”这句话几乎也可以道出如此深层的意思。●9、作为圣徒每一天都应该仰望及信赖天父上帝的恩典和怜悯而活，因为祂有丰盛的恩典和怜悯，有奇妙的恩助和带领。在上帝的护理里不单让我们看到祂的大能大力，同时也必让我们看到祂的奇恩奇爱。●10、虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地也出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。在极端的艰难环境中仍能因上帝而有的喜乐，这完全是真知道我们是住入在上帝的护理之中。 ●11、一个勇敢面对前面所有艰难和困苦的圣徒，就是要深入认识上帝的护理之工的人。因他明白上帝在一切事上的掌王权、居首位，安心地面对所有的挑战与试验。●12、面对挑战，当我们追思上帝奇妙的护理，数算上帝的恩典，调整我们的心态之后，最重要的还是面对未来。基督徒当以积极、乐观的态度面对未来，因为掌管明天的不是魔鬼，也不是变换莫测的命运，更是是玄之又玄的偶然，乃是爱我们的信实的上帝。因此，基督徒既不是沉醉于过去，也不是仅仅满足于现状，而是勇敢地面向未来，得着上帝所应许赐给我们的美地。---王志勇牧师●13、我们的“小信”就是因为忘记所信的是一位怎样的上帝。岂不知上帝是以自己所掌管的权柄，是用自己所护理的方式，使信靠祂的人得到属灵的益处，永远的福分。●14、没有一个人能知道头发的数量、也没有一个能保持生命的质量，只有上帝、也唯有上帝，祂若不许可头发也不会掉落、生命也不会改变，祂即许可就必保守及负责到底。●15、『上帝的护理』的目的是叫我们永远安息的在祂的里面，知道祂的作为、经历祂的信实、享受祂的恩惠，好使我们能永远与祂同在、能永远与祂同行、能永远与祂同工。 叁、人的自由意志：●1、人的自由意志是被局限在人不同阶段或状况中。人有四种的不同的阶段或状况：坠落之前的状况，堕落之后的状况，蒙恩得救的状况及完全得赎的状况。这四种的状况所产生的自由意志有本质的不同，我们不能一概而论。●2、人的自由意志与人的道德责任是相关联的。人随着自己的自由意志就必承担着因自由意志而行所带来的道德责任与后果。顺天者昌，逆天者亡。●3、有人说：上帝若预定一切，人就没有真正的自由选择了，这是一个对《圣经》偏面的解释或错误的理解所带来的错误观念。●4、有人说：人一生下来就有绝对的自由意志，但这种的说法在《圣经》却没有明确提过。《圣经》所启示的是上帝的主权与预定，同时也启示人的意志与责任，这两方面必须平衡地对待，也许我们无法做到绝对的平衡，但至少也得承认我们的有限与无知。●5、真正的自由并不是随心所欲、随着自己所喜好的去行，而是顺服在至高的律法底下、圈护在救恩之中。 ●6、真正的自由并不是想干什么就干什么，而是想不干什么就能不干什么。“想干什么就干什么”这叫做放纵，“想不干什么就能不干什么”这叫做能力。●7、人得到真正的自由就是要降服在上帝的福音和律法底下，人得以自由的目的是为了荣耀上帝，造就教会，祝福他人。●8、第一种状况的人，被称为坠落之前或无罪之人。此时人在有限里，却有真正的自由选择，但必须要服从在上帝的权柄和行为之约，也必须承担道德的责任及事情的后果。●9、第二种状况的人，被称为全然堕落或有罪之人。此时人在罪的权势底下没有行善的自由，只有行恶的自由，因此所有的人都是生中罪中、活在罪中、死在罪中，也无从罪中得到释放与自由。●10、第三种状况的人，被称为蒙恩得救或称义之人。此时人因着耶稣基督的救赎已经脱离罪的权势，获得重生的自由。他有追求属灵及行善的能力，但因着还带着罪的残余而有时也会落在软弱或失败中。 ●11、蒙恩得救的圣徒必拥有基督释放的奇妙恩典，必拥有圣灵所赐的生命能力，必拥有上帝所赐的真理能力。主的灵、主的道、主的恩在哪里，那时就能重获真正的自由。●12、上帝的律法并不是来捆绑我们，而是来光照我们，为要叫我们因此得到释放。故此，上帝的律法被称为使人自由之律法。●13、圣徒还未回归天家之时，只能凡事专心信靠救主、依赖祂的恩典、坚守祂的真理的自由来服事上帝、服事众人。但也用甘心乐意或不自由（仆人）的态度来服事上帝、服事众人。●14、第四状况的人，被称为完全被赎或永活之人。完全脱离属地及有限的自由，可以不受时空限制的自由来敬拜和服事上帝，直到永远。●15、在新天新地里的圣徒可以摆脱了今生有限、有罪的辖制，可以永永远远地敬拜和服事上帝。但无论如何人都是被造者，都要降服在创造者面前，用谦卑、公义、圣洁的心来服事上帝，直到永远。
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