千字文溯源｜伐
马王堆帛书
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昨天推出《汉字器物志｜戈》一文，目的是厘清戈与圭双螺旋结构的同源、对转关系，打通“戈”族字的释读障碍。
戊、戌、戍、戉、成、或、戎、我、義、武、戔、戠、戚、戣、戕、战、藏等“戈”族字里，都有一个公因子或同类项“戈”；说不清戈字的贞相本义，其它同族字也就很难讲得通。
连日来，或许是因为戈族字一直在我的脑子里蹦跶，夜间做了一个被砍头的梦。本是噩梦，但可喜的是像老树发新芽一般，在旧首级的废墟上又神奇地长出了一颗新头颅，而且新头颅脸形周正面目清秀，不见了斑驳白发的60后标签，还明显改善了因从小缺钙带来的某些被上帝忽略了细节。
不流血的砍头梦境，完全不同于刑天舞干戚的神话虚设，是不是汉字“伐”的物象场景呢？反正是睡不着了，赶快爬起来，用新的头颅思考“伐”字的来龙去脉吧。
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我猜测，就像我常常逸兴遄飞、夜不能寐一样，造字者在造一串“戈”族字的时候，想必也是费尽心机：每个字既要烙上“戈”族字的集体印记，又要用相同的符号在字形的空间设计中，将它们明显区别开来，以便于能够独立表意。
况且，还要遵循奥卡姆定律——减法原理，用最抠门儿且最直白的字符，表达最丰富最抽象的字义，如实反映远古物象场景的基本特征。更要命的是，还要有一个系列的字集，来表达武装自身、抵制外侵的存在感、安全感，真是难为了我们的祖先。
彼时，造字者的心理动机和处理机巧是什么？比如说，伐与戍，就是眼前面临的一个难题：它们形素相同，结体相似，为什么表达的字义却并不相同（相同，就没意思了）？
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先说伐。《千字文》中，“吊民伐罪”一语，出自《宋书·索虏传》：“兴云散雨，慰大旱之思；吊民伐罪，积后己之情。”“吊”是抚慰，“伐”指讨伐。这是指抚慰受苦的民众，讨伐有罪的王权。
“伐”为什么有“讨伐”义？
从篆隶、真书的结体来看，伐呈人戈分离形态，并无杀伐之兵兆，倒是有人戈依存，相安无事的意象。
《说文·人部》：“伐，击也。从人持戈。一曰敗也。”许慎把“伐”释为“从人持戈”，仅从篆隶的字形看，无误。
但持戈之态，既可以防御，也可攻击，如何单方面释为“击也”？概念上讲，明显不周延。因此，《说文》“从人持戈”之说，不确。既然是“伐，击也”，那么就应该是“以戈击人”。
伐觚 商代
原来，持戈之形是篆转的结果，回溯源头，我们发现甲骨文
甲骨文
金文
许慎没见过甲骨文，但未必没见过金文，这大概是释义中彼此扦格的原因吧？
被戈击杀，人是受动者；以戈击人，人是施动者。小篆隶书字形变为“人”“戈”分离，所以许公理解为“人持戈”，将“人”当成了施动者，忽视了被动的一面。由击杀与被击杀的或然，变成击杀的必然，逻辑关系完全不同。
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再说戍。《说文》：“戍，守边也。从人持戈。”
两厢比较，同样是“从人持戈”，在“人”“戈”组合方式中，由于位置不同，意思就大不一样。
“戍”，从甲骨文、金文到楷书字形看，“戍”与“伐”相比，完全呈逆行的路线——如上图，甲骨文、金文、篆书是人戈分离的，直到楷化才写作人戈紧密相连——篆书之前的人戈关系，犹如和平年代的军备防务：“人”悠闲地背对着直立的戈，没准此“人”正在哼小曲玩手机开小差呢。
这个样子看起来像旧部队的边防军，常常警戒，常常松懈；或说像和平常态下的地方守备部队，一副无关紧要的模样，全然不同于战狼一般的野战部队。
这里，许慎无疑是把“伐”与“戍”在会意上，画了等号。同是“从人持戈，前者释为“击也”，而后者释为“守边”,看来是上了小篆形体的当。
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伐的本义既为击杀，自然而然地被引申为“征伐" “攻打”“讨伐”等更宽泛更抽象的军事行为。如《左传·曹刿论战》：“十年春，齐师伐我。”
“征杀”“付伐”就会建功立业，故又引申出“功劳"义。如《左传·庄公二十八年》：“且旌君伐。”意为将要表彰功劳。
人因征伐而获功，骄傲也因功劳而滋生。于是，由“功劳”又引申出“骄傲”“奇耀”义。《史记·屈原列传》：“每一令出，平伐其功。"意即，每次政令一发出来，屈平就夺耀是自己的功劳。
由杀伐又转注为“砍"物。如白居易《卖炭翁》：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。”
6
今天是公历12月的第一天，按夏历算此时应该是深秋。
秋天是刑官执法的季节，与春天相比，属阴。寒凝大地，一片肃杀。因此，秋天是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。自然万物，皆是春生秋实。秋天，在五声中又属商，“宫商角徴羽”的“商”。商与伤同声，是西方之声。万物衰老了，自会悲鸣，如同草木过了繁盛期就会衰亡一样。这段话，用欧阳修《秋声赋》的话来表达就是：
夫秋，刑官也，于时为阴：又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也：物既老而悲伤。夷，戮也：物过盛而当杀。”
秋、白、金、兵、刑、商、伤、西、阴、伐，组合成一幅相成相辅的杀伐图谱，营造的都是肃杀的氛围，天人合一，与人悲秋的心理感受密切呼应。
南朱雀北玄武，东苍龙西白虎。在中国天文学上，伐又指“伐星”。伐星，又名“参伐”，亦作“ 参罚”，古人谓参罚主斩伐之事，属西方七宿的第七宿参宿，即参宿中间一字斜排的三颗小星，在今猎户座内。
《公羊·昭公十七年》：“伐为大辰”。实以伐代参。伐在参宿区界内。《公羊传·昭公十七年》：“大辰者何？大火也。大火为大辰，伐为大辰，北辰亦为大辰。”古人视大火、伐星以定时，视北辰以辨向，故均称为大辰。
《国语·鲁语上》：“帝喾能序三辰以固民。”固民即“教民稼墙以安也”（《国语》韦昭注），所谓三辰，即大火星、参伐、北斗。
至此，天象、地理与人伦就浑然一体了。一切收刹于一个字：
伐。