印度叫种姓，中国叫“精英”

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很多中国人很长时间都弄不明白印度统治精英层为什么那么反华，而且那么蛮横不可理喻——在中国人看来，两家实在没什么不可调和的矛盾：都是文明古国，都是第三世界，都历史悠久文化灿烂，近代都饱受西方侵略，都需要争取民族独立;可谓难兄难弟同病相怜。既然同命运，那自然根本利害相同。有西藏高原隔着，谁也威胁不着谁，有点边界争议也没什么了不起，历史遗留问题，完全可以求大同、存小异，坐下来心平气和平等协商谈判解决。所以中国人怎么也想不通为什么印度如此蛮横：根本不承认边界有争议、死活不肯通过谈判解决争议、非打不可——我已经委曲求全能做的都做了：“不打第一枪”、“后撤20公里”、“不巡逻、不修路”……如此仁至义尽你还步步进逼动枪动炮“把中国人消灭掉”，逼得我不得不自卫反击。尽管如此我仍然坚持和为贵：自卫反击大胜之际主动停火、主动后撤、主动释放全部战俘、主动归还全部缴获武器弹药还先清洗干净、码放整齐、汽车灌满油、如今又让印度加入“上合组织”、邀请印度参加“一带一路”……世界上还有其他国家能做到这个地步?为什么印度根本就不领情?为什么非要跟中国对立到底?

这些中国人之所以想不通，是因为想当然地以为“中印平等”，而在印度统治精英层心目中“中印不平等”——第一，老子是高等种姓的亚利安优等，你不过低等种姓的亚洲土著劣等，岂配跟我平起平坐？第二，老子是大英帝国亚洲殖民体系的合法继承人，你不过是大英帝国的半殖民地。老子过去是大英帝国皇冠上最明亮的宝石，如今在亚洲照样最明亮。你中国过去如何对大英帝国卑躬屈膝矮三分，如今就得怎么对我卑躬屈膝矮三分——贱民如何对老爷毕恭毕敬，就应该如何对老爷的继承人少爷毕恭毕敬。既然你我根本不是平等关系，当然应该我说什么是什么，只有我下命令你执行的份，岂能允许你在我面前说三道四?更不用说平起平坐讨价还价了——所以在中国人看来是“争议”，在人家看来是“忤逆”;在中国人看来是自卫还击，在人家看来是造反翻天。敢还手都绝对不可原谅，更不用说被你打得鼻青脸肿溃不成军了。如此丢人现眼，不找回这个场子，我这个双料贵族今后还怎么混?就凭这一条，我也非报复不可，非把你中国整死不可。

这就是典型的“存在决定意识”——存在不同，意识就不同;意识不同，存在必不相同。不明白这点就无法明白为什么无法取得共识。

其实要弄懂印度统治精英层的心理也不难，只要拿中国“精英”对普通老百姓的态度一对比就能触类旁通——印度的种姓制度是高等种姓高人一等，社会必须由高等种姓治理;中国的“精英”体制是“精英”高人一等，社会必须由“精英”治理。印度是高种姓瞧不起低种姓，低种姓瞧不起“不可接触”的贱民;中国是高等“精英”瞧不起低等“精英”，低等“精英”瞧不起“大老粗”农民工……想想中国“精英”对普通老百姓的态度，就不难明白印度统治精英层对中国的态度。(在印度统治精英层眼里，中国要求跟印度平起平坐讲平等，恐怕就跟在公知眼里农民工要求跟王思聪、马云平起平坐讲平等一样。)

今天的中国人如果嘲笑印度的种姓制度，那未免有点“五十步笑一百步”——今日中国“公知”、“精英”们正全力以赴孜孜不倦地建立不叫种姓制度的隐形种姓制度——形形色色的鄙视链：

——学历鄙视链、出身鄙视链、住房鄙视链、汽车鄙视链、衣着鄙视链、手机鄙视链、包包鄙视链、化妆品鄙视链、交往圈子鄙视链……

——动画片鄙视链、旅游地鄙视链、兴趣班鄙视链、幼儿园鄙视链、早教机构鄙视链、电视剧鄙视链、足球联赛鄙视链、电影鄙视链、音乐鄙视链……

根本不用废话，光看看住处、衣着、手机、汽车，一个人的阶级地位就明白无误了。

2007年10月3日新华社发了一篇报道：“‘新社会阶层’跻身中国政坛”。最后一句话是：“‘新社会阶层’人士要进一步提升自己各方面的能力，时刻准备着”——“时刻准备着”干什么?秃子头上的虱子——明摆着的：这些新“高等种姓”(“新社会阶层”)摩拳擦掌“时刻准备着”要“跻身中国政坛”，夺取最高权力。也就是说，公开彻底在中国实行新”种姓制度“——”精英制度”。

如意算盘如此美好，可恨中国老百姓不买帐，非要闹平等，闹“人民，只有人民，才是创造历史的动力”，实在令“公知”们咬牙切齿。

怎么办？学印度——难怪“公知”要大肆宣扬“笑眯眯的印度乞丐”：“印度乞丐总是笑眯眯，我猜想很可能与挥之不去的种姓制度有关系”、“虽然早在1947年独立之时，印度就在法律上废除了种姓制度，政治上也逐渐迈入民主时代，可是种姓制度在社会实际运作，特别是社会心理层面上依旧影响深远。这或许就是印度乞丐始终面带笑容的文化心理根源：由于对自己的身份、地位和命运抱持与生俱来的宿命感，所以少抱怨，也少不平”、“种姓制度有千般不是，与现代民主社会也格格不入，可是笑眯眯的乞丐却着实是一个意料之外的‘红利’”、“在一个内在等级制度森严的社会中，愤恨也会很小”、“笑眯眯的印度乞丐不愤恨，他们安天知命，可以通过精神性的诉求来安慰人生的不公。相比之下，仇富者的愤恨情绪尽管正当，但因为纠结了太多的怨气和嫉妒，最终将吞噬每一个体的灵魂”(《南方周末》2009-08-19)、“印度则流行苦感文化，认为人越受苦，精神越升华，离神就越近，来世也就越幸福”(袁南生)……

印度通过种姓制度实现“上等人”对“下等人”的歧视和压迫;中国“公知”通过“精英”体制实现“上等人”对“下等人”的歧视和压迫，二者“上尊下卑”的本质一样，只不过印度叫“种姓”，中国叫“精英”。(玩弄文字游戏忽悠人历来是中国“公知”的拿手好戏——“能做不能说”、“打左灯向右柺”：不叫婊子叫“性工作者”;不叫资本家叫“民营企业家”;不叫私有化叫“民营化”;不叫损公肥私叫“产权重组”;不叫消灭共C党叫“从革命党转变为执政党”、“共产党改名”;不叫“种姓”叫“精英”……)

“公知”们的“精英牌”种姓制度如此美妙，可惜只有一个毛病：在中国历史上从来没成功过——从夏商周起到现在，只见“王侯将相宁有种乎”、“君子之泽五世而斩”、“富不过三代”，不见哪个朝代的“高等种姓”能传承延续至今。

为什么种姓制度这种上尊下鄙压迫体制在印度能通行无阻数百年，在中国却总也行不通?

其他原因且不论，单凭中国的一条国情就足以说明问题。

人最大的人权是生存权。最后的底线是生存权。人可以忍受不公平，但不能忍受“活不下去”。一旦“活不下去”，任何法律法规都不再有效。而社会越不公，底层人离“活不下去”就越近。

“存在决定意识”。“公知”“精英”不懂中国的存在，生搬硬套印度的“种姓”那一套，肆无忌惮炫富耀贵，整天大闹什么“鄙视链”、歧视老百姓、以为逼中国老百姓学“笑眯眯的印度乞丐”就可以在中国建立“精英牌”种姓压迫体制——这叫无知狂妄加愚蠢。