【張瑋珊】二二八是台共起义？还是皇民造反？

其实我们从未否定台共（及其他左翼爱国人士）参与了二二八。

去年我们制作了两集关于二二八的影片，其中一集谈的是王添灯。王添灯被“台独”视作护国台湾神，同时却是左翼统派追念及尊敬的英雄人物。

王添灯这一集正凸显了台共当时在二二八中扮演的脚色。

台共将二二八视作国共内战中的一环，是新民主主义革命运动延伸至台湾的象征事件。因为台共确实参与了二二八，而且他们参与的心态确实就是如此。

但为什么我们仍说二二八事件是反民逼官？是皇民造反呢？

有人说持这种论调是接受国民党的观点，但你们知道吗？国民党持如此观点的人最后因为企图说服守上海的国民党将领汤恩伯起义投共而被国民党枪毙了。

这个人就是陈仪。

蒋经国曾说：「除共产党外，一概不追究」。从二二八事件一直到白色恐怖，国民党要抓的都是共产党人。国民党的主流论调一向是认为二二八是共产党渗透到岛内引起的，「皇民造反」论又怎么会是国民党的史观呢？国民党败逃到台湾以后，为了反共便积极与日本合作，任用白团，及岛内亲日仕绅，他怎么可能（又怎么敢）将二二八定调为皇民作乱呢？

我们都知道有台共参与二二八。

但是，曾参与二二八的中共地下党陈炳基说，直到1947年事件发生时，全省中共党员不过5、60位。即使依国民党情治单位「宁可错杀也不可错放」的偏高估计，当时共党也不过70多人，组织非常薄弱。并且，远在陕北的中共党中央正面临国民党胡宗南部的进攻，于3月18日即撤离延安，根本无法指挥台湾的地下党。更有甚者，在事件发生后的几天内，中共台湾省工委书记蔡孝乾竟不知下落。为数不多的中共党员只好各自为战，并无统一领导。事件后期蔡出面后，却要求已组织武装力量的谢雪红（在台中，当时并无党员身分）和张志忠（嘉义）解散其武装。显然蔡的优先考虑是保存尚属脆弱的党组织，不是大胆介入、扩大事件。

从这边我们可以知道，台共并没有成为主导二二八事件的主要力量。也许他们想主导，或以为能够主导，但是那些趁机打砸抢外省官民的台湾人虽然与台共一起反对陈仪政府，但并不是跟着台共走。台共认同的是中国，但刚光复后的台湾主流──请注意：我们说的是此次事件中的「主流」力量，但我们从未否认也有认同祖国的台湾人（如台共）参与了此次事件──人心还没有这样的觉醒。而且，台独派对此心知肚明。

台独历史学者周婉窈的博士论文专门研究皇民化运动，她在1994年发表的论文〈从比较的观点看台湾与韩国的皇民化运动〉中写道：「皇民化运动虽然未曾达到改造台湾人为日本人的终极目标，台湾人的『中国性』却因此多少减低了，尤以青少年为然。…不幸的是，战后…台湾人这个阶段的『低中国性』与新来的、集负面之『中国性』之大成的陈仪政府格格不入，摩擦特大，最后终于导致『二二八』的悲剧。」

另两位台独历史学者张炎宪、翁佳音在1988年为连温卿的《台湾政治运动史》写序时，明确指出：「不容讳言，日治时代末期，台湾人知识分子（不管右派或左派）在日本军国主义的动员之下，他们的国家观、政治观以及行动等等，在一定程度上是受到影响的。我们甚至可以这么说，由于有这一段的历史经验（按：即接受日本反中皇民化动员的经验），导致了战后台湾人知识分子不得不有意或无意识地向祖国做异常欢迎的表态。」

台湾经历了日本五十年的殖民统治，一般台湾人很难完全不从日本的角度看自己、看中国。老一辈人不说，年轻世代从小就在「大日本帝国」的统治下长大，要如何在昨天还「跟日本一起浴血奋战打中国」、隔天睡醒自己「开开心心变中国人」的这种心态上做转换？如果这种心态转变曾经存在，那我们又如何解释今天李登辉、郑弘仪这种人？又如何说明台湾今天到处可见恢复日据时代的「荣景」？

又或者，你能否想象：今天全台湾许多人坚持自己是台湾人不是中国人，却能在明天（被？）统一后，心悦诚服摇旗吶喊欢迎国土重光，并称自己是中国人吗？

人心的改变是很难的。

二二八事件发生后的几天，大量外省人遭到杀害，不是外省官员被杀害，而是路边无冤无仇的老百姓被无差别地杀害，男女老幼无一幸免。如果台共真主导了这事件，为什么需要无差别地杀害无辜的外省老百姓呢？

关于这些事情，更详细的分析都已写在《远望》二月号的社论及其他的文章当中。希望那些持不同观点的人，能够仔细看过，再提出不同意见，而不是仅因结论不同，就拿我们早已回应过的观点来批评我们。并且，如果他们要反对我们的分析，请先去反驳周婉窈、翁佳音、张炎宪这三位在台独尚未成为主流时说过些实话的台独史家。

最后，我们要向如陈其昌、陈明忠这些在日据时期坚持反对日本殖民统治、在光复后坚持反对台独及独台的前辈先贤致敬：您们之所以值得我们敬仰，正是因为您们是择善固执的少数。时穷节乃现，一一垂丹青。

《远望》二月号：「二二八」70周年专号

【影片】（此為臉書連結，部分地區恐無法觀看，之後轉成圖文再分享給大家）

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