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原创‖西方人如何看中国？有一点两千年没变！
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很多古罗马人都认为中国人非常长寿，甚至超过200岁。即使是今天，中国人也被很多国外当地人认为一定会“功夫”！虽然说管窥蠡测不足一哂，但有句话说得好：旁观者清。对中国这样一个古老的国家，两千年来都有哪些值得一听的评价呢？今天推荐思想酷原创首发的一篇文章供您参考（4088字，阅读约需10分钟）。未经授权，请勿转载！交流、转载、投稿及合作，请联系微信caiyunpeng789或18910623426。想探讨更多真问题，酷哥欢迎您在淘宝选择店铺搜索“先知书店”。想每天读到同类好文，请关注思想酷。
西方人如何看中国？
有一点两千年没变！
文/陈大力
思想酷丨原创·首发
从希腊、罗马时代开始，西方和东方就开始有了交往。两千年来，西方历代学者和名人，是怎样评价中国的呢？
希腊：罗马时代
VS
中国：汉代
背景：2000多年前，中国丝绸经丝绸之路第一次来到欧洲，当地人大为赞叹，称之为“赛里斯”，“赛里斯”成为中国的代名词。由于相距遥远，希腊、罗马的学者大多只能通过传言和想象描述和评价中国。
古罗马历史学家·普林尼
塞里斯这一民族以他们在森林里所产的羊毛而名震遐迩。他们向树木喷水而冲下树叶上的白色绒毛，然后再由他们的妻室来完成纺线和织布两道工序。
梅拉
塞里斯人充满正义，贸易方式奇特，就是将商品放在一个偏僻的地方，买客于他们不在场时才来取货。
希腊作家·马赛里奴斯
那里气候温和，空气清洁，天空不常见雾，无烈风。森林甚多，人行其中，仰不见天。
拜占庭时代
VS
中国：三国至唐宋
唐末-五代十国时期亚洲图
泰奥菲拉克特（约582—620年）拜占庭历史学家
桃花石（当时中亚民族称呼中国）人的首领为Tasan，希腊文意思是天子。在桃花石人中，权利并不受派系之苦，对他们来说君主是天生的。崇拜偶像。其法律是公正的，生活中充满智慧。
桃花石以一条江为界。从前，这条江将隔岸遥遥相望的两大民族分开了。其中一个民族（北方的隋朝）穿黑衣，另一个民族（南方的陈朝）穿鲜红的服装。到了我们这个时代，在莫里斯皇帝统治之下，黑衣者越过大江，向红衣者发动了战争，他们成为胜利者并建立了自己的霸业。
文艺复兴及大航海时代
VS
中国：明 清
背景：随着大航海时代的到来，欧洲人开始大范围探索世界，西方人可以更近、更全面地了解中国。
明代部分
明朝军队征服西南土司
德·门多萨（1545-1618）西班牙传教士、历史学家，1585年出版《大中华帝国史》，是西方世界第一部详细介绍中国历史文化的巨著
中国人自称大明人。全国划分15个省，每省都要比我们所熟知的欧洲国家为大。境内有完好的道路网使城镇相连。路面平整、宽阔，官道可容15人骑马并行。北京是世界上最大的城市。
中国人普遍穿丝绸服装。农田管理得很好，没有一块荒弃的土地。这是世界上最富饶而物价又十分低廉的国家。
中国士兵在数量上多于欧洲。如果在胆识和勇气上能和欧洲士兵一样，他们可以征服整个世界。
一切城市中都有医院，老是客满。从来没有见过有人行乞。我们问原因何在，回答说，每个城市都有一个大地区，其中有很多给穷人居住的房屋，始终有充分的大米供应，可以住到死去，因此无须行乞而活下来。
利玛窦（1552-1610）意大利天主教耶稣会传教士、学者。明万历年间来中国传教
利玛窦与中国士大夫往来颇为频繁
他们把自己的国家夸耀成整个世界，并把它叫做天下。把所有外国人都看作没有知识的野蛮人，并且就用这样的词句来称呼他们。他们甚至不屑从外国人的书里学习任何东西。为了表示他们对欧洲人的蔑视，当葡萄牙人初到来时，就被叫做番鬼，这个名字在广东人中仍在通用。
曾昭德 葡萄牙传教士。1613年到达中国南京，1636年返回欧洲
海关有更多方便。没有堆放、过磅和检查货物的房间，也不需从船上取出货物，只察看一下并根据商人的簿册，征收一笔适当的税。若旅客不是商人，即使他一人带着奴仆，载运五、六口箱子以及许多其他物品，并不打开检查，更不付税。这对欧洲的海关和税务所是一个好榜样--欧洲的穷旅客遭到凶狠野蛮的劫掠搜夺，随身携带的所有东西还抵不上向他索取的税。
中国人爽快地赞颂邻国的任何德行，勇敢地自承不如。而其他国家的人，除了自己国家的东西以外，不喜欢别的东西。中国人的这种谦逊态度值得称羡，特别表现在一个才能超越他人的民族上，对那些有眼无珠、故意贬低所见东西的人物，这是一个羞辱。
蒙田（1533-1592）法国文学家
中国的历史使我懂得，世界远比我们所知的更大、更丰富多彩。我还从中国的历史中获知，君主派往各省巡视的官员如何惩罚不称职的人员，如何慷慨奖励恪尽职守、有所建树的人员。这些人员的政绩之所以良好，原因在于他们不求无过、而求有功，他们不仅仅为了俸禄，更想永远保住官职。
清代部分
1912年4月27日林祖壽與蔡嬌霞結婚照
莱布尼茨（1646-1716）德国哲学家
他们服从长上，尊敬老人，无论子女如何长大，其尊敬两亲犹如宗教，从不作粗暴语。尤其使我们惊奇的，中国农夫与婢仆之辈，日常谈话或隔日会面之时，彼此非常客气，其殷勤程度胜过欧洲所有贵族。
赫尔德（1744-1803）德国历史学家
中华帝国的道德学说与其现实的历史是矛盾的。孔子是一个伟大的名字，尽管我马上得承认它是一副枷锁，不仅套在孔子自己头上，他怀着最美好的愿望，通过他的政治道德说教，把这副枷锁永远强加给了那些愚昧迷信的下层民众和中国的整个国家机构。
黑格尔（1770-1831）德国哲学家
除掉皇帝的尊严以外，中国臣民中可以说没有特殊阶级，没有贵族。人人一律平等。正是由于人人平等，任何人都没有特殊权利，权利就只能集中于皇帝一人——既然是一律平等，又没有任何自由，政府的形式必然是专制主义。
中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬。中国人把自己看作是属于他们家庭的，而同时又是国家的儿女。在家庭之内，他们没有人格，因为乃是血统关系和天然义务。在国家之内，他们一样缺少独立人格，因为皇帝犹如严父，为政府的基础，治理国家的一切部门。因此，中国是一个只属于空间的帝国。那么，中国文化是什么呢？是幼稚。造成中国落后的原因是中国人内在精神的黑暗，中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地，在那里，理性与自由的太阳还没有升起，人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。凡是属于精神的东西，都离它很远。
伏尔泰（1694-1778）法国思想家
“如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。”
“文官被称为父母官，而帝王则是一国的君父。”
“孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。”
孟德斯鸠（1689-1755）法国思想家
中国在历史上有过二十二个相连续朝代，也就是说，经历了二十二次一般性的革命--不算无数次特别的革命。最初的三个朝代历时最久，因为施政明智，版图也不象后代那么大。但大体上可以说，所有朝代开始时都是相当好的。品德、谨慎、警惕，在中国是必要的，这些东西在朝代之初还能保持，到朝代之末便都没有了。开国皇帝是在战争的艰苦中成长起来的，他们推翻了耽于逸乐的皇室，当然是尊崇品德，害怕淫佚，因为体会到品德的有益，也看到了淫佚的有害。但在开国初的三、四个君主之后，后继君主便成为腐化、奢侈、懒惰、逸乐的俘虏。他们把自己关在深宫里，精神衰弱，寿命短促，皇室衰微下去；权贵兴起，宦官获得宠信，登上宝座的都是一些小孩子；皇宫成为国家的仇敌；住在宫里的懒汉使劳动的人们遭到破产，篡位的人杀死或驱逐皇帝，又另外建立皇室，到了第三、四代的君主，又再把自己关闭在同样的深宫里。
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因为多次提到中国42 36280 42 15535 0 0 3375 0 0:00:10 0:00:04 0:00:06 3375an>
孟德斯鸠经典中的经典
《论法的精神》
西方政治与法律
奠基之作
卢梭（1712-1778）法国思想家
世界上人口最多的国家被一群盗匪统治着。我进一步观察这个出色的民族，我发现他们当奴隶，我并不感到惊讶。这个民族一次又一次被征服，总是听天由命，听任盗匪的宰割。我看他们连叹息的勇气都没有。这个民族的人是有学问的，但却是胆怯的、伪善的和有江湖气的。他们话说得多但不说明问题，富有知识而毫无才敢，很会装腔作势而缺乏理想。他们把一切义务道德看做礼节仪式，却只知道敬礼和鞠躬，而不知道什么是人性。
马戛尔尼（1737-1806）英国政治家，曾率使团以给乾隆祝寿为名抵达中国，欲通过谈判打开中国市场，无功而返
中国人没有宗教，如果说有的话，那就是做官；
中国没有中间阶层。事实上，中国只有统治者和被统治者；
老百姓外表非常拘谨，这是长期处在铁的政权统治之下自然产生出来的。私下生活中，他们也是非常活泼愉快的。但一见了官，马上变成另一个人；
这些事例再清楚不过昭示了中国人自夸的道德品格中的巨大缺陷。不过其错当在于政治制度，而不在于民族的天性或者气质。就现政权而言，有充足的证据表明，其高压手段完全驯服了这个民族，并按自己的模式塑造了这个民族的性格。他们的道德观念和行为完全由朝廷的意识形态所左右，几乎完全处在朝廷的控制之下；
自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去一百年里没有改善，没有前进，更确切地说反而倒退了。当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在成为半野蛮人。
马克斯·韦伯（德国社会学家，1864～1920）
儒家谨小慎微的自我控制，出自要保持他的外部形态和仪式的尊严这一愿望——即他的“面子”。儒家君子专注于自己的外表，对别人掩饰自己，也认为别人在掩饰他们自己，这种普遍的不信任，妨碍了所有的信用和所有的企业活动。
史上最博学者之一
全世界都是他的佐料
马克斯·韦伯
经典名著合集
一个“伟大的外行”
如何点评古老中国
十九世纪末到二十世纪初
VS
中国：晚清至民国
民国名媛
背景：随着近代国门被打开，中西交流日益增多。
瓦莱里（1871～1945）法国诗人
我们迷惘地看着这一怪癖的民族：他们既聪明又愚蠢，既软弱又有忍耐心，既懒惰又惊人的勤劳,既无知又机灵，既憨厚而又无比的狡猾，既朴素又出乎常规的奢华。
罗素（1872-1970）英国学者，曾于民国时期访问中国
很多人一有机会就会贪污腐败，为很少的钱都敢于去冒险。政界人士接受贿赂，已经成为中国难于有力抵抗列强的原因之一。
中国人能够被动地忍耐，缺乏主动的勇敢，在战争当中常常两方面都不认真，还没怎么打起来就溃不成军，这在爱好名誉的欧洲人看来是不可想象的。
中国人缺少人道主义的冲动，很少去做慈善赈灾的事情。别人的灾难往往会激发起快感而不是同情。
卡尔·荣格（1875-1961）瑞士心理学家
像中国人这样天赋异禀而又聪慧的民族，居然没有发展出我们所谓的科学，这真是奇怪。
邱吉尔（1874-1965）二战时期英国首相
美国人不应把中国看作几乎同大英帝国相等的参战大国，并且带着偏爱把中国军队同俄国军队相提并论。把中国作为世界四强之一是场绝对的滑稽剧。
李约瑟（1900~1995）英国科学技术史专家
为何在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲？
中国的政教分离、文官选拔制、私塾教育和诸子百家流派，为何没在同期的欧洲产生？
为何近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲？
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读完本文，您觉得题目中所说的那一点，到底是哪一点呢？欢迎留言或加微信与小编聊聊。小编水平有限，何况上述摘录极不完整，但似乎也可以隐隐看出两千多年来西方对中国认知的变化。有褒扬，有贬低，有精准，有荒谬，亦有矛盾之处，可以从更多角度反观外国人眼中的中国，也可对西方人的思维方式有所了解。更重要的是，对比并引发出我们的思考：
今天，全世界又是如何看待中国和中国人呢？
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