原创‖国学中的这种“经”，读来何用？
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经历了五十年前那场文化激进运动，今天很多人对“国学”的推崇是可以理解的，但我们有必要回想一下钱穆所说，“学术本无国界。‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。”我们也有必要听一听更激烈的声音：国学是“国将不国之学”。面对如此针锋相对的两种态势，我们是否应该探讨一下所谓“国学”的本质？今天推荐一篇思想酷原创首发文章供您参考（1898字，阅读约需5分钟）。文末我们为您精选了一部适合5-15岁孩子阅读的开启心智的好书《爸爸与小孩》，先知书店推出的第一部童书，特为您的孩子欢度六一儿童节准备的阅读佳品，签名版数量不多，欢迎垂注！交流、转载、投稿及合作，请联系微信caiyunpeng789或18910623426。想探讨更多真问题，酷哥欢迎您在淘宝选择店铺搜索“先知书店”。想每天读到同类好文，请关注思想酷。
国学中的这种“经”，读来何用？
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近年来，“复古”大为流行，不少幼儿园、中小学课外搭建国学班，“读经、孝亲、奉茶仪”等活动此起彼伏，学国学、读经典蔚然成“风”。无论是民间教育团体还是教育行政机构都声称，诵读经典有以下益处：“亲近圣贤，提升涵养”、“增进道德教育”等等，功效多多，仿佛读着读着，就能把孩子熏陶成现代的圣贤。
这些假设是否成立？
先来说，读经能否亲近圣贤。中西方都认为读经典能陶冶性情，都主张学习圣贤的精神。这没有问题。西方宗教改革代表人物马丁·路德为推动更多人学习宗教经典，特意下力气将圣经翻译为方言（德语），着力提高识字率和人们的意识境界，此即为人类义务教育的滥觞。
翻译“上帝”的圣徒：马丁•路德
中国更是如此。亲近圣贤，是古今主张读经者强调的精神重点。“腹有诗书气自华”，家长和老师一直将这句话挂在嘴边。古代圣贤的经典，也自然被很多人收入好书之列。
然而，即使“亲近圣贤”是读经的重点，那么孩子的阅读是该聚焦于“人”，还是经文？
众所周知，读书的一个基本要求是能读懂。低学龄的孩子读经，读起来合辙押韵、朗朗上口，却搞不懂里头的意思，孩子亲近的只能是文字，而非圣贤。即使能够倒背如流，也只是一台复读机器。我就见过，一位小学生在家长逼迫下天天“三百千”“四书五经”，然则平常言行粗鄙不堪，并未见其口口声声中的“温良恭俭让”。
这种经，读来何用？
我们再来思考，读经能增进德育？近代以来，不少学者总结所谓“博大精深、源远流长”的中国传统文化，往往只归于两个字：道德。各家经典几乎都只强调道德之重要，儒家尤其如此，“明德、亲民、至善”“慎独自律”“仁义礼智信”“忠孝节悌”等，都在教育如何修身，如何“入世”。
应该说，其中一些价值观，作为现代文明社会的基本要求，是值得提倡的。但有两个问题不可回避：
第一，道德可以当作学科来教吗？
道德分认知与实践。亦即，我们可以知道怎样做好人，却不见得是个好人。实际上，在中国的义务阶段教育中，一直有“思想品德”教育，直到大学还是有“思想政治”课程。然而什么是道德大家都会说，社会却还是问题不断，诸如各地校园欺凌案件层出不穷，这几天被热议的大连脚踹幼童事件的主角正是一位在读女大学生。
大连女大学生脚踹幼童事件视频截图
美国教育学者李克纳认为，光知道什么是道德并没有用，还要触发愿意实现道德的情感。也就是说，道德课并不能仅透过课堂讲述，还要引发情感共鸣，再来实践。甚至连国学班必读物之一的《弟子规》也这么说到：不力行，但学文，长浮华，成何人？没有道德实践，只会长出满口仁义道德却言行不一的怪物。许多假道学充斥世间，就是因为有道德背书而受敬仰，却忽略我们更该关心道德实践。
第二，我们会否过滤那些糟粕？
谈到传统文化的糟粕，今天的我们立刻会道出“三纲五常”、“存天理，灭人欲”等，但除了这些显性的糟粕，更多隐性糟粕还被我们大面积忽视着。比如说，关于“孝悌”。
孝在中国人价值观里举足轻重，“百善孝为先”。电视广告，街头漫画，铺天盖地关于孝的宣传就为表达一句话：孝是正确的，不孝是可耻的。
传统经典中，孝的地位极其显赫。《弟子规》头两条就是孝（对父母）和悌（对兄长）。孝悌如此靠前，背景很深刻。传统中国社会结构中，家庭就是国家的缩影。宣扬孝悌即宣扬父权与君权，而这正是为了巩固君权：孝悌文化里，一个人和父亲的关系，放大开来就是臣民和皇帝的关系；和兄长的关系，就是和更高等级的臣民的关系。既然想要达到，对皇帝和高级臣民，一个人不能悖逆，于是，《弟子规》就说，父母打了孩子，孩子更应该孝顺，怎么被打都不能怨恨；兄长坐着，自己要站着，路上遇到他要恭恭敬敬等他走远了自己才能走。
某地举办国学拜师礼
史上有这么一则实例。孔子的学生曾参锄草时误伤了苗，父亲拿棍子打他，曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿苏醒过来，却反问父亲：“您受伤了没有？”曾参因此被树立为孝子的典范！
“二十四孝”中有一则“郭巨埋儿”。晋代郭巨家境贫困，但极孝。妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。幸好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，有违人性，看似大孝，实则残忍。
可见，传统经典中所提倡的孝悌，根本是为了培养等级观念和愚忠思维，里面丝毫不见现代社会所需的平等的人性之爱。那些熟读《弟子规》的小朋友，见了哥姐或长辈必90度鞠躬，看似礼貌，但怎么感觉都没有握手或打招呼来得舒服。
语言只是工具。就读经来说，不管能否读懂其含意，或能否进一步提出批判性思考，都要避免为了读经而读经。三两个现代白话字词能表达的价值意识，何必非得回归艰涩古文中去苦熬一番？
酷哥注：经典当然有经典的不凡之用。但经典必须具有传承性，在任何时代都会闪光发亮，并且要尽量减少鄙陋价值观对孩子纯洁心灵的误导。用这个标准来比量，能推荐给孩子阅读的中国古代经典，着实不多。说实话，真正适合孩子阅读的，必定是有鲜活的思想、鲜活的文笔，以及鲜活的趣味，先知书店众里寻他千百度，终于赶在六一前夕，为您的孩子淘到这样一部好书：《爸爸与小孩》，名字很朴实，但内容超级棒！更有作者在先知书店亲笔签名，是一部值得阅读和收藏的好书，少儿时代弥足珍贵的记忆富矿！
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