李志勇教授朗读《关于费尔巴哈的提纲》（6分钟）

【卡尔·海因里希·马克思(Karl Heinrich Marx，1818年5月5日-1883年3月14日)】

【路德维希·安德列斯·费尔巴哈(Ludwig Andreas Feuerbach，1804年7月28日-1872年9月13日)，德国哲学家】

李志勇，山东临沂人，哲学教授，哲学博士，在山东、河北、重庆等地从事教学工作30余年，现任中共重庆市委党校、重庆行政学院科学社会主义（政治学）教研部副主任。任重庆市委党校市级重点学科政治学“科学社会主义与国家共产主义运动”方向学术带头人，校学位评定委员会委员，是全国党校系统精品课教师、重庆市社会科学专家库成员、重庆市社科普及专家库专家，河北中青年社科专家50人工程人选。兼任辽宁省委党校客座教授等。

长期从事马克思主义理论、中国特色社会主义理论的教学研究工作，长于中国特色社会主义研究和党的重大政策解读。曾主持国家社科基金课题1项、省部级课题6项，在《中共中央党校学报》等刊物发表论文数十篇；出版著作3部；执笔撰写的3篇资政报告获得河北省部级领导肯定性批示3次，获得“我为河北科学发展献一计”活动金奖。参加十四大以来历次党的代表大会、中央全会、中央和地方重大活动宣讲工作，受到听众好评。近年来，在全国各地做理论讲座数百场。社会实践经验较丰富。曾兼任山东临沂市哲学学会秘书长，挂职山东省基层街道党工委副书记、新疆生产建设兵团国有资产经营公司党委工作部副部长、办公室副主任、新疆巴州国有资产经营公司常务副总经理、河北省清苑县委常委，参加了奥运期间包村工作。

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思在1845年春于布鲁塞尔写在他的1844-1847年笔记本中的笔记，标题为《1.关于费尔巴哈》，马克思生前没有发表。恩格斯在1888年出版《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书单行本时把这篇笔记作为附录首次发表，标题为《马克思论费尔巴哈》。

恩格斯在该书序言中说：“我在马克思的一本旧笔记中找到了十一条关于费尔巴哈的提纲，现在作为本书附录刊印出来。这是匆匆写成的供以后研究用的笔记，根本没有打算付印。但是它作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献，是非常宝贵的。”（《马克思恩格斯选集》2012年版第4卷第218—219页）笔记因此而得名。

下面，欢迎李志勇教授为我们朗读《关于费尔巴哈的提纲》~

下面的朗读文稿，就是马克思1845年的稿本（选自《马克思恩格斯选集》2012年版第1卷，第133—136页）。

卡·马克思

关于费尔巴哈的提纲 

1.关于费尔巴哈 

一

    从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，唯心主义却把能动的方面抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。

二

　　人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。

三

　　关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。

　　环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。

四

费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。但是，世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于这个世俗基础本身应当在自身中、从它的矛盾中去理解，并且在实践中使之发生革命。因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭。

五

　　费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看做实践的、人的感性的活动。

六

　　费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

　　费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：

　　(1)撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。

　　(2)因此，本质只能被理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。

七

　　因此，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，是属于一定的社会形式的。

八

　　全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。

九

　　直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能达到对单个人和市民社会的直观。

十

　　旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。

十一

哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。

卡·马克思写于1845年春

【马克思和恩格斯】

=== 一点关注，读读马原著 ===

【有亲要看号主长啥样儿，故自拍于2016年10月8日，马马虎虎滴还木睡醒哈~哈哈哈~马克思的马，费尔巴哈的哈】