哈师大于冰副教授朗读《马克思论费尔巴哈》（05:10）

【卡尔·海因里希·马克思(Karl Heinrich Marx，1818年5月5日-1883年3月14日)】

【路德维希·安德列斯·费尔巴哈(Ludwig Andreas Feuerbach，1804年7月28日-1872年9月13日)，德国哲学家】

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思在1845年春于布鲁塞尔写在他的1844-1847年笔记本中的笔记，标题为《1.关于费尔巴哈》，马克思生前没有发表。恩格斯在1888年出版《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书单行本时把这篇笔记作为附录首次发表，标题为《马克思论费尔巴哈》。

上上上一期，重庆市委党校李志勇教授读了《关于费尔巴哈的提纲》中的马克思1845年的稿本，即“1.关于费尔巴哈”~哈哈

上上一期，建湖县委党校陈远跃老师朗读了《关于费尔巴哈的提纲》中的恩格斯1888年发表的稿本，即“马克思论费尔巴哈”~哈哈

上一期，华北电力大学美女孙芳副教授读了《关于费尔巴哈的提纲》中的马克思1845年的稿本，即“1.关于费尔巴哈”~哈哈

今天，哈尔滨师范大学美女于冰副教授朗读《关于费尔巴哈的提纲》中的恩格斯1888年发表的稿本，即“马克思论费尔巴哈”，很流畅、很好听，一起来听听吧~哈哈哈

恩格斯在1888年出版的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书序言中说：“我在马克思的一本旧笔记中找到了十一条关于费尔巴哈的提纲，现在作为本书附录刊印出来。这是匆匆写成的供以后研究用的笔记，根本没有打算付印。但是它作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献，是非常宝贵的。”（《马克思恩格斯选集》2012年版第4卷第218—219页）笔记因此而得名。见下图：

附：下面是于冰老师的朗读文稿，即恩格斯1888年发表的稿本（选自《马克思恩格斯选集》2012年版第1卷，第137—140页）。

卡·马克思

 关于费尔巴哈的提纲 

马克思论费尔巴哈 

一

从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却把能动的方面发展了，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。

二 

人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。 

三 

有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。（例如，在罗伯特·欧文那里就是如此。）

环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为变革的实践。

四 

费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的、想象的世界和现实的世界这一事实出发的。他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做。因为，世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于这个世俗基础本身应当从它的矛盾中去理解，然后用消除矛盾的方法在实践中使之发生革命。因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，对于世俗家庭本身就应当在理论上进行批判，并在实践中加以变革。 

五 

费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但是他把感性不是看做实践的、人的感性的活动。 

六 

费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：

(1)撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。

(2)因此，他只能把人的本质理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的普遍性。 

七 

因此，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的。 

八 

社会生活在本质上是实践的。凡是把理论诱入神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。 

九 

直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对“市民社会”中的单个人的直观。

十 

旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类。 

十一 

哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 

卡·马克思写于1845年春 

【这是恩格斯1888年发表的稿本。选自《马克思恩格斯选集》2012年版，第137—140页】 

【马克思和恩格斯】

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