【经典解读】5陈培永教授解读马克思《<黑格尔法哲学批判> 导言》（出自《哲学的宣言》，04:24）

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马克思（1818.5.5 － 1883.3.14）

恩格斯（1820.11.28－1895.8.5）

从今天起，本栏目“经典解读”每周日与中共广东省委党校哲学教研部陈培永教授的个人公众号“非菩提者”一起，同步推送他的解读马原著系列图书有声朗读，本次推送5期关于马克思《<黑格尔法哲学批判> 导言》一文的有声解读，解读文本出自陈培永教授《哲学的宣言——马克思<黑格尔法哲学批判 · 导言>如是读》一书。在此，特别感谢陈培永教授的授权、支持与合作。

下面是第5期：

宗教的祛魅

第一章

第四节

哲学从批判宗教出发，就是要在摧毁天国的幻想现实性之后，引导人们回到真正现实性的地方。只有通过宗教批判，才能恢复人的理性思考的能力，让人不抱幻想，作为理智的人来思考，去行动，认清真实的处境，追求现实的幸福，找到解决自己问题的路径。

应该自己掌控自己的命运，而不是依靠幻想，依靠想象，建构一种环境，来想象自己的命运，来救赎自己。从马克思这里，我们可能会更容易明白《国际歌》中那句词的意义：从来没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。

宗教批判只是前提，哲学还要进行其他的批判。宗教只是附属的现象，依赖于社会经济环境，不值得进行独立批判。宗教只是表现，不是根源。马克思深刻地明白，并不是宗教给人带来苦难，消除了宗教就能够消除苦难。苦难是现实的国家，现实的制度，现实的社会产生的，宗教只是苦难的表现，不找到根，只去剪掉树叶，不管用，因为树叶还会再次长出，还会重新枝繁叶茂。

对宗教的废除或抛弃，光靠喊一声，谁都不要信了，或者光靠呼吁擦亮你的眼睛，看个真真切切，或者从制度上主张不得建教堂寺庙，任何人都不得信教，是不够的，是不可能真正实现宗教的批判和废除的。可以很容易地消除僧侣的圣殿、仪式，却不是那么容易消除僧侣产生的社会根源，消除扎根于心的僧侣本性。

归根结底不在于反对宗教，而在于反对产生宗教的世界，去批判产生宗教的现实的国家和社会。宗教只是“颠倒的世界”产生的“颠倒的世界意识”，只去批判“颠倒的世界意识”，不去批判“颠倒的世界”本身，哲学就不是完整的。

在宗教批判结束的时候，哲学要增加新的功能，走向世俗领域，走向现实的国家、社会。下一阶段的哲学必须出场：

真理的彼岸世界消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。于是，对天国的批判变成对尘世的批判，对宗教的批判变成对法的批判，对神学的批判变成对政治的批判。

宗教批判已经结束了，现在应该从天国回到人间了。哲学的宗教批判关乎彼岸世界的真理，承担的使命是使人摆脱外在神圣力量束缚，新的哲学批判则要关乎此岸世界的真理，承担着使人在世俗领域寻求自由的使命。

哲学不能只在神圣王国里打转，必须回到现实世界，进行现实社会的批判，马克思要告别宗教批判，开始新的政治经济批判。对宗教的批判根本不是目的，不是他的哲学的历史任务。马克思的哲学只有在“对尘世的”“对法的”“对政治的”批判中，在新的任务、新的领域中才能实现本身的突破。

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