我是如何突破唯物主义断灭论的束缚，于当下人生实践中决定信有来世？

2017-01-15 善友筹

我本是做宇宙学与基本粒子研究出身，自然的唯物主义者，以为现实一切皆是从宇宙大爆炸演化而来。只要把握了宇宙演化规律的微分方程，知道了宇宙初始条件及边界条件，只要有足够的运算能力，现在的一切问题皆能求解出来。遗憾的是，人类目前于日地月三体运行的经典轨道也无法精确求解，何况宇宙！但我坚持一切唯物依然如故。虽于气功特异功能的探索及体验中，发现认识真理有别于现代科学另外的途径，但对一切现象的观察及解释，仍然不能摆脱先入为主的唯物主义偏见。不加思考，想当然认可唯物主义即是绝对真理，无容置疑，无有丝毫反省。直到有一天，于理论物理所一同学讨论了一夜，他说我根本就没有哲学思维，没有反省力，只是个科学工匠而已。我才对思维的前提先入之见唯物主义开始反思。我凭什么认定唯物主义的正确性？反思而发现我从未思考过这个问题，也找不到任何可以立足的依据，只是人云亦云，随波逐流，生活中自然形成的唯物主义观念。

于是，我就踏上了反省体验的征途，在江西金精洞遇见二位隐士道长，一个多月的共住生活，及于其处披读道藏，让我相信确有仙道可成。既有仙道可成，当皇帝亦无兴趣，何况在读的博士学位。从道学中了知，一阴一阳谓之道，阴阳和合谓太极。原来世界可以从一阴一阳开始，非是必然从物质的宇宙大爆炸开始。即世界不必然是唯物的，完全可以是唯阴（物性）加唯阳（心性）的。或者是其它唯心等。到底世界是怎样的，当遣除先入之偏见，审谛思维，无有疑惑，如实认识方能知晓。非是习惯感觉能如实了知。人乃阴阳和合之体，物质都有不灭定律，谓物质总是从一种状态转变成另外状态，或者另外物质，或者变成能量。但能量总是守恒，亦即物质不灭。何故精神（心性）死后就决定断灭！因果相续从理论上，大多人们都能认同。否则，若无因果相续，当今做各种研究都无意义。一期生命相续中造作了种种因果，何故一死了之，因果就决定断灭啦！何因缘故，不许生命在死亡时，转入另外一种生命存在状态；而决定说人死如灯灭，决无来生。如是疏理，若说决定无有未生，我不能信受。

那么，究竟有没有来世呢？如前反省体验，只是让我对决定无有来世产生了怀疑及动摇，但尚无依据让我确信定有来世。为此，我要继续寻求确有来世的可靠依据。以后的几年中，我遍参诸学、寻访奇人、随遇隐士，让我对佛法生起了少许強信。披读虚云和尚年谱，其中处处显示六道轮回的存在，真切活现。而他即是现代人，我的师父净慧法师曾是他的侍者，这些事实不可能编造，由此令我不能不信有来生，有六道轮回（即生命的六种存在形式因果相续）。

在成都首次《六祖坛经》讲习班期间，有缘拜见了川大陈兵教授，他质直虔诚探索佛法的精神感动了我，让我于佛法有了亲切感。我如何也不会相信陈兵教授有功利心，不相信他会故意欺骗我。他的全部生命都投入到佛法实践，佛法还会假吗？除非他因愚痴知不如实。但我当时相信他比我于佛法上功夫下的大，比我有智慧。既然于佛法有了亲切的信心，信有来世是自然而然。后又遇见有特异功能的奇人、及有神通的隐士，他们亲自见证前生、来世。让我不能不信。随后由于佛法原典的正闻熏习，尤其是于三藏要义《瑜伽师地论》的披读修学，让我于佛法逐步生起了最初正信。于佛陀世尊能起信顺，于诸佛正法能起净信。由此自然决定信有来世。否则一切修行毫无意义。

在我的生命中，另有一事见证决定有来生、转世。即为我剃度的亲教师仁刚上师圆寂后，我依止《瑜伽师地论》及我们之间的殊胜因缘，找到了上师的转世，并确认即是仁刚上师转世。此非仅确信有来世，而是见证有来世。由此亦证成仁刚上师乃具足信戒有修有证之上师。任他人作何说，因果真实𣎴虚！诸有智者，当反省思察，冲破自然习惯的唯物主义断灭论的困扰，于当下人生实践中生起确有来世的信念。如是方有善护当下身口意业的动力，方能为未来获得善果而种植善因，方能于学佛途中真实受益。

無一自述