学得多就代表修得好吗？

很多时候，学佛学多了，不代表就修得好。汉地的三藏法师，藏地的格西、堪布，都是一辈子研究佛法的人，却有不少在临终时叫苦连天，想死却死不了。有些是一辈子研究佛法，学得太多了，还没来得及消化，寿命已经走到尽头。

　　文革前后，很多高僧大德被抓到监狱里。我师父就讲，所谓的“高僧”到底修得好不好，在那时一目了然。有些“高僧”讲经说法一流，关到监狱后不能讲经，定力又不够，就从纯羊毛做的袈裟上，一根根抽线，把衣服筛成羊毛，再找筷子做成线，用这种方式熬时间。就算是很有名的僧人，如果不能将修行应用到内心，就像学者消化不了他获得的知识一样，真正到用的时候，却无所适从了。

　　一些真正的高僧，可能平常默默无闻，但在这个时候，却可以自在地打坐、修行、念经。感觉真是太舒服了，没人打扰，又不用做事，无需外出，每天还有人送饭，上洗手间在旁边就可以，非常方便，只管修行就好了，这是多么难得的机会啊！要放他们出去的时候，很多人都不乐意，舍不得这么好的“闭关房”，把牢房当成是最好的修行环境。

　　当个名僧很简单，学识高一点，口才好一点，特别是现代网络发达，媒体众多，信息爆炸，变成一个名人很简单。甚至有人认为，不管是出好名，还是出坏名，只要出名就行了。可见，名僧不一定是高僧，高僧并一定是名僧啊。

　　学佛必须要好好消化，听闻佛法以后，还要思考；思考以后，更要实修；实修以后，要做得到，才算是真修。闻思修，不是那么简单的事情。修得好不好，是看他做得好不好，不是听他说得好不好，因为能说善道的人有很多啊。

　　我二十八九岁在台湾传教的时候，一位台大哲学系教授听完我讲课后，对我说：“嘎玛仁波切，你信不信，讲佛法我绝对比你讲得好。”我说，“我当然相信，你堂堂一个大教授，讲课肯定是一流的。但教授你信不信，我修得肯定比你好。我刚才在法座上讲给大家听的，是我做得到的部分，你讲得内容，能做到吗？”他想了想之后，谦虚地说：“我相信你修得比我好。”这一句话，却证明他不一定修得比我差。

　　佛法的闻思虽然重要，但实修更重要。真正实修后，即使不懂那么多理论也没关系。因虔诚得解脱的人，远远多于因疑问得解脱的人。

嘎玛仁波切

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