布施不宜等
好事有两种，一种是发起菩提心做的好事，一种是没有发菩提心做的好事。以前一直以为发起菩提心很容易，不就是心里想着要利益众生，要希望大家变得更好，那不就是菩提心了么？
后来，慢慢才体会到，菩提心不容易。凡尘中人，无论做什么事情，或多或少都会有一些自利的心思在里头，纯粹的利益众生的发心极为少见。
但凡有，那这个人在发起菩提心的那一刻，就是菩萨了。
发起菩提心不易，所以诸多的高僧大德，上师智者都会反复的宣说发起菩提心的重要性，正因为重要，需要重视，正因为不易，所以要反复宣说。
这和顿悟一样，因为顿悟极为重要且少见，所以经常会见诸于报端，六祖慧能的故事才会流传的如此之广。
可顿悟不易，为了追求顿悟就舍却了平时的修行，只想着学习祖师一举一动，便可获得祖师的智慧和果位，这就落入不正确的见解了。
《俱舍论》中所说，有外道见狗、牛死后升天，乃学狗、牛之所谓，食草啖粪。谓受持牛戒、狗戒，便得清净解脱出离，永超众苦乐，而至超苦乐处。
这种把不是根本原因的东西当做原因，认为学狗学牛就能升上天界，就是不正确的见解。
认为学习祖师外在的一举一动，就能够获得祖师智慧、果位的，也是不正确的见解。
为了追求发菩提心，对于没有发起菩提心的好事不屑一顾，认为只有发起菩提心了才能做好事，那也是不正确的见解。
做好事，在佛经上也有专门的说法，叫做布施，将自己所拥有的一切普施众生。可破裂悭吝，能让人放下对财物、名利、家室甚至自身的执着，不被欲望拖累。是六度之首，是菩萨的正道之一。
发纯净菩提心的布施，即是《金刚经》上所说：“应无所住行于布施。所谓不住色布施,不住声香味触法布施。”福德不可思议。无所住行于布施，对芸芸众生来说，实在是有些难度，但只要如法布施，自然能福德临身，智慧增长，消除贫穷，身体健康等诸类善报。
能闻听佛法是幸运的，在闻听佛法的过程中，我们总会慢慢知道自己的无知，因为清楚自己的无知，才可以寻找到通往智慧的道路，才会依旧保留可能性，拥有超过轮回的机会。
经书中说了布施的最高标准：“不住相布施”，就像顿悟一样，在当下的这一刻，对于芸芸众生来说，是可望而不可即的。
那么我们就要等到具有“不住相布施”的智慧的时候，才来修布施吗？
当然不是，即是修行法，自然就是在修行中，慢慢让我们发现自己的不足，了解自己的欲望，将自己在面对事情时候的念头、举动、习气一一去除的一种方法。如果我们已经拥有“不住相布施”的智慧，那还需要强调“不住相布施”吗？
打个比方，就像是一个人需要吃六个馒头才能饱，他觉得要吃六个馒头太麻烦了，于是每天早上起来，满世界寻找一个叫做“第六个馒头”的馒头，能找得到吗？
对于我们来讲也是这样，我们只有在修行中，去观自己的念头，观自己的一言一行，去修正它，去升华它，祛除自己宿世的习气，点燃智慧明灯，脱离无明烦恼，才能够达到最为究竟的彼岸。
万丈高楼平地起，最为究竟的果位，其最初的那一步，就是你伸出去的那一只略带犹豫的手。
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