杂书馆ㅣ悉达多
杂书馆 · 悉达多
May.9.2021
﹁德﹂赫尔曼·黑塞
杨武能﹁译﹂
译林出版社
△Anchor：Chris，Music：Theher Jao Na
作 者
简 介
赫尔曼·黑塞是德国作家、诗人。因深受浪漫主义诗歌的影响，被称为德国浪漫派最后一位骑士。作品贯穿着一种“对理想的渴望”的浪漫主义气息，展现出对漂泊、自然和朴素事物的爱好；他刻画人类处于困境、彷徨、孤独时在精神领域里的反思与探索；他无畏而诚实地剖析内心，具有心理的深度，亦表现出崇高的人道主义精神以及对人类的博大爱心。
黑塞熟知印度教、佛教和道教的主要思想，并融会贯通，最终归入基督教的“博爱”名下，触发其对个人价值、社会规约与人生目的的思考，形成了自己独特的价值观、宗教观与哲学思想。
赫尔曼•黑塞
本 书
简 介
这一本《悉达多》是赫尔曼·黑塞最经典的长篇小说，它描写了主人公悉达多的一生。
不过要事前声明的是，此书中的悉达多，并非佛陀释迦牟尼本人。
释迦牟尼名为悉达多·乔达摩，黑塞在这本小说里把释迦牟尼分为悉达多和乔达摩两个人。
乔达摩是已经悟道的，而悉达多则是那个抛弃荣华富贵寻求真理的沙门。
前者代表所有的道理，后者代表所有的体验，两者缺一不可，又不能互相替代。
因此本书中的悉达多是一个同样追求悟道、渴望解脱的婆罗门之子，他走的修行道路和佛陀刚好相反，不过殊途同归，可以看作是无数走向证悟之道的修行者的代表之一。
古印度贵族青年悉达多英俊聪慧，拥有人们羡慕的一切。为了追求心灵的安宁，他孤身一人展开了求道之旅。
他在舍卫城聆听佛陀乔达摩宣讲教义，在繁华的大城中结识了名妓珈玛拉，并成为一名富商。心灵与肉体的享受达到顶峰，却让他对自己厌倦、鄙弃到极点。
在与珈玛拉最后一次欢爱之后，他抛弃了自己所有世俗的一切，来到河边，想结束自己的生命。在那最绝望的一刹那，他突然听到了生命之河永恒的声音……
经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命的不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
悉达多
本 书
评 述
曾有人这样评价说：“谁理解了《悉达多》，谁就理解了人生，就理解了黑塞的全部诗歌”。
本书是一本小说，但全书的语言优雅、隽永，充满着行云流水般的诗意，这跟黑塞是个诗人有关吧。
书中那些饱含感情又富有哲理的句子非常打动人，如“到底是我失去了财富，还是财富失去了我”、“每个人都被自己的目标缠住了，每个人都忍受着痛苦”等等……
在小说中，黑塞将大彻大悟者佛陀“乔达摩•悉达多”演化为四个人物：探索实践的“悉达多”，轻信教条的“果文达”；言教的导师——佛陀“乔达摩”，身教的导师——船夫兼渡人彼岸者“瓦苏代瓦”。
小说中还有另外二个在俗世中使悉达多获得解脱的重要导师：爱欲的化身——名妓“珈玛拉”，世俗生活的象征——大商人“伽马斯瓦弥”。
还有一个因果轮回的纽带：悉达多与珈玛拉之子——小悉达多。
这些人物交替登场，伴随着悉达多走向证悟的求道过程。
这一路历经学习、苦行、听教义、觉醒、堕落世俗、悔恨、修行、学习爱、最终内心平静修得圆满，这大概也是我们每一个人追寻自我生命的全过程吧。
人必须亲身去经历，一切教义知识都无法让人真正明白道之真意，任何言辞也无法替代自身的体悟，用心去感受一切，不拘于表象，总有一天，我们也会找到自己。
时间是幻像，一切也并非真实，在时间的长河上，一切幻化成过往，未来亦不可知、不必追。
一切目标只能阻碍你发现真实的世界，忽略了养育你的美丽的大千世界，宽容、仁慈、学会去爱，爱世界万物、爱一切生灵，爱当下，才是大爱。
生命之河
复 盘
全 书
少年悉达多，几乎幸运地拥有了一切，英俊挺拔的外表、受人喜爱的性格、出身高贵的阶级，拥有最好的老师与伙伴，从小就在最好的环境中成长、学习。
然而他却并不快乐。
他觉得一味地学习别人教授给他的知识，永远无法证悟自己的道，于是毅然决然地离开了家，挣脱了父亲的阻扰，离开了熟悉的一切，成为了一个苦修的沙门，把自己折磨得骨瘦如柴，四处流浪。
然而苦修除了让他的意志变得更坚强，以及对身体的欲望更低之外，并没有一点悟道的迹象。
此时他听到了有关佛陀的传闻，知道他是一个觉悟者，有非常多追随的人，于是和好友果文达结伴前去拜见。
来到佛陀所在的耶塔瓦纳林苑，他们终于见到了闻名已久的世尊释迦牟尼，聆听佛陀说法。
青年悉达多见到佛陀之后心生敬仰，相信这位长者的确是觉悟之人，也发自内心地相信佛陀所说的教义。他的好友果文达义无反顾地成为佛陀的弟子，并劝悉达多一起，认为这是解脱之路。
然而，悉达多没有跟随佛陀。
悉达多认为佛陀的秘密、觉悟、智慧是由于自身探索、遵循自己的途径，通过思索、禅定、认识、证悟所获得的，是无法用讲经传道教授给任何人的。
知识可以传授，而智慧只能自己体悟。一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解“自我”的本质和意义，进而到达解脱。
所以他要走自己的道路，走出一条属于自己的觉悟、解脱之路。
于是青年悉达多告辞了佛陀与他的朋友，独自走上了修行之路。
此后的悉达多开始觉醒，领悟到世间一切都是圆融统一的，要读懂世界这本生命之书，就不应该对任何生活形式和存在的事物产生排斥或存在“分别心”。
悉达多说“我通过我的灵魂与肉体得知，堕落乃为必需。我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊。学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚伪的完善的幻想来与之比拟。学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。”
于是，他开始对世俗的生活产生了好奇，重新开始审视所有见到的一切，开始放飞自我。
渐渐地，他开始体会到俗人们的欲望与快乐。
他见到美丽的女子会有冲动与渴望，第一次有了性欲。他爱上了名妓珈玛拉，于是打扮了自己一番，前去追求。
不过名妓表示，虽然你长得很帅，但你太穷了。
于是悉达多开始学着如何赚钱，聪明的他，学什么都快，不久就精通了经商之道，他受到了富商伽马斯瓦弥的喜爱与帮助。他在俗世之中拥有了财富、权力、地位，以及那位名妓。
他学会了各种享受，学会做爱，在红尘之中学习各种之前不屑一顾的体验。
渐渐地，年华老去，那个求道的悉达多不知不觉变成为衰老的富豪，中年悉达多开始感到疲惫、倦怠，对声色犬马的一切产生着厌离心。
他看着自己成为自己厌恶的肥腻中年人，意识到自己的灵魂在枯萎，开始惧怕必然到来的死亡，也对茫茫前途产生忧虑，他的心灵日渐被痛苦、忧郁、恐惧所占据。
此时，中年的悉达多抛弃了感官之娱、享乐生活、金钱财富，独自逃到了山林，他热切地希望完全忘掉自己，希望得到安宁，希望死掉……他来到河边，企图自杀并葬身水底永远地沉睡下去……
他迎着死亡往水下沉，闭着眼睛，突然从心灵某个偏僻的角落传来了一点声音，那是所有婆罗门祈祷的开头和结尾都用的字：“唵”，意思大致是“功德圆满”或“完美无瑕”。
他沉睡的心灵突然苏醒，认识到自己正在干蠢事，无知到想自寻短见。这最后时刻的全部痛苦、全部醒悟、全部绝望就在“唵”闯入他意识的一瞬间完成了，贪得无厌的悉达多死去了，一个新的悉达多却已从酣睡中醒来。
此时的悉达多终于亲身体悟到了佛陀的话一点不假，尘世间的物质享乐只能带来空虚与堕落。他决定捡起当初的志向，追求觉悟与解脱。
在河边，他开始审视之前所有的经历和体验，发自内心地感受到了无常，感受到自我的虚妄。
贵族、苦行僧、浪子、富豪，种种身份都是自己，却又都不是自己。在自己的愁苦和迷惘中，中年悉达多认识了自己。
这一刻，他如获新生，重新成为了一个孩子，成为无欲无求的状态，再次追寻起了自己的道。
他再一次地成为了那个修行者悉达多。
在河边，他重逢了渡他过河的船夫瓦苏代瓦，悉达多侃侃而谈，而船夫总是满脸笑容地倾听着。
悉达多留在了船夫身边，跟他学习撑船、学习干活，学习倾听，不怀激情，不存热望，不加判断，不带见解。
悉达多透过船夫向河水学到了那个秘密：时间并不存在。河水到处都同时存在，在源头、在河口、在瀑布、在渡口、在急流、在大海、在山涧，到处都同时存在，因此对于它，只有现在，而不存在未来的阴影。
悉达多发现自己的生活也是一条河，少年悉达多跟成年悉达多以及老年悉达多，只是被影子隔开罢了，而不存在现实的间隔。
悉达多先前的出生并非过去，他的死亡与回归梵天也并非将来。没有什么过去，没有什么将来；一切都是现实，一切都有本质和现时存在。
他发现一切的烦恼都源于时间，一切自我折磨和自我恐吓，就由于时间，一旦克服了时间，一旦从思想里摈除了时间，世间的一切艰难困苦，敌对仇视，就一扫而光了。
此时，妓女伽玛拉离世，为悉达多留下了他们的儿子小悉达多，孩子倔强、叛逆、骄纵，但悉达多一味地纵容。
自打他的儿子来了以后，悉达多完全变成了俗人一个，他为爱一个人受苦，为爱一个人痴迷，由于爱竟变成了傻瓜。
悉达多清楚的感到，这种对儿子盲目的爱是一种激情，是一种人性的表现。
它并非毫无价值，而是必不可少，它源于自己的天性。这种欲望也需要满足，这种痛苦也需要品尝，这种蠢事也需要干一干。
最后，儿子不告而别远离了父亲来自亲情上的羁绊，悉达多陷入极大的痛苦。
他深深感到对逃走了的儿子的爱，觉得它就像自己内心的一道伤口，他变得缺乏理性，和凡夫俗子一样。
在船夫的启发下，悉达多再次向河水凝神细听，悉达多望着河水，流水映出一幅幅画面：
出现了他父亲，他形单影只，因思念儿子而悲伤；出现了他自己，也孤孤单单，也为思念远方的儿子苦恼；出现了他儿子，同样孤独无依，小小年纪就一个人在青春欲望的驱使下闯荡，各人有各人的目标，各人为各人的目标痴迷，各人有各人的困扰，这好似一场轮回。
悉达多将他的自我融入进了倾听之中，于是便听见了一切，听见了整体，听见了统一。
悉达多停止了与命运抗争，停止了烦恼痛苦。他脸上绽放着睿智的欢乐，心中不再有不合时宜的愿望，他懂得了圆满完美，乐于顺应事变的河流，乐于顺应生活的潮流，满怀着同情，满怀着喜悦，热衷于流淌，隶属于统一。
在故事的最后，悉达多也成为了一个船夫，一个令人见面就心生尊敬与亲和的老人。
他懂得了世人的快乐与痛苦，爱与恨，亲情与友情，虚妄与执着，所以他再也没有一点孤傲与清高。
所有渺小的、浅薄的、愚蠢的、邪恶的，他都没有分别地对待，如同那大河之水，包容万物。
是的，他悟道了，他不再感到痛苦，全身的言谈举止，无不透着智慧之光，安静、祥和，慈悲。
然而，他到底悟道了什么？
老年的悉达多对少时的朋友果文达说：“智慧是无法传达的，这是我发现的思想之一。另一个思想是：每一个真理的反面也同样真实！”
悉达多认为尘世并非不圆满，它每一瞬间都是圆满的，一切罪孽本身就蕴含着宽恕，所有小孩本身就蕴含着老人，所有新生儿都蕴含着死亡，所有濒死者都蕴含着永生。
在深沉的禅定中，有可能忘掉时间，把一切过去的、现在的和将来的生活通通视为同时，于是一切都是善，一切都完美，一切都属于梵天。
悉达多说：我以自己的身体和心灵体会到，我非常需要罪孽，需要肉欲，需要追求财富，需要虚荣，需要最可耻的绝望，以学会放弃抗争，以学会爱这个世界，不再拿它与某个我希望的、我臆造的世界相比较，与一种我凭空想象的完美相比较，而是听其自然，而是爱它，乐意从属于他。
我觉得爱是一切事物中最重要的。
看透这个世界，解释它，蔑视它，这可能是思想家的事。
可我所关心的，只是能够爱这个世界，不蔑视这个世界，不憎恨这个世界和我自己，能够怀着喜爱和欣赏以及敬畏之心，来观察世界，观察我和万物。
以河为师 悟道成佛
以上就是这本小说《悉达多》的精彩内容，小说所表达的黑塞的哲学信仰可总结为以下四点：
1.向内探索，认识自我，成为自我，永远坚守自我，追随本心。
2.批判苦行禁欲与世俗生活，鼓励试错，提倡中道。
3.顺其自然，知足抱朴，和谐统一，逍遥无为。
4.爱一切事物和一切人，爱而不贪恋，不据为己有，利他主义。
如果想要深入地了解黑塞行云流水般的文字，还是需要购买此书来阅读一番。
今天推荐的是杨武能2015年版的译本，他将黑塞的思想用直白的文字流畅地翻译了出来，整体阅读起来是非常舒服自然的一个体验。
• 完 •
文字：Chris
排版：Chris
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