被束缚多年的中国女人，正在自我解绑
作者：王大抽 来源：书单（BookSelection）
前两天，《新京报》公号刊发了一篇报道——《到海外选精生子的单身女人》。
报道中的受访者，都是高学历、高收入、高龄的“三高”女性，尽管她们物质条件不错，却明显感受到了身体机能下降带来的压力：
“我不能保证过几年我还能生，如果现在不生，以后可能会追悔莫及。”
海外的精子库里，有健康快乐爱运动长相酷似“哈曼丹王子”的类型，也有拥有MBA、法学博士学位的前海军陆战队队员……这给了她们“定制完美孩子”的可能。
可选精生子这条路，注定是期待与不安并存——
她们要如何面对家人的不解甚至质疑？
如何向孩子解释爸爸是谁？
旁人又会如何看待这件事？
没想到，文章后的评论区，却赫然是嘲讽三连，看得我一愣一愣——
还有一哥们儿长篇大论，关键词无外乎“民族悲哀”“崇洋媚外”。
我不信邪，将评论区一撸到底，发现个有趣的事实——
跺脚跳骂的都是男性，支持打call的多为女性。
前段时间，“北京允许非婚生子女随母上户口”的新闻评论里，也大体是这般“男diss女支持”的格局。
这就很有意思了——
在婚育问题上，为啥男性和女性的观点如此大相径庭？
今天，我就借一本碎三观的奇书——《被劫持的私生活》，跟大家唠唠婚姻背后的两性战争，现代婚姻从哪里来，又会到哪里去。
01
为什么男人那么可劲儿维护婚姻传统？
因为他们是既得利益者。
如果细细扒开婚姻的本质，你会发现，它骨子就印着五个大字——男女不平等。
当然，是男上女下。
宋朝的一份家谱中记了这么件事儿：有一个年轻媳妇受到了表扬，原因是她在街上买了点儿零食回来，先交到了宗族长那儿，然后再按比例领回自己的那一份儿。
你看，那时的女人们连基本的零食自由都没有，更别提逛街自由、教育自由、赚钱自由。
可以毫不客气地说，在农业社会的婚姻中，女人更倾向于不是人，而是作为男人的物件而存在。
比如，古罗马时期有这么条律法：
如果一个男人与他人的妻子通奸，做丈夫的可以杀掉这个男人；可是，如果这个男人强奸他人的妻子，做丈夫的却只能要求一笔罚金。
为什么会这么大差别？原因可能出乎你意料，《被劫持的私生活》中是这样解释的：
在前者，合法丈夫的财产有在他本人不知情的情况下，被奸夫通过一个野种孩子一下子全部窃取的危险，所以奸夫犯的是死罪；而后者，那男人犯的错误，不过是类似于在未征得主人同意的情况下，用了一下他的自行车，事后完璧归赵。
那时候的女性地位可见一斑。
现在我们提起一夫一妻制的婚姻，首先进入脑海的，是“you jump I jump”的深情，是彼此忠贞的承诺。
可实际上，男人可没那么“老实”。
你看，一夫一妻后面还跟着“多妾”，还跟着“歌女”和“舞姬”。
在欧洲，家室之外，还有情妇。《包法利夫人》、《安娜卡列尼娜》等名著里都有细致描写。
也许你要说，多妾制度已经消失百年了，男女也越来越平等，说这些还有什么用呢？
是啊，都过去百年了，但很多人依然活在“男女不平等”的指导思想下。
你看，段子里的“中国女人四不幸”——“当妈式择偶”“保姆式妻子”“丧偶式育儿”“守寡式婚姻”——其背后的逻辑不都是：
女人要温柔体贴，才嫁得出去；
女人应该服侍男人；
做家务、照顾孩子都是女人的事；
女人瞎搞什么事业，应该以家庭为重。
那些跳骂“三高”女性的男人们，多半还抱着这些古老思想。
中国女人已经大步进入现代文明，可有些男人依然活在大清。
至今，仍有相当一部分男人，还不能习惯强大、独立、自主的女性。
02
上世纪70年代，女权主义者在美国威斯康星大学的墙上写了这么一句话：
A woman needs a man like a fish needs a bicycle.
“女人需要男人，就像鱼需要自行车。”
语中的反叛意味，已经不能再浓了。
如今，这句话正变成现实。
比如，《新京报》报道中有一位“三高”女性天欣，她是公司高管，在商场看中了60万一个的沙发，眼睛不眨就买回家。和男朋友一起出行，要给他从经济舱升级到商务舱。
对她来说，女人需要男人什么呢？
需要你生孩子？对不起，精子库更全面，黑的白的智商高的美的都可以。
需要你养孩子？我自己养得起。
需要你情感抚慰？且不说围城中的情感质量有多高，就讲，不结婚真的就没有办法得到情感抚慰吗？就真的那么孤苦无依吗？
让我们看几组数据：
在美国，半个世纪前，未婚生子的比例只占7%，到了2017年，已经涨到25%，这相当于每4个美国家长里就有一个没有走入婚姻殿堂。
先行者法国，早已将这一比例提到过半。
即便是东亚的日本，5300万户家庭中，超过三分之一是“单身户”，而且这一比例预计到2040年将升至40%左右。
在人本思想的照耀下，个体正取代家庭，成为社会组成的最小单元。
而以父亲为核心的传统家庭模式，也正处于不可挽回的崩溃当中。
这也是为什么《被劫持的私生活》的原书名，又叫《走好，父亲》。
那前方是什么？
是男女更加平等，是婚姻的多元可能。
03
如果深挖本质，新京报文章评论区的男女对峙，可以看作是农耕文明与现代文明两种价值观的对峙，是男女权力之争。
这场战争，过去有，未来还会有。
记得我上大学时，宿舍卧谈，男生还在讨论是不是一定要找个处女；我工作时，还有同事担心婚前同居是不是违法。
但现在，这两样，在多数人的头脑中，至少在舆论场上，已经不是问题。
压在中国女人，其实也是中国男人身上的束缚，正一一被解开。
比如，公共场合穿比基尼、做一个事业有成内心强大的女王（对男人而言，貌似做一个哭哭啼啼的男子也渐渐被接受）……
所有这些唱响的都是同一首歌——两性平等、人的自由。
这一进程，符合人性，必将继续。
所以，看一眼现在还在受苦受难的“大龄剩女剩男”，我们大可露出老母亲般的微笑：
“没事的，孩子，你们终会恢复名誉。”
去年有篇文章很火，《在我们有生之年一定能看到现有婚姻制度的瓦解》，它的作者郑轶说过一句话：
结婚应该是一种选择，不是一种必须。
这句话，在越来越多人的探索下，相信也会开始成为现实。
如果婚姻真的解体，未来会走向哪里？
说实话，我也不知道。
不过，从文艺作品中，我们可窥一二。
关于未来婚姻，有暖心派的想象。
比如，在法国电影《生活的奇迹》里，职业妇女佐埃，历经两次失败婚姻，孕有五子。三个男人都有她房间的钥匙，起初争执，后来成了朋友，和佐埃和孩子们和谐相处。
当然，也有技术冰冷派。
比如在英国书籍《未来的性》里，婚姻消失，男女生子，靠着精子库卵子库，自给自足。为了照顾孩子，成年人同居，相互照应。
总结下来就是：和认识的人做爱，和不认识的人生孩子；和不住一起的人翻云覆雨，却和住在一起的人相敬如宾。
至于尘埃落定的是哪种，尚不能确定。
但可以确定的一点是，变化终将来临，而且是朝着人性解放的方向一路演进。
✎✎✎
作为一名已婚男性，我不反对婚姻，但相信未来有更多可能。
人性解放之下，男女皆能受益。
所以，当看到那些选精生子的单身女性遭到嘲讽——“早知今日，何必当初”“败坏社会道德风气”“崇洋媚外”——我不由拿起了笔。
先行者挑战固有传统，他们应该被鼓励，而不是被嘲弄。
记得新京报记者问到选精生子的小滚珠，“怕不怕别人给眼色？”
小滚珠的回答是：
“我是近视眼，人家给我眼色我看不到。而且你工作上的同事、周围的街坊邻居，谁真的过得春风得意吗？每个人的生活都是一地鸡毛，自己都顾不过来，他们会天天盯着你，给你眼色？”
是啊，谁的生活不是一地鸡毛？谁人在追求幸福的路上不是步履维艰？
别管直的弯的，单身已婚，婚生非婚生，谁又有十足的勇气朝别人扔石头呢？
婚姻是一种制度，它会随着社会情境的改变、技术的变迁不断调整。
对那些抱着传统、不容改变、大动肝火的人，我想劝一句：
连地球都有流浪的一天，你又何必那么强功率、那么高气焰？
你又不是行星发动机。
作者：王大抽 编辑：黑羊
图源：《完美的离婚》
本文转载自微信公众号“书单”（ID：BookSelection）
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雨中红莲
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