散说｜鸣鸢与尘霾

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仰韶文化陶鸮面（陕西华县元君庙出土）

［鸢（yuān）］

《说文》：鸷鸟也

《玉篇》：鸱类也

《尔雅 · 释鸟》：鸢鸟丑，其飞也翔

鸢，即鸮

尘霾，雾霾，生活在现代工业社会的我们，已经司空见，这种气象类型，古已有之，只是从前不如现在如此频繁出现而已。

霾之碍事，严重时让人忍无可忍。那样的昏天黑地，不论古今，霾都是不受欢迎的天气类型，影响身体健康，也影响情绪，易生事端。

古时之于尘霾，也有一些应对方法，在文献中仔细一点也能找到相关线索。

据东晋人王子年的《拾遗记》记载，十六国时的后赵国君石虎（295～345年），曾在太极殿前建起一座四十丈的高楼，“结珠为帘，垂五色玉佩”，楼上置一空腹大铜龙，龙腹盛酒数百斛。把酒送到这样的高度，却并不是为了饮用，而是用它来制造酒雨洒尘。“使胡人于楼上嗽酒，风至望之如露，名曰粘雨台，用以洒尘”。粘雨台，这名字有点怪怪的，应当是粘尘吧。

这显得很是奢侈，竟是用酒来洒尘，为何不用水而非用酒呢？看来石虎追求的就是这种自来酒雨的效果，不单单是为了洒尘而已。当然既然要洒尘，让我们想到当今时不时还要肆虐的沙尘暴与雾霾，在1600多年前的石虎时代也有这种困扰。王子年记述的是与他同时代的事，应当不是虚构。

以酒洒尘霾，这办法不仅成本高昂，而且只是局部解决问题，更强调的是仪式感，效果不会太明显。

对付尘霾，古代还有精神战胜之法。

这可以由《礼记》中读到，而且与猫头鹰有关，有点神秘。

在《礼记·曲礼上》中，读到“前有尘埃，则载鸣鸢”。经学家的注疏说，“鸢，鸱也。鸢鸣则将风，画鸱于旌首而载之，众见咸知以为备也”。什么意思？说的是，队伍行进的前方，如果尘埃涌起，就挂起张嘴叫唤的鸢旗。

这个鸢可不是纸鸢风筝之类，而是猛禽鸱鸮，也即是现代俗称的猫头鹰。挂起一面绘有猫头鹰的旗帜，不用传令兵士们也能明白，知道如何进行防备了。

鸢，《说文》说是鸷鸟也，《玉篇》明说是“鸱类也”。《尔雅·释鸟》又说，“鸢鸟丑，其飞也翔”。它能飞翔，当然是没有问题，《诗经》就有“鸢飞戾天”的句子。

突然想起后来的风筝取“鸢”为名，称为风鸢，恐怕是与鸢旗有些关系的。《唐书 · 田悦传》有“以纸为风鸢，高百余丈，为书达马燧营”的记述，说的是风筝传信。读《续博物志》说“今之纸鸢，引丝而上，令小儿张口望视，以泄内热”，这方法借用治小儿热症，也是别出心裁。

现代纸鸢

还是回头说这鸣鸢吧。

前引《礼记》文，只是断章，不能完整领会原意。扩展引文，《礼记 · 曲礼上》的原文是：

“前有水，则载青旌；前有尘埃，则载鸣鸢；前有车骑，则载飞鸿；前有士师，则载虎皮；前有挚兽，则载貔貅。行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。急缮其怒，进退有度，左右有局，各司其局”。

“前有水，则载青旌”，唐孔颖达疏曰:“青旌者，青雀旌，谓旌旗。军行若前值水，则画为青雀旌旗幡，上举示之。所以然者，青雀是水鸟，军士望见则咸知前必值水而各防也”。举起绘有青雀水鸟的旌旗，军士知道前方有水，可以预备应对办法。孔颖达依次解释青旌－水流、鸣鸢－尘埃、飞鸿－车骑、虎皮－士师、貔貅－挚兽这几组对应关系，简单说，这些画旗与虎皮，似乎就是信号旗，是告知军士情报的一个方式。

但是，这样的理解，可能并不那么完整，也许只揭示了一半信息。   

细作分析，青旌－水流、鸣鸢－尘埃、飞鸿－车骑、虎皮－士师、貔貅－挚兽这五组对应的事物，并不仅仅指示着关联信息，而且还有胜战的概念在里面，青旌－水流、鸣鸢－尘埃、飞鸿－车骑、虎皮－士师、貔貅－挚兽，其实是一物降一物，青旌敌水流，鸣鸢敌尘埃，飞鸿敌车骑，虎皮敌士师，貔貅敌挚兽。

有了这样的理解，再看孔颖达对“前有尘埃，则载鸣鸢”的解说，可能觉得有些欠缺。

他说“鸢，今时鸱也。鸱鸣则风生，风生则尘埃起。前有尘埃起，则画鸱于旌首而载之，众见咸知以为备也”。说鸱鸣则风生，风生则尘埃起，这话显得逻辑有误。《礼记》是说前方尘埃已起，要挂鸣鸢（鸮、鸱）警示，而不是说让鸱鸣生风，风生再起尘埃，显然是说反了。一物降一物，那这鸱鸣生风，恰恰是要吹散尘埃的。

李贤注《后汉书 · 马融传》之“揭鸣鸢之修橦”，云“鸢，鸱也，音缘。鸣则风动，故画之于旌旗以候埃尘也”说得很准确。挂起鸣鸢之旌，就等着尘埃一起，风生尘散。这待风驱霾，以鸣鸢之旌驱霾的法子，可能在汉代前后被认真实施过，人们对效果也许深信不疑。

我们会发问，这近于巫术的做法，真的那么管用么？倒是不必那么较真，这只不过是一种精神胜利法，也许常常有碰巧的事，鸣鸢之旌一挂，大风真的就来了，雾霾也就散了。赶上这么几回，偶尔变必然，不信的人也就相信这法力了。

其实，这个以风对霾的办法说奇也不奇，今天我们身处尘霾时，也是盼望大风快来，风一到问题就解决了。还有消息说，像帝都这样的大城，也在考虑设计城中风道，为驱霾增加动力。   

鸣鸢，鸮鸣，其实从汉代开始已经被视作不祥之声，这观念一直延续到当代，似乎一听到猫头鹰的叫声，就会大难临头。不过在汉代艺术中，也见到鸮形出现，它并非是恶鸟，它甚至还被当作家的守护神呢。

汉画上的虎与鸮

汉代瓦当上

"家"字与"鸮"同在，它是守护者？

安徽萧县汉画像石

房顶上两只猫头鹰

鸣鸢不仅招风，它还知雨，有雨将至，它会预先修补窝巢。”《诗·豳风·鸱鸮》云：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”注疏以为是鸱鸮在阴雨之前，取桑根缠绵牖户筑巢。

绸缪是先雨而行，后来又演成“未雨绸缪”一词，词意是很容易让人接受的，用时也觉得很自然，只是未必都知晓绸缪原本的意思了，更不知它是因知雨的猫头鹰而生成的一个词。

绸缪这个词，《诗经》里说的是束薪，后世这绸缪又转用到了人身，说成束带。绸缪意义更有另外引申，有了情感色彩，汉古诗《别诗》“独有盈觞酒，与子结绸缪”，诗关李陵，似乎还只是涉及友情。

到了再晚一些的时候，这里的“结绸缪”就成了男女私情的代称了，如唐韦应物《寄令狐侍郎》诗：“始自风尘交，中结绸缪姻”。又有宋代张耒《读太白感兴拟作二首》诗说：“乃复结绸缪，伫车心伤悲”。更有元曲《赵盼儿风月救风尘》中的“似这般燕侣莺俦。畅好是容易恩爱结绸缪”，以及清纳兰性德《沁园春》所说的“欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香”。

这一次次的“结绸缪”，显然说的是男女之情了。结的就是红丝带，情深意浓。回头再读读《诗经》里的句子，那里的绸缪可是一点儿情爱的影子也没有的，有的就是猫头鹰的影子。

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