《诗经》精选｜第21期《国风·卫风·氓》
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第二十一期
《国风·卫风·氓》
朋友们，大家好。今天是《诗经》更新的第二十一期内容了，转眼已经过了三分之二。今天要读的这篇，曾经被收入中学语文课本，所以应该是很多朋友都非常熟悉的《国风·卫风·氓》。
《国风·卫风·氓》
氓（ｍéｎｇ）之蚩（ｃｈī）蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆（ｑｉāｎ）期，子无良媒。将（ｑｉāｎｇ）子无怒，秋以为期。
乘彼垝（ｇｕǐ）垣（ｙｕáｎ），以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（ｓｈì），体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于（ｘū）嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽（ｄāｎ）！士之耽兮，犹可说（ｔｕō）也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡（ｍǐ）室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（ｘì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（ｘí）则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
注释：
氓（ｍéｎｇ）：《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指诗中的男主人公。
蚩（ｃｈī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。
愆（ｑｉāｎ）：过失，过错，这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。
将（ｑｉāｎｇ）：愿，请。
乘：登上。
垝（ｇｕǐ）垣（ｙｕáｎ）：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。
尔卜尔筮（ｓｈì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（ｓｈī）草占卦叫做“筮”。
贿：财物，指嫁妆，妆奁（ｌｉáｎ）。
沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。
于嗟鸠兮：于，通“吁”（ｘū）本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
耽（ｄāｎ）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。
说（ｔｕō）：通“脱”，解脱。
其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。陨（ｙǔｎ）：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。
徂（ｃú）：往；徂尔：嫁到你家。
汤（ｓｈāｎｇ）汤：水势浩大的样子。
渐（ｊｉāｎ）：浸湿。
帷（ｗéｉ）裳（ｃｈáｎｇ）：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。
爽：差错。
靡（ｍǐ）室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳：家务劳动。靡：无。
咥（ｘì）：笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。
隰（ｘí）：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。
泮（ｐàｎ）：通“畔”水边，边岸。
译文：
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
《氓》算是一首叙事诗，以一个女子的口吻，讲述了她和心上人相恋、成亲、生出嫌隙到最终离婚的过程。全诗一共六段，分成三个部分，分别描写了两人结婚前的甜蜜、结婚后生活的不幸和离婚后女子的无奈和悲哀。整个故事从开始到结束，情节基本完整。表达的情感则是婉转跌宕，哀而不伤。
由于年代久远的关系，《诗经》中每一首诗所要表达的主旨，都被后人一遍遍解读，有时这些解读会与我们现在的认知产生非常大的差异。例如朱熹在《诗集传》中认为，这首诗是“淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。”坚持礼法的朱熹老先生认为，自由恋爱，不遵从包办婚姻的女主人公是“淫妇”，最后的结局就是她追寻所谓爱情的悲惨下场。《毛诗传》则认为《氓》是在讽刺卫宣公时期，卫国礼义消亡，男女无别的社会问题。
随着时代的发展变化，人们对《诗经》的解读也渐渐返璞归真，一般学者都会从写作者本人的角度出发，以质朴的眼光看待一首作品。这样，《氓》便是一首普通的抒情叙事诗，是一位勇敢追求爱情的女子，发现心上人不值得自己的爱情，勇敢选择结束这段感情后，为自己写的一首哀歌。
心上人一出场，就吸引了女主人公全部的注意力。这个人抱着布匹，假装是来做生意的，其实这不过他想来见女子一面的借口，两个已经私定终身的青年男女正在商量最终的婚期。这是个甜蜜的开场，但剧情接着发展，他们的爱情遭遇了一点小波折——男子来求婚，却没有请正式的媒人来提亲。
古时婚姻要经过六礼，在之前的篇目中我们已经详细介绍过。符合规定礼法的结合，才算是明媒正娶，会得到政府的认可、亲属的祝福。相反，私定终身的有情人，即便最后生活幸福，也难免被人指摘。据《史记·孔子世家》记载，孔子的父母野合而生孔子，就是说孔子的父亲并未经过六礼就娶了他的母亲，不算正式的婚姻。
而《氓》的男主人公也是这种情况，这在当时的中原正统诸侯国是非常不合礼法的。然而男子不仅没有反省，还气愤不已，女子没办法，只好妥协了，两人订下婚期在秋天。
这首诗来自《卫风》，所以这位女子应该是卫国人。卫国是东周时期一个实力较弱的小国，位置大概在今天的河南黄河以北、河北邯郸以南的地区。诗中提到的淇水是黄河的一个小支流，到今天依然存在，就在河南省的林州市。女子是卫国人，但她的心上人却是身份成谜，这也为她日后要经历的感情挫折埋下了伏笔。
有学者认为，“氓”字由亡和民两个字组成，所指应该是失去国土的流民。由于是流民，在本地没有家族、也没有财产，自然无法找到合适的媒人。偏偏女子深情不移，每天都要爬上墙头眺望，看男子是否回来找她。在度过一段蚀骨相思的时光后，两个人终于结为连理。
“桑之未落，其叶沃若”一句，是《诗经》中典型的比兴手法。用桑葚的的生长状态来比喻自己的年龄和生活，从新婚时的幸福美满，到色衰后丈夫变心。女子最终与丈夫离婚，坐上马车渡过淇水回了娘家。
诗的最后两段，是女子对这段感情的反思，回想起年少时的快乐时光，再想到今天形单影只，女子只能独自喟叹。然而又能怎么办呢？她也只是一个只能依附丈夫兄弟生活的女子，只能“亦已焉哉”，既然已经这样了，那就只好算了吧。
整首诗只有两个人物，却在只言片语中把人物刻画的活灵活现。女主人公善良、勤劳、单纯，一心希望和所爱的人白头到老。男主人公却狡诈负心，只想打女子的注意。“蚩蚩”这个词，被解释为忠厚老实的样子，这是女子对他最初的印象。直到婚后，女子才发现，日子贫穷困苦，男子原形毕露，三心二意不说，还时不时对她施以暴力。她悔恨、痛苦，但却什么也改变不了，连家里的兄弟都会嘲笑她。然而这位坚强的女子没有忍气吞声，而是毅然决然地结束了这段婚姻和感情。这是一位多么拥有现代精神的女性。
《诗经》中很多篇目都在描写女性，甚至直接出自女性之手。这些女子情感丰富、细腻，或是活泼大方、或是忠贞不渝，每一个都让人回味无穷。《氓》的女主人公不仅及时把自己解救了出来，还在诗中劝诫其他女子“无与士耽”，不要过度沉迷于爱情，颇有今天情感博主的味道。
这首诗篇幅较长、内容丰富，反映了很多先秦时期的民间风俗，是非常珍贵的史料补充。一千个读者有一千个哈姆雷特，不同的人也能在《诗经》中读出自己想要的内容。那么，你在《氓》中读出了什么呢？
好了，今天的分享就到这里了，下次再见。
本期配乐剪辑自龚一《湘妃怨》、李祥霆《满庭芳》