第25问：这救恩如何使我们脱离罪得生命?
基督徒要学100问
作者：王翰林
第25问：这救恩如何使我们脱离罪得生命?
答：因我们借着信心与基督联合，使我们从父母而来的旧人(即旧生命)与祂同钉十字架，而已死的人是脱离了罪；又与祂同活，得着从基督而来的新生命，这等人就不是从情欲生的，不是从人意生的，而是从神生的。(罗6:5,弗4:22，罗6:6，约1:13)
我们的旧人与主同钉十字架的前提是：我们必须相信主耶稣基督确实为我们的罪死了，信使我们与基督联合，使我们的旧人与主同钉十字架。旧人就是我们从父母而来的生命，是从亚当生的，是犯罪的生命，不但在伊甸园里与亚当一同犯了罪，就是生活在世上也犯了许许多多罪。当我们与主同钉十字架时，我们犯下的所有罪都归给了主，也就是我们这个犯罪的旧人与主一同钉死在十字架上。无论在年幼就信耶稣，还是年老时才信，在赦罪的程度与时间上没有区别，因为我们与主同钉十字架，是把我们的原罪以及本罪都一同钉在十字架上。也就是把旧人以及旧人的生命同钉在十字架上，同时人一死就脱离了罪，这与此人犯了多少罪没有关系。圣经中葡萄园的比喻也说明了这一点，早晨进到葡萄园做工的人的工价是一块钱，中午进来的是一块钱，晚上进来的也是一块钱（参太20：1－16）。不管人何时相信耶稣都不晚，再大的罪，再多的罪，借着信心与主联合，都归给了主耶稣基督并钉在十字架上，使我们脱离了罪。一个罪犯，杀了一个人，要被判死刑，他杀了十个人也同样是被判死刑，以他生命的结束偿还罪债。同样，我们相信耶稣基督，不管我们以前犯了多少罪，犯了多大的罪，借着与主同钉十字架，就脱离了。
这就是神为我们作成的救恩。我们脱离罪而称义，不是靠我们的行为，因为我们在脱离罪称义这件事上是无能为力的，唯靠神的恩典。佛教徒修行一生，最终仍然无法摆脱罪的辖制，仍旧是个罪人，不能称义。孔子一生追求至善，却无善可言。人要靠自己称义就如白居易所言“三岁小儿知其道，八十老翁做不到”。何其难！真是难于上青天！然而，我们的主耶稣基督已经为我们成就了神的义，“他死是为了我们的过犯，复活是为了我们称义得生命” (罗4:25)。我们今天因着神的恩典，就可以因信称义，这是多么大的福气啊！
我们因信旧人与基督联合，与祂同死脱离了罪，这样罪的问题解决了。我们的旧人钉死了，同时这位生命的主，祂又复活了，我们也与主一同复活了。“我们若在死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合”（罗6：5）。与祂一同复活，并要一同活着。一同活着，就是基督的生命在我们里面活着，也就是说我们就有了一个从基督而来的新生命。耶稣基督从死里复活就不再死，我们与主联合从死里复活的人也就不再死了，我们就有了永远与主同在的生命——永生。
在我们没有相信主耶稣基督以前，我们的肉体是从父母来的，我们的生命也是从父母来的。但是，我们因着与主同死，使我们从父母而来的旧生命死了，脱离了罪。又因着与主同复活，圣灵在耶稣基督里重生了我们，虽然我们的肉体还是从父母而来的肉体，但是我们的生命却是从神而来的。从此以后，我们“不是从血气生的，不是从情欲生的，不是从人意生的，乃是从神生的”了（约1：13）。主耶稣基督钉死在十字架上受死、埋葬，父神差遣圣灵，以神的大能使耶稣基督从死里复活，“然而叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来”（罗8：11）。既然是父神借着圣灵的大能让基督从死里复活了，那么圣灵叫主耶稣从死里复活的同时，也必叫我们与主同死同葬，并一同从死里复活，圣灵就是这样恩召了我们，并住在我们心里。圣灵也是基督的灵，人“如果没有基督的灵就不是属基督的”，圣灵进入我们的心，也可以说是基督借着圣灵进入我们心里，“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活”。所以说今天我们领受了基督的生命，也可以说是领受了圣灵，这生命就是圣灵，赐生命给我们就是赐圣灵给我们。基督在我们里面活着，就是基督借着祂的灵居住在我们里面，我们的心就成了圣灵的殿。我们这样的生命是从神生的，也是从福音生的，因为我们是听到福音而得到这新生命；同时又是从道生的，因为我们是听了道并信了道才有了生命。在我们得到新生命的那一刻我们并不晓得，虽然我们不晓得自己何时重生，但是，一定晓得我们和从前的旧人确实不一样了。我们被神彻底地更新了，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了”（林后5：17）。神是全能的，也是慈爱的，祂奇妙地更新了我们的生命，没有要我们经过肉身钉死的痛苦，没有要我们的肉体真实地去承受罪所带来的咒诅、律法所带来的咒诅以及死亡的痛苦，而是让主耶稣基督代替我们尝尽这一切的痛苦，使我们因信与基督联合，将新的生命赐给我们。
所以，“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的”（弗4：22）。原罪就是邪情私欲，邪情私欲迷惑了我们的心，使我们渐渐变坏；我们与主同钉十字架，就是我们充满邪情私欲的旧人与主同钉十字架，使我们脱离了罪并得到新生命，这生命是从神而来的。既是这样，我们就当脱去从前行为上的旧人——犯罪的生活习惯，靠着圣灵治死身体的恶行，活出在基督里真自由的生命来。
通过以上三课的学习，我明白了基督教关于救恩的基本要道，现在我坚定不移地用心相信，并且口里承认以下的信仰：
9.我相信神拣选我是出于祂的慈爱，而这慈爱的彰显乃在十字架上。就是父神差遣爱子耶稣基督，在时候满足的时候，为童贞女马利亚所生，代替我这个该死的罪人，钉在十字架上，满足了神的公义，又流尽了祂的血，用祂的血洗净了我的罪，使我成为圣洁，又从死里复活，将新生命赐给我，并将祂一生顺服父神的公义生活归给我，就如同我在神面前从来没有犯过罪一样，又如同我本来就和基督一样行了公义，如经上所记：“因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治”(赛53：5)。并且基督这样的救赎功劳绝对是无限的，能救赎全人类，然而，祂却没有这样作，只救赎照父神的旨意所拣选的那些人，而我就是其中的一员，这是何等大的爱，何等大的福啊!
10. 我相信基督救赎了我这个该死的大罪人。我之所以能信，也完全是圣灵的工作，是祂将这样的信心赐给了我。这工作不是由于圣父，也不是由于圣子，是圣灵亲自做成，并且是照着父神的拣选，耶稣基督的救赎，赐给了我们这些被神所爱的人，圣灵这样的工作绝对有效，不因人的抗拒而遭失败。相反，正是因为圣灵这有效的恩召，我这刚硬的心才被感化，才会接受基督的救恩，才会相信基督的救赎。如经上所记：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”(结36:26)。圣灵不但召了我，又用基督宝血洁净了我的心，因信住在我里面，我的心成了圣灵的宫殿，神的居所，这又叫我如何感谢神的洪恩厚爱呢!
11. 我相信我是个罪魁，在亚当里和他一同犯了罪，不但该死，就是在今世连丝毫的善也不能行，凡我所作所想的尽都是恶。若不是神爱我，怜悯我，拯救我，我将永远沉沦灭亡，神既然赐给我这么大的恩典，我一生也感激不尽基督对我的救赎大爱。祂不但救赎我，又差遣圣灵住在我里面，把祂的话语教导我，不但更新我的心，也更新我的生活，叫我一生一世为祂而活。只因我是在罪孽里生的，罪恶在我身上的污染深重，所以，在我的生活中，还常有恶行，但这些恶心、恶行，都是我自己的败坏所致；所以凡是恶的都是我作的，凡是善的，都是基督在我身上行的，愿把荣耀归给神。
1. 如何区分基督主动顺服与被动顺服？这样区分有何重要性？
2. 父神为何不再视我们为罪人了？
3. 基督的死和复活对我们的死亡观和生活观分别有什么改变？是怎样改变的？
4. 信心从何而来？它的本质是什么？
5. 信心有何功用？
6. 何谓圣灵有效的恩召？它给我们带来什么安慰？
7. 救恩在基督徒生命中的三大功用是什么？
8. 基督死与复活的主要目的是什么？
9. 我们的旧人与基督同钉十字架的唯一方法是什么？
10.我们如何与基督同活？
腓3：20 加2：20 罗6：3-11
弗4：22 罗8：9-11