第27问：这救恩如何使我们脱离律法得自由?
第27问：这救恩如何使我们脱离律法得自由?
答：因我们都生在律法以下，被律法的轭所辖制，现今既与基督同死，不但向罪死了，也向律法死了，使我们从死里复活，嫁给那从死里复活的主耶稣基督，祂的灵也住在我们里面，使我们服事神，不照律法的旧样，乃照圣灵所赐的新样，被神的爱激励，为主而活。(加4:1-5，5:1，2：19，罗7:1-6，林后5:14-15)
无论我们是脱离罪恶得生命，脱离苦难得喜乐，还是脱离律法得自由，都是基于主耶稣基督的死与复活。因着信心我们与主同死、同葬、同复活，得着新生命，且脱离了苦难得喜乐；我们脱离律法得自由也是因与主同死、同葬、同复活。我们知道，律法是圣洁、公义、良善的，这一点不可否认。主耶稣基督生在律法以下，我们所有的人也是在律法的辖制之下（参加4：4－5）。从亚伯拉罕起，希伯来这个民族就崛起了，他们的后代子孙一生下来就在律法以下。以色列人预表神的选民，表明神的选民也同样是在律法之下，神的选民开始服侍神的时候就是照着律法所框定的范围和界限，即“不可……”的条文来服侍。这样的服侍是毫无功效的，因为我们不能照着律法的要求来服侍神，凡律法所要求的我们都做不到。律法虽然是好的，是良善的，但是我们却因肉体软弱不能照着行出来。所以，我们看到，不是因为律法太难守，乃是因为我们自己太软弱，乃因我们生在罪中，是已经卖给罪了。律法说：不可杀人，虽然我们愿意遵守，但却做不到；律法说：不可贪心，虽然我也不想起贪心，结果还是起了贪心。因为我作了罪的奴仆，是已经卖给罪了， 身不由己，所以常常做我们不明白的事：为什么我不愿意做的事，偏要去做？我们不明白的原因是因为我们在律法之下。
既然我们一生下来就和律法的关系密不可分，那么，我们如何才能摆脱律法的捆绑，以及离律法的辖制呢？这就如同丈夫与妻子的关系一样，丈夫与妻子结婚有婚约（结婚证）在先，婚约就像律法。二人一旦结婚，妻子就不能爱别的男人，因为妻子被丈夫的律法约束；如果丈夫死了，妻子就自由了，她就不被丈夫的律法约束了，因为她丈夫死了，婚约也就自动失效了。我们和律法的关系也是如此，我们一生下来就嫁给了律法这个丈夫，我们被律法的轭所辖制，何等痛苦！律法这个丈夫何时才会死呢？我们要等到何时才能自由呢？由于它是个条文，永远不会死，那该怎么办？它不会死，我们可以死。其实我们借着基督被钉十字架的身体，不就是已经与主同死了吗？因此我们也就脱离了律法的捆绑。前面我们分享了已死的人就脱离了罪，在这里我们看到已死的人也脱离了律法，因为律法管人是在活着的时候（参罗7：1），就好比一个国家制定的法律再多，对于死去的人却没有任何效力。我们与主同死同埋葬，是一个不可更改的事实，那么，我们不但脱离了罪，也脱离了律法。因此，如果我们承认已经脱离了罪，但还没有脱离律法，那么，你的死一定是伪装的。既然已死的人脱离了罪，也脱离了律法，那么，我们就当在生活中去经历这信仰：天天向罪看自己是死的，天天也向律法看自己也是死的。
向律法死，是说我们向律法是死的，不是叫律法死而废掉律法。律法是神颁布的，是圣洁、公义、良善的，同时也反映了神的圣洁与道德属性。虽然如此，但如果我们一直活在律法之下，就会被律法捆绑，当我们侍奉神的时候，心里总是处在一种约束当中，束手束脚，没有自由。主耶稣基督为我们成就的救恩不是这样的，神使我们认识真理是为让我们得自由。我们与主同死，脱离了律法，与主同活，不必再嫁给律法，而是嫁给了从死里复活的主耶稣基督这个好丈夫。因此我们知道丈夫有两个：一是律法，一是基督。但是我们借着基督的身体向律法这个旧丈夫已经死了，而且从死里复活嫁给了深爱我们的另一个丈夫——主耶稣基督，祂是我们的新郎，我们是祂的新妇。因为我们都是嫁给基督的人，圣灵就住在我们里面，叫我们服侍神就不再照着律法的旧样，而是照着圣灵在我们里面赐给我们的新样式。
如何照着圣灵的新样呢？我们以前服侍神的时候，心里总是被律法所约束，我们的心常被提醒：不可贪心，不可恨人，不可……，我们的心常常被诸多的“不可”所辖制，我们的良心不能满有自由与释放地侍奉神。但我们今天是脱离了律法有圣灵带领的人，在我们服侍神的事情上，不再被律法所束缚。主耶稣基督为我们死了，我们就思想如何为祂活着，大步向前，大发热心。虽然在为主做工的过程中，我们有时也会犯错误，但透过律法这面镜子我们知道自己错了，因而就会向主认罪，求主赦免。不过我们要明白，脱离律法向律法死，不是不要律法；如果是不要律法或废掉律法，那就是让律法死了，不是我们死了，我们就会成为一个放纵情欲的人，因为我们失去了生活的道德标准。
其实，律法是给我们划了一条基线，为要叫我们不要越过它，让我们沿着律法这条轨道来自由奔跑。律法不是要束缚人，而是给我们一个成圣的路标，如同高速公路两旁的护栏，让我们在神为我们所定规的轨道内按照神的带领安全地高速奔驰。如果我们不是顺着神的带领沿着律法的轨道来生活，就会走向两个极端：要么成为律法主义，要么成为放纵主义。
“我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”（加4：1－5）。我们知道，我们得了儿子名分并承受产业，承受产业的，就是全业的主人。就如同一个很富有的家庭，这家的儿子将是整个家庭的财产继承人，可是当他为孩童的时候，与奴仆是没有分别的，他不知道这个产业将是他的，并受制于师傅和管家的手下。我们基督徒也是一样，虽然信主耶稣基督已经很长时间了，但是我们在耶稣基督里是婴孩，我们做事情与奴仆没有什么区别，仍然照着律法的样式在服侍神。当我们听了救恩之道，有了这样的信心，也就是神预定的时候来到，圣灵住在我们心里释放了我们， 叫我们不在师傅的手下，不在律法之下，得享神儿子自由的荣耀，我们的内心感受就不再与奴仆一样了，我们的服侍就是在基督里的自由了。
这并不是说律法有什么不好之处，也不是说脱离律法就不要律法了。律法就好像是个师傅和管家一样，我们虽然是全业的主人，但是我们为孩童的时候还需要律法来照顾。要想尽快脱离它就要快快长大，“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6：1），不再受制于世俗小学的管制之下。
那么，我们该怎样正当地使用律法呢？我们得了儿子的名分应当作全业的主人，应该指挥管家，吩咐他该如何工作。在律法之下的人是受律法的捆绑，叫律法指挥他们的言行，是被动地侍奉神；我们应该在恩典中，就是在律法之上侍奉神，主动的、甘愿的照着律法自由生活。我们要知道，守律法是被动的，顺服律法是主动的，是心甘情愿的顺服。“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的扼辖制”（加5：1－2）。我们既然与主同死、同葬、同复活，基督不但把我们从罪中释放出来，也从律法下释放出来。基督把我们从罪中释放出来是为叫我们得生命，而把我们从律法之下释放出来是为叫我们得自由，站立得稳，不再被奴仆的轭所辖制，叫我们自由的侍奉神。“我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着”（加2：19），被主爱激励活着，为爱主活着，既然被主如此大爱，就定会被爱激励而爱主，既然爱主，就定会同时也爱祂的话，既然爱祂的话，就一定爱祂所颁布的圣洁、公义、良善的律法，既然爱祂的律法，就一定会用我们的生活看守它，这也是圣经所说的谨守律法，而非律法主义者所说的遵守律法。正如诗篇第一篇说：“惟喜爱耶和华律法”的便为有福，整本圣经都是在教导我们这一点。主耶稣亲口教导我们说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（太5：44）。主是这样教导我们的，祂也是如此行的，为我们做了榜样。当人们把祂钉在十字架上时，祂恳求父神说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得”（路23：34）。如果我们是一个体贴律法的人，那么我们势必会思想：律法说不可杀人，不可恨人，为要守住律法，我不能恨人，然而结果却是：越是告诉自己不可恨人，反倒越发恨人，因为我们若是活在律法之下，就会体贴律法。然而，我们靠着主耶稣基督，已经脱离了律法。当我们照着圣灵赐给我们的新样侍奉神时，就开始体贴圣灵了。当我们体贴圣灵时，我们就不再思想律法是如何说的，而是思想主说，圣灵有话说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”这就是在律法下和在恩典下的不同。
如果我们还没有脱离律法，还在苛守律法，而不是因爱主而爱律法，就不能得自由，也不能尽心竭力地侍奉神。如果我们顺服圣灵，用圣灵赐给我们的新样侍奉神，就避免了让律法来左右我们，同时顺服圣灵就是让基督的爱激励我们，为祂而活。可悲的是，有很多信徒却常常愿意让律法来支配，而不愿意让基督的爱来激励，这样的信徒是活在律法之下，作了律法的奴仆；他们也不是在服侍主，乃是在服侍摩西。所以，我们一定要明白这一点——脱离律法得自由。我们脱离律法，不是律法死，因此，我们还要认真地学习研究律法，因为“耶和华的律法全备，能苏醒人心”。律法对一个重生的人所起的作用：第一，透过律法使我们明白神的旨意；第二，在我们服侍神的道路上怠惰时，律法犹如鞭子鞭策我们前行，走成圣的路；第三，在我们服侍神的道路上，偶尔偏向己路时，给我们亮起警告的信号。比如，保罗说爱就完全了律法，但当我们爱人时，有时也会犯律法。例如服侍一个在极度痛苦中的病人，可能我们会因爱他而想结束他的生命，以减轻他难以忍受的痛苦，这时律法就会起作用，向我们发出警告说：“不可杀人”。为此，我们看到圣经中大量歌颂耶和华律法的话，那是因为律法能苏醒人心，且有知罪、显罪、定罪的功用；那是因为律法如同训蒙的师傅，把我们带到基督那里；那是因为律法也是我们基督徒生活的准则，督催（或鞭策）我们行在神的旨意里。如果你多多颂唱诗篇，就会发现处处都是在激发我们爱主以及爱祂公义的律法。
通过这一课的学习，我明白了基督教关于救恩的基本要道，现在我坚定不移地用心相信，并且口里承认以下的信仰：
12. 我相信我既是一个完全败坏的罪人，是神拣选了我，祂拣选我并非因我有任何功德，也非因我良心较好，更非因我会信耶稣祂才拣选我。相反，若这样认为，更加显出我的恶，没良心；祂拣选我，完全是基于祂的爱，无条件地拣选了我，即使祂要条件，我也无能为力，因为我所有的一切尽都是恶。所以我今天也当无条件地为祂而活、荣耀祂、事奉祂才是合情合理的。然而祂还为我预备了生活与事奉中的一切需用，真是恩上加恩。
13. 我相信神从永远爱了我，创立世界以前无条件地在基督里拣选了我，借着耶稣基督救赎了我，又差遣圣灵恩召了我。既是如此，祂就不会再丢弃我，因为经上说：“预先所定下的人，又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀”(罗8：30)。主耶稣也亲口教导说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去”(约10：28—29)。所以，圣徒将永远蒙神保守，无论什么样的患难、困苦都不能叫我与基督的爱隔绝。
1. 如今基督是如何住在神儿女的心里？
2. 信心对我们的生命有何重要意义？
3. 什么是悔改？与信心有何关联？
4. 悔改的生命有何使命？又当谨慎落入什么陷阱？
5. 儿子与奴仆的关系是什么？
6. 苦难给我们的生命带来什么样的福益？
7. 律法是不好的吗？为什么我们要脱离律法呢？
8. 如何区别脱离律法与废掉律法？
9. 如何照着圣灵的新样服侍神？
10.基督徒的自由与律法有何关联？
来3：1-6 罗7：1-6 林后5：14-15
罗8：14-18 加2：19 加5：1-2