第29问 哪种律法仍对我们有效力?
第29问
哪种律法仍对我们有效力?
答：道德的律法，就是十条诫命仍对我们有效力。(太5:17-18，弥6:8)
关于礼仪律，在耶稣基督钉十字架时，“殿里的幔子，从上到下裂为两半”（可15：38），这幔子就是基督的身体（参来10：20），为我们被钉而撕裂，圣所与至圣所从此开通，只有大祭司一年一次才能进入至圣所的礼仪制度也从此失效。我们因耶稣的血，就得以坦然进入到至圣所，那是基督给我们开了一条又新又活的路（参来10：19－20）。主耶稣基督的身体就是教会，我们因信归入祂的身体，与主联合成为一体。而主耶稣基督作为神的羔羊，在各各他山上将自己献上，当作祭物，一次献上就除掉了我们所有的罪，使我们不再用牛羊等祭牲来献祭赎罪。用牛羊献祭是屡犯屡献，“凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪”（来10:11）。主耶稣基督为我们钉死在十字架上，“献了一次永远的赎罪祭……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来10：12-14），“这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了”（来10：18）。从此，会幕也由新约教会取代。这些都充分表明礼仪律从此完全废除了，对我们也不再有任何效力了。
加尔文论到礼仪律说：“所废除的只是它们的举行，而不是它们的效果。基督降临把仪式废除了，不但没有影响他们的神圣，反而使之更加发扬光大。因为正如仪式在古时若不是表现了基督之死和复活的效力，就必对百姓表现一种多么虚饰的景象，照样，仪式若不停止，我们今日就无法知道它们当初是为何制定的。保罗为证明拘守仪式不仅没有必要，而且是有害的，就告诉我们，仪式都是影儿，它们的实体却是基督（参西2：17）。基督已经公开显现，用不着仪式作模糊不清的描写，所以废除仪式以后，真理更加焕然一新。因此，在基督断气之时，殿里的幔子，从上到下裂为两半”（文艺出版社《基督教要义》卷贰七章十六节）。
关于民事律，那是上帝为以色列民而设定的，也是作为一个神政国家解决百姓间的民事纠纷必要的法则，现今在任何一个国家的政体中都不再完全适用。但是民事律又是道德律在以色列人社会生活中的实际应用，所以对今天每个信徒的伦理生活仍有参考价值。因此它的原则性依然存在，我们虽然没有责任照着它的细则生活，但仍然可以按照它的原则或精神生活。道德律主要是关 50 29527 50 14988 0 0 4663 0 0:00:06 0:00:03 0:00:03 4663动机，而民事律关乎伦理的责任。比如一个人过失杀人，从道德律的角度来看他并没有犯杀人罪，但从民事律的角度看，他的确是个杀人犯，要负相应的行为责任；而另一个人虽然没有杀人却十足的恨人，从道德律的角度来看，凡恨人的就是杀人，但从民事律的角度看，他并没有犯杀人罪，不需要负任何责任。
荷兰改革宗牧师富凯尔（Herman Faukeel）论到民事律说：“以色列的民事律在任何国家中都不适用了。那些民事律是论到以色列的民事与政治生活。以色列民是在神权政治之下，那就是受到神直接的管理。因此以色列人从神直接领受其律法，耶和华自己借着摩西教百姓认识律法，民事的当权者以及人民的代表都不能替政府来支配律法。耶和华是以色列的审判官、赐律者与君王(赛33:22)。世界上没有任何人民比以色列人领受到更好更健全的律法。既然如此，我们应不应该抛弃所有人为的律法，而用神所赐的律法来取代？当然不是，那是办不到的，因为那些以色列的民事律，终归是为神权政治下百姓所预备的，与一切礼仪律的标记同归无效了。以色列的对等不是一个政治性的国家，乃是新约的教会。基督在教会中掌权为王，而且祂的律法是要生效的。但祂的国不属这世界，因此当耶稣在世上完成祂的工作时，耶路撒冷被毁灭而以色列也不再成为一个国家……这样以色列的礼仪律与民事律已经废除了。虽然在这些律法中有道德的标准，可以为各世代所适用，但这些律法是赐给以色列人做为预表与影像的，所以已经无效了”（《教会工人培训手册》之“海得堡问答解说”）。
关于道德律，却没有终止，永远有效。主耶稣基督曾说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是天地都废去了，律法上的一点一画也不能废去，都要成全”（太5：17－18）。因此道德律在我们今天的生活中仍有效力。虽然民事律、礼仪律已经被废止了，而道德律没有废止，但我们不要错误地认为，我们今天不再受民事律、礼仪律的捆绑，却仍然要受道德律的捆绑。因为我们与主耶稣基督同死、同葬、同活，借着基督的身体在律法上也是死了，而已死的人是脱离了罪，同时也脱离了律法，所以我们因着与主同死，律法就再也不能捆绑我们了。保罗说：“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法”（罗7：6）。当然还要注意的一点是：是我们死了，不是律法死了。既然旧人死了，律法就对他失去了效力，已经没有捆绑、辖管他的功效了，因为律法管人是在活着的时候（参罗7：1）。就是现今各个国家的法律也是如此，比如我们国家颁布的宪法、婚姻法、刑法、税法等等只对活着的人具有约束力， 一旦人死了，所有的法律对他来讲都失去了效力。而我们借着基督的身体也确实死了，律法就不能再捆绑、辖制我们，也不能约束我们了。我们从前在律法以下的时候，时常违背律法，被定罪，而今天我们向律法死了，律法也就不能再约束我们了。
我们应该清楚的是：虽然道德律已经不再捆绑我们了，但是我们仍要合宜地使用它。有人一定疑惑，既然主耶稣基督成就的救恩使我们脱离罪恶得生命，脱离苦难得喜乐，脱离律法得自由，那么我们可不可以不再讲律法，而淡化律法呢？如果我们不讲律法甚至废掉律法，就与神的话相违背，因为主曾说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是天地都要废去了，律法上的一点一画也不能废去，都要成全”。既然如此，那么我们该如何来理解既要脱离律法得自由，又要成全律法之间的关系呢？也就是说：神赐下律法的本意到底是什么？如果我们知道了神赐下律法的本意，也就明白律法在我们身上应有的功用了。