第39问：第四条诫命是什么?

王翰林

       答：当记念安息日守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息；所以耶和华赐福于安息日，定为圣日。(出20：8-11)

1. 安息日到底是哪一天

       安息日到底是哪一天，有些信徒还不明白。安息日会认为是礼拜六。圣经告诉我们，在第七日，神便安息了，而马太说“安息日将尽，七日的头一日”（太28：1）主复活了，既然主复活是礼拜天，所以安息日（第七日）的确是礼拜六。

2. 安息日的意义

    既然律法明说“当记念安息日守为圣日”，而安息日又是礼拜六，那我们为什么不守安息日，而过主日呢？

    因为主耶稣基督说得很清楚：“人子是安息日的主”（太12:8），又说“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”（可2:27），所以，我们要想解决这个问题，首先要明白神当初设立安息日的目的是什么。

    神六日创造，第七日便安息了。神安息了，并不是说神停下来不作工了，而是说神停止了祂的创造之工，却开始了护理的工作。就像我们六日工作，第七日休息，而休息并不是让我们睡觉或娱乐，什么活儿都不干了。而是让我们在这一天当中好好地敬拜神，安息在神的里面，从神重新得力。“当记念安息日，守为圣日”，神为什么说要记念安息日呢？记念安息日不是让我们守安息日，是记念安息日守为圣，将这一天分别为圣。从附属目的而言，六日是为我们的肉体劳碌，第七日是专为灵魂，要把这日分别为圣，用来敬拜神，因为在这日神歇了祂一切创造的工，所以要记念安息日守为圣日。

    在旧约当中，神设立安息日叫以色列民遵守，就是要叫他们记念神的创造大工。第七日安息了，是不是神在第七日安息之后又接着创造呢？绝不是。第七日的安息乃是没有早晨也没有晚上的永恒安息。因此我们看到，神让我们记念安息日的目的，是要我们思想耶和华神六天为我们创造，叫我们在六日的工作中不要靠自己的力量而是要依靠我们的神，归入神的安息，靠着神，在祂的安息中工作。神安息了，也就是祂的创造之工结束了，但祂的护理之工却开始了。然而，人犯罪之后丧失了在神里面的安息，每天背负着罪的重担，生活在劳苦愁烦当中。所以神就召唤我们，吩咐我们“记念安息日”，目的是让我们回味起先在神里面的安息之福，也就是叫我们体会在神里面心灵的安息。但是，因着罪的缘故，安息日渐渐被误用了，反导致更多的罪恶，安息日成了律法主义者自义的本钱，使不明白安息日真义的人，把这日的休息变为全天的犯罪，犹太人以及天主教徒就深深地陷入了这样的误区。所以，我们不要重蹈覆辙再犯他们的错误，晓得这一日并不是让我们贪懒地休息，而是叫我们六日殷勤工作，第七日分别为圣好好敬拜神。

3. 主日与安息日

       威斯敏斯德大要理问答116问说：“第四诫吩咐每个人按照神在圣经中所指定的时间，向祂分别为圣，祂特别在七日中指明一日，整日守为圣日；从世界之初到基督复活，这一日为一周的第七日；从基督复活到世界末了，这一日为一周的第一日；这就是基督徒的安息日，在新约圣经中称之为主日”。因为在七日的第一日主复活了，在七日的第一日主曾向他们显现（太28：9，可16:9，路24：13，约20：19、26），每逢七日的第一日他们聚会、擘饼（徒20：7，林前16：2）“当主日，我（约翰）被圣灵感动，听见在我后面有大声音吹号”（启1：10）。这样看来，使徒们确定在主日——七日的第一日为敬拜神的日子，并且有别于犹太教，因此我们也以此日——礼拜天为敬拜的日子。我们不但在第七日——主复活的日子分别为圣来敬拜神，记念神的创造大工，同时也是记念主耶稣基督钉在十字架上所完成的救赎大工。我们应该根据使徒的传统，叫人知道基督徒与犹太教是不一样的，犹太教是为遵守律法而守安息日，基督徒记念安息日是为了要记念主的救赎与创造，从心里爱神而敬拜神。犹太人是一周工作累了，到第七日来神面前休息，而我们却是在一周的开始，即七日的第一日先来敬拜神，从耶和华重新得力，然后才开始一周的工作。

      在主日如何敬拜神呢？在旧约中，神怎样吩咐遵守安息日，我们就当怎样照着神所吩咐的来过主日。所以，诫命说当记念安息日守为圣日，那么我们也当如此六日劳碌做我们手上的工，但在主日这天，我们要向耶和华神守为圣日，不可轻视这一日，要分别为圣归给耶和华神。在这一日我们“不可停止聚会”（来10：25），既然圣经说：“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂”（来12：22－23），就表明地上的教会是将来天上教会的影子，因此，我们现今在地上聚会敬拜神，就是将来大宴席的预尝。