第40问：第四条诫命命令我们什么?
第40问：第四条诫命命令我们什么?
王翰林
答：第一，我们要尽在福音上及工作中的职责，我们应当殷勤到教会参加礼拜，特别是在主日，学习神的话，使用圣礼，在会众前求告神，并周济贫穷。第二，我一生的日子要止息作恶，让主用祂的灵在我里面工作，这样，今生便因信开始了永恒的安息。(徒20:7，启1:10，赛58:13，创2:3，来4:9)
神六日创造，第七日便安息了，这安息是永恒的安息，对我们来讲也就是叫我们因信归入耶稣基督里的永恒安息。“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了”（来3：14）。旧约当中，以色列民不能进入迦南地的原因是因为他们不信，所以不能进去，因此，神在圣经中说：“他们断不可进入我的安息”。那么，为什么圣经又说约书亚可以带领他们进入安息呢？那是因着信。先前那些不信的以色列民都死在旷野中，而新一代的以色列民长大之后，他们因信在约书亚的带领下就进入了迦南地。迦南地预表神的安息。所以“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”这样，我们看到，迦南地也是预表着在基督里。“这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了”（来3：19）。那么，我们因着信就可以进入基督里的安息。“但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：‘我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息！’其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：到第七日，神就歇了他一切的工。又有一处说：他们断不可进入我的安息！既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：你们今日若听他的话，就不可硬着心。若是约书亚已经让他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了”（来4：3－11）。从以上的经文我们看到，那真正的安息不是迦南地，也不是安息日这一天的休息，那真真正正的安息乃是在耶稣基督里。“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了”，六日工作，第七日休息不过是真正安息的外在表现。所以，一个真正相信耶稣基督的人，他已经在耶稣基督里得享安息了。我们不要单单停留在得安息上，更要享受在基督里的安息；如果不能享安息，就算天天让你睡觉心也是很累，如果能在基督里享安息，就是为主累死也甘心。
主耶稣基督时时向那些担负着罪的重担，在世上劳苦愁烦的人发出邀请说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”（太11：28－２９）。今天凡来到祂面前而信靠祂的人，因信就卸掉了罪的重担，因信在基督耶稣里享受那心灵的安息。我们在基督耶稣里的安息已经与永恒的安息相连，我们的安息是在神里面永永远远的安息。虽然我们在世上仍然要面临艰难，但是，神为我们成就的救恩使我们脱离了苦难得着喜乐，使我们进入那真正的安息里。我们虽然劳苦，却知道是为谁劳苦，也知道今世与主同受苦难，将来也必和祂一同得荣耀。“主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”（赛30：15）。
总之，第四条诫命中，关于安息谈到了两方面：一是外在的，六日工作一日休息；一是内在的，记念安息日守为圣日，作为我们进入天国 51 29217 51 15091 0 0 1628 0 0:00:17 0:00:09 0:00:08 3002预尝，以至于使我们的心灵得享那永恒之中的安息。
综上所述，第一条诫命讲到我们敬拜的对象；第二条诫命讲到我们敬拜的形式；第三条诫命讲到我们敬拜的态度；第四条诫命讲到我们敬拜的时间。愿我们每一个弟兄姊妹都能尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神，即爱神在万有之上。
1. 从十条诫命的序言看，十诫是对谁讲的？
2. 基督徒如何才能遵行神的律法？
3. 在敬拜偶像的事上当注意什么？
4. 如何解释"我必追讨他的罪，自父及子直到三四代"这节经文？
5. 真敬拜的原则是什么？请说明理由。
6. 在现实生活中，当如何谨慎“妄称耶和华神的名”？
7. 什么情况下允许起誓？什么情况下不能起誓？
8. 遇到咒骂神的事时，当以什么态度回应？为什么？
9. 安息日到底是哪一天，并有何意义？
10.主日和安息日有何关系？
11.新约教会为什么守主日而不守安息日？
12.得安息与享安息有何重要区别？我们又如何享受安息？
13.前四条诫命的主题分别是什么？
14.前四条诫命主要教导我们什么？
林后3：3 来8：5 约17：4
来12：5-6 来3：14 来10：25
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