第十四课 使徒信经

《基督徒要学一百问》

第十四课  使徒信经

（第55－59问）

     相传，使徒信经是由十二使徒所作，他们从耶路撒冷分散到各地去传福音，临行前，每人各告白一条，共有十二句。他们这样做目的是为了在传讲福音时能持守真理，并在真道上合一。但这仅仅是一个传说而已，并没有历史的证据。不管使徒信经是否由使徒们所作，我们相信其内容一定是根据使徒们的教导所写的，因此，冠以使徒信经的名称也是合宜的，并且相信它也是最早的信经之一。

    早在主后130年到200年间的文献中，就发现了使徒信经；到第七世纪，使徒信经已在教会中被普遍认同、使用。

    相传初其教会遭受逼迫时，教会就是依靠使徒信经这十二句话来坚固信徒的信心，彼此勉励，将生命的真道持守到底。在那腥风血雨、真理遭践踏、信仰被蹂躏的年代里，新约圣经还没有汇编在一起，并且单行本也仅是少数抄本而已，在那种情况下，牧师、长老多数被杀，传道人被抓，持守基督信仰的人不断被火烧死，被狮子咬死，生命面对着死荫幽谷般的艰难，但生命之道并没有在死亡的恐吓面前凋谢，圣徒的血反倒成了真理的肥料，人们渴慕真理的心越发蓬勃。殉道者的血在流淌，死亡似乎吞灭了生命，凶残的罗马士兵在四处肆虐，遍地搜寻基督徒的身影，而在幽暗的地茔中却传出了“我信神，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督……”铿锵有力的告白。在那里，更多的生命就这样被使徒信经浇灌而成长，犹如海中的灯塔，引领处于黑暗中的人们为真理作见证。

    教会开放之后，在敬拜、聚会时，告白使徒信经的习惯就进入了敬拜的程序中，逐渐成为基督教会的传统。有些教会还将使徒信经作为考核信徒受洗加入教会的标准，察验他们对自己的信仰是否清楚。

    对于使徒信经，教会有权解释，但无权修改。不仅因为使徒信经是最早的信仰告白，也因它在高度概括圣经真理的纯正性以及大公性上不容置疑。使徒信经已经不可质疑地成了基督教大公教会的信仰。因此，无论是基督新教的各宗派，还是东正教或天主教，凡不相信使徒信经或对它有所保留的，都可被定为异端。

    对于使徒信经，很多的教会都曾对它做过解释，其中改革宗长老会对使徒信经的解释可谓最详细、最全面，就是加尔文的巨著《基督教要义》，长达一千五百页之多，此书也是他的系统神学。这部巨著就是按照使徒信经的结构分四卷写成的，同时也是对使徒信经的详细注解。

    为了信仰合一，各地的教会在聚会开始的时候，大多以公诵使徒信经来宣告自己的信仰。家庭教会也把使徒信经放在了主日崇拜的程序之中，作为教会对信仰的宣告。使徒信经是圣经真理的浓缩，高度概括了基督教的基本信仰，无须进行任何的删减与修改。为此，我们不但希望每一个信徒能背诵使徒信经，作为我们共同信仰的告白和标记，而且也希望信徒能按照正意教导自己的孩子和邻舍，让孩子们从小就熟读使徒信经，为他们的信仰打下牢固的根基。对于不能接受使徒信经的教会，我们也不能接纳他们为基督的肢体；而对于接受并使用使徒信经的教会，我们就不否认他们是基督大公教会的一份子。

    使徒信经非常重要，我们不但要能背诵，更重要的是要晓得其内容的深刻含义。