第13问：原罪有什么危害? | 王翰林

第13问：原罪有什么危害?

     答：原罪叫我们与神隔绝，全人败坏，成为魔鬼之子，罪的奴仆。(赛59:2，多1:15，弗4:19，约8:44，弗2：3，约8:34)

    有人说：亚当不过是吃了一个果子而已，吃了一个小小的果子又能造成什么后果呢？其实我们眼睛看到的只是问题的表象，却不是问题的实质。这个果子虽然不算什么，也很普通，但这个果子却是神权威的象征。吃不吃果子代表了人类是否顺服神，尊重神的权柄。同时从人的角度来看，吃分别善恶树的果子就反映了人内心的自恃与狂傲，人悖逆神，定意与神为敌的罪性。就如外国总统访华，国家有关部门为安全起见规定了限行路线，在特定的时间内不允许车辆、行人通过。如果你故意不遵守此项规定，就等于是对国家权威的一种挑战。如果一个人胆敢挑战国家的权威，置国家的威望于不顾，后果是可想而知的。一个国家的权威尚且不容挑战，更何况人所挑战的是神的权威与尊严呢？

    当亚当和夏娃在神为他们精心布置好的伊甸园中悖逆神时，罪就进入了世界，在人的里面原罪就产生了，从亚当犯罪那一刻起，人人成为罪人，没有一个人可以幸免。从此全人类都落在了神的忿怒和审判之下。

1. 原罪使我们与神隔绝

    以赛亚书五十九章2节：“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”我们知道这里所说的罪孽就是指我们和亚当、夏娃一同所犯的原罪，即罪的种子（死种）。由于这罪孽已种在了每个人里面，所以，这罪孽就在人的日常生活中表现出来，如骄傲、贪婪、仇恨、嫉妒等罪行，这些罪行就是罪恶。罪恶是由罪孽而来的，罪孽使我们与神隔绝，罪恶使神掩面不听我们的祷告。因为神是圣洁的，住在人不可靠近的光中，而罪恶使我们成为污秽的、黑暗的，圣洁与污秽水火不容，光明与黑暗不能相交。人有了罪恶，除非悔改，否则神不听我们的祷告。人原本可以自由地与神交通，但是，因着人犯罪了，悖逆神的罪孽——原罪，使人与神隔绝，失去了与神的交通。从此天门向世人关闭了，人靠着自己再也无法恢复与神的关系。罪（或说罪孽）的破坏力就如同有人将电灯与电源切断一样，不靠着外力，电灯再也无法与电源连接在一起。

2. 原罪使人失去了神儿子的地位

    人起初被造时，亚当是神的儿子，因着他的罪孽，神遗弃了他。不但亚当遭到神的遗弃，一切亚当的后裔也同样在劫难逃，被神遗弃，失去了神儿子的地位，成为魔鬼之子，罪的奴仆。所谓罪的奴仆，意思就是私欲作王，意志受制于私欲之下，无力随心行善，只能随心作恶犯罪。

3. 原罪使人全然败坏

    始祖的犯罪，致使罪孽深植于每一个人的生命之中，每一个人的生命都成了犯罪的生命，被罪完全玷污的生命，其结局就是死亡。罪，如同癌细胞一样遍满了生命中的每一个部分，罪的污染与破坏力在人里面无所不在。每一个人出生之后，等待他的就是死亡和地狱，罪孽在人的生命中使人全然（或全部）败坏。

    需要注意的是，“全然败坏”并不是说人已坏到不能行任何的善，而是要强调，整个人都被罪所侵蚀、污染，包括人的意志、情感、思想，也就是说人思维动作的一切动机都被罪玷污，不再是圣洁的、美好的、纯全的。因着人的犯罪，人已经与美、善、真实、公义的源头——神隔绝了。人的善行不过是一件污秽的外衣，我们帮助人，关心人，助贫济困等等，这样的行为当然都是美好之事。但是，因着原罪的缘故，所有这些行为的动机都已经被罪所污染，其动机不过是为得人的称赞，目的不过是为了自己，显扬自己而已。如果我们仔细省察我们行事为人的每一个动机，就不难发现，在我们里面全部都是邪恶。我们不得不承认人行善的目的是为了自己的利益，就是全然败坏。全然败坏并不是说人不会行任何的善，乃是说人所做的每一件事情都有罪的成分。

    “全然败坏”实际上是指范围，而非程度，以下的经文可以充分地予以佐证。

    （1）“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了”（多1：15）。这里清楚地告诉我们，罪已经侵入到人的良心之中，“连心地和天良”都不能幸免，也都被罪污秽了，罪已无所不在，以致全人都败坏了。有人常自诩：我不需要信仰，只要凡事凭良心办事，就不会有问题了。圣经让我们看到，人的良心是被罪玷污的，又怎能凭着被罪所污染的良心为准则行事为人呢？以良心为准则，所行出来的也是恶的，因在人里面毫无良善可言。

    （2）“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽”（弗4:19）。有的国家为了抑制贪污，曾大力推行高薪养廉的政策，但是贪污的现象仍旧屡屡发生，无法抑制。原因很简单，因为人都有贪心。人为什么会有贪心？为什么会放纵私欲呢？因为“良心丧尽”，良心无法抑制人放纵的私欲。良心之所以丧尽，乃是因为有原罪，原罪就是罪的种子已经种在人里面，只要犯罪的条件具备了，罪就要长出来，罪既长成就生出死来。

4. 原罪带来死亡

    在行为之约中，神清楚地告诉亚当，吃了分别善恶树上的果子“必定死”。可是我们看到，亚当、夏娃并没有死，而且又活了900多岁。神是不是没有对他们予以追究呢？产生这一疑问的原因在于我们对“死亡”的意义认识不清楚。死亡在这里至少有三层意思。

（1）与神隔绝

我们通常对死的界定是：大脑和心脏停止活动。然而死亡的真正含义，乃是指与生命的源头隔绝、断开，即神在与亚当立约时所说的死。原罪叫我们与神隔绝，与神隔绝就是死亡。如同鱼一旦离开了水，虽然它还可以暂时存活，但是因为与其生命赖以生存的源头隔绝了，死亡就在鱼离开水的那一刻临到了它。又如草离开土，看起来还是绿油油的，其实它已经死了，当它从土里拔出来的时候就已经死了，因为它与生命的源头割断了。圣经说：“生命在他里头，这生命就是人的光”（约1：4）。人的生命是在神里面，人要存活就必须要联结于神，当人与神隔绝时就是死亡。亚当犯罪悖逆神，神就从象征着有神同在的伊甸园中将其拔出，如同将绿油油的草从肥沃的土地中拨出、将鱼从水中抓出一样，死亡从那一刻便开始了。因此，人进入死亡，就是从人犯罪与神隔绝的那一刻开始的。

（2）渐渐死亡

    当草从肥沃的土地中拨出时，看似仍然活着，其实已经死了，因它离开了生命之源。当它离开生命之源后，被太阳一晒就会渐渐枯萎而死亡，渐渐枯干的这一过程就是走向死亡。人也是一样，当人犯罪与神隔绝，同样也在渐渐走向死亡——身体从出生到死亡的过程，也就是圣经所说的关于死的第二层意思。

（3）永远灭亡

    原罪不但使我们与神隔绝，渐渐进入死亡，而且死后还要下地狱永远灭亡。草枯干后成为灰，鱼腐烂后成为粪，人的灵魂既是永远不灭的，所以死后就要受地狱永远的刑罚，就是有一天罪人要从死里复活，仍要带着这个相同的身体进入地狱，直到永永远远。所以，现今人活着就是一步步走向地狱。自从在伊甸园，我们的始祖吃了分别善恶树上的果子之时，罪就已经定了，人就已经成了地狱之子、魔鬼之子、罪的奴仆。当人成为地狱之子时，就已经注册在地狱里面了，虽然暂时还没有迁住那里，但是人已经被注定是地狱中的一员了。圣经说：“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的情欲，随着肉体和心中喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样”（弗2:3）。这里所说的“可怒之子”，就是地狱之子，是被神所咒诅，招致神愤怒的。我们知道，魔鬼是地狱的王，掌管着死亡的权势，人的一生都是在死的权势之下，作魔鬼的奴隶。魔鬼成了人的主人，人一生服务的对象就是魔鬼，一生为魔鬼效力。许多人都不承认这一点，但耶稣却明确对他们说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆”（约8:34）。而魔鬼所要我们做的“无非是偷窃、杀害、毁坏”，但耶稣又说“我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛”（约10:10）。然而，魔鬼却不会让它的奴隶们行与之相悖的美善之事，魔鬼总是希望人去做一些犯罪之事，作为进入地狱时献于魔王的礼物，并以此换取奖赏——死亡，因为罪的工价就是死。人犯罪的一生最后所得到的奖赏就是死亡，死亡是人犯罪赚来的工价，是人一生效力于魔王所赚来的酬劳。人的一生不可能不为魔鬼效力，因为人犯罪之后已成了魔鬼之子（约8:44），人所能做的只有犯罪，想不犯罪都不可能。同时人也充分的具备犯罪的一切条件，因人是全然败坏，已经与美善的源头——神完全隔绝了，神已经遗弃了罪人而任凭罪人犯罪。虽然神一直在护理宇宙万有，且在保护着罪人使之存活，供应他们阳光雨露，但在犯罪之事上，神却是任凭罪人，好让他们“为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到，他必照各人的行为报应各人”（罗2:5-6）。

    自从始祖亚当犯罪那一天起，所有的人都一同被定罪，受到律法的咒诅，神的震怒常在我们身上。人的一生就如同行在“滑地”上，“掉在沉沦之中”（诗73:18），每一刻都在滑向地狱的深渊，等待人类的就是永远的沉沦与灭亡。

    人们常常认为神对我们太苛刻了，人只是吃了一个分别善恶树的果子，神就因此对整个人类施以如此严厉的刑罚。但从另一个角度也让我们看到神是多么的圣洁、公义，神不能容忍丝毫的罪，不管是大罪还是小罪，根据祂圣洁、公义属性的要求，对罪就该如此刑罚。以赛亚书六章2－3节给我们看到，在神的面前侍立着天使撒拉弗，撒拉弗各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”撒拉弗本是天使，且是没有犯罪的天使，在神面前看到神的圣洁，看到神的荣光时，竟然害羞用翅膀遮脸不敢看神的荣光，又用两个翅膀遮脚羞于被神看到。圣洁的天使在圣洁的神面前尚且如此，那么，犯了罪的我们又如何能在神面前见神的面呢？神不但是圣洁的，也是公义的，祂怎样说，事情必定怎样成就，所以神既然吩咐亚当“分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”，那么一旦人违背了神的命令，就一定要承担“必定死”的后果。如果神没有兑现祂的话，就是与祂的公义性相悖，神就成为不公义的神了。同时，神的圣洁属性也要求必须实施祂的公义，圣洁的神一定是恨恶罪恶的，绝不会包容罪，以有罪为无罪。况且始祖所犯的罪岂是小罪呢？不顺服神的罪岂是小罪？既然在神没有大事小事之分，因此也无大罪小罪之分，吃一个果子犯的罪与杀了一个人的罪本质是一样的，都是不顺服神，都是在挑战神的权威。

    所谓原罪，顾名思义，就是指最初的罪。我们知道原罪使我们与神隔绝，使我们全人败坏、成为地狱之子、魔鬼的奴才，原罪的危害如此巨大，给人类带来了灭顶之灾。接下来我们来看第14问。