第15问：神任凭世人在罪恶与愁苦中永远沉沦吗? | 3、救赎的对象是特定的
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第六课 救恩（一）第15问：神任凭世人在罪恶与愁苦中永远沉沦吗?
答：没有。根据祂预定的美意，“从创立世界以前，在基督里拣选了许多人，并且拯救他们脱离罪恶与愁苦，成为圣洁，无有瑕疵。”(弗1：4-5、9)
1. 神预定或永恒的旨意
2、救恩是给神所拣选的人
3、救赎的对象是特定的
3. 救赎的对象是特定的
父神拣选的人，到底有多少呢？有人说是全人类，即世上所有的人，他们认为主耶稣基督是为全人类而死。但是圣经上记载天使清楚告诉约瑟：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1：21）。耶稣来为的是要救祂“自己的百姓”。那么，谁是祂的百姓呢？是不是所有的人呢？肯定不是。只有父神拣选的那些人才是祂的百姓。所以，主耶稣基督来拯救的人，就是父神所拣选的人，在《基督徒要学100问》第1问里说：“耶稣照着父神的旨意，为我的罪舍己，并救我脱离这罪恶的世代。”父神的旨意就是从亚当里拣选一些人，并非所有人。主耶稣基督来完成救赎的任务，就是照着父神的旨意，为父神所拣选的人，钉死在十字架上，如马太福音一章21所说，“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”，为祂自己的百姓被钉死在十字架上。同样，在约翰福音中主耶稣也一再强调了这一点：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活”（约6：37-39）。父所赐给我的人，就是父神所拣选的人，也就是祂的百姓。多处经文都说明了父神只拣选了一部分人，主耶稣来只是救赎父神所拣选的这些人。如果是所有的人，还何谈拣选呢？
很多人不接受耶稣基督是为一些人而死的圣经真理，误以为主耶稣基督是为全人类而死。他们说：因为主耶稣基督的救赎之功是无限的，怎么会只拯救一部分人呢？应该是为救赎全人类，并找出多处经文来支持他们的观点。如“神愿万人得救不愿一人沉沦”、“神爱世人”等等，以此说明神的救赎是为全人类。如果上面所指的“万人”是全人类的话，可是，生活中的事实告诉我们并不是所有的人都是得救的，因为从过去的历史中我们看到，很多人到死也没有信耶稣，而圣经告诉我们，“除他以外别无拯救”（徒4:12），惟有靠着耶稣基督才能得救。由此可知，救恩并不是为全人类预备的。
如果“神愿万人得救”中的“万人”是指全人类，而事实上并不是人人都能得救，那么，我们就很容易推论出神原本是愿意所有人都得救，可是结果并不如此。这岂不说明神愿意的事情不能做成，因祂的能力有限不能拯救所有的人吗？就像我们人一样，我愿意飞，而事实是我不能飞，说明人无能，因为想做的事情因能力所限而做不到。实际上，持“普救论”观点的人，他们原本是想要高举主耶稣基督救赎的无限性，将“万人”解释为全人类，可是，适得其反，反而贬低了主耶稣基督拯救的能力。所以，我们就很清楚地知道，“神愿万人得救”中的“万人”乃是指神所拣选的万族（万民族），并不是每一个人。神愿意祂所拣选的那些人得救，并且必定会得救，没有一个沉沦，就如主耶稣所说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来，到我这里来的，我总不丢弃他”（约6：37）。为让我们明白这一点，主耶稣基督又用一百只羊的比喻来说明这一真理。祂说：一百只羊，其中有一只走迷了路，牧羊人会放下那九十九只羊，爬山涉水，历尽艰辛寻找那一只迷失的羊（参太18：10-14）。这个比喻说明凡是父神所拣选的人，一个都不会失落，主耶稣基督都要把他给找回来。神爱我们爱到这样的地步，真感谢神！
还有，约翰福音三章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。”此处的“世人”，人们往往认为是指世界上所有的人。我们知道，圣经当中所说的“世人”并非指世界上所有的人。在约翰施洗的时候，有很多人到他那里受洗，圣经记载“犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪”而实际上并不是每一个人都到他那里受洗，因为法利赛人和撒督该人没有去承认他们的罪。那么，“神爱世人”又是什么意思呢？在思高译本里是这样译的：“神竟这样爱了世界”，意思是：圣洁的神竟然如此般的爱了这个被罪恶玷污的世界。爱到什么程度呢？甚至把祂的独生子赐给这个世界，叫这个世界上那些信祂的人不至灭亡，反得永生。“世界”在这里强调的是地域或范围——全世界每一个地方，而不是对象——世界上的每一个人，还有约翰壹书二章2节也是同样的意思。那里说：“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”（约壹2:2）。在这里中文圣经的翻译已经附带了解释，和原文的意思是有出入的。此处“普天下人的罪”希腊文的意思就是“整个世界”（holou tou kosmou）；几乎所有的英文译本都译为the whole world（整个世界）。约翰在这里的意思是说，耶稣基督作了挽回祭，不单是为“我们”（局部的选民——收信人或读者），也是为“整个世界”（所有的选民——散居在每一个地方）。前者“我们”是指救赎的对象，后者“整个世界”是指地域，正如他在启示录五章9节所说，祂“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神”。
神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，并且神拣选我们是无条件的。耶稣基督的救赎是按照父神的旨意，救赎父神所拣选的人，因此我们说耶稣基督的救赎功劳是无限的，但祂救赎的对象是有限的，特定的。有限不是指耶稣基督救赎的功劳有限，祂所流出的每一滴宝血，都足以拯救全人类，甚至成千上万个世界，即便如此，祂救赎的对象仍是有限的。
有人会说：如果神的救赎是有限的，只为少数人死，岂不是贬低了主耶稣基督的救赎吗？实际上，基督救赎对象的有限教义恰恰是高举了祂救赎能力的无限性，而基督是救赎世界上每一个人的教义才是贬低了主耶稣基督的救赎。然而事实是神要拣选谁就拣选谁，要拯救几个人就拯救几个人，完全取决于祂自己。神拣选了“万人”，因此主耶稣基督就救赎父神所拣选的万人，并应许“凡父所赐给我的人，必到我这里来，到我这里来的，我总不丢弃他”（约6：37）。父所拣选的每一个人，主耶稣都会把他们带到父神的面前来。这就是罗马书八章30节所说的：“预先所定下的人，又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。”父神为我们预备了救恩；子神——主耶稣基督为我们作成了救恩，完成了救赎的工程；圣灵将救恩实施在我们这些父神所拣选，耶稣基督所救赎的人身上。这也是我们必须先要明白“三位一体”教义的原因。
圣灵把神的道赐给那些父神所拣选的人，如果你是神所拣选的，无论你愿意接受与否，神的道都一定会进入到你心里。正如使徒行传二章37节所说的“众人听见这话，觉得扎心……”，他们为什么会觉得扎心呢？因为这扎心的工作是圣灵借着彼得所讲的道亲自在人心中作成的，借着神的道，刺透人心，使人看到自己是个罪人，因为他们明知是善而不能行，明知是恶却偏去行，已经败坏到如此地步还不肯悔改。在我们周围，不管是有权势的还是受欺压的，每个人都知道自己是恶的，都知道所做的事对不起自己的良心，却还是硬着心去做。当我们告诉他们信靠耶稣就可以脱离这罪恶的世代时，其中一些人却因为害怕一旦信了耶稣就不能犯罪而拒绝接受救恩。有些人明明知道打麻将赌博不好，给自己和家庭带来很大危害，但是又害怕接受耶稣基督改掉这恶习后就不能继续享受罪中之乐了。如此看来，并不是每一个世人都愿意接受耶稣基督，原因就在于自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此（参约3：19）。福音传给他们，他们不接受，所以当审判的日子就是曾经讲给他们的道要审判他们（参约12：48）。
看到那些不信的世人，会帮助我们更好地认识神对我们的爱，全人类都犯罪堕落，落在审判和灭亡当中，成为地狱之子，但是神这样爱了我们，拣选了我们，拯救了我们，这真是我们的福气。如果不是神的拣选，我们这些刚硬的罪人又怎能悔改相信耶稣基督呢？不信的人灭亡是他们犯罪的工价，他们之所以落在现今的光景中完全是自己犯罪造成的，而不是因为神不拣选他们。如果神不拣选我们，我们也会和他们一样，也是心底刚硬不认识神的人。只因为神爱了我们，我们这颗刚硬的心被神的爱所拯救，圣灵将我们刚硬的石心换成了肉心。既然神这样爱了我们，我们还有什么说的呢？我们只能在神面前感恩，只能仰望祂，敬拜祂，爱祂，顺服祂，一生一世委身于祂。世上那么多的人，他们多有智慧才华，也多有忧国忧民之心，也多有寻求真理之志，然而，神偏偏拣选了我们。并非我们比别人圣洁，比别人更义，比别人更好，只因神爱我们，拣选了我们，使我们成为他的儿女。神所拣选的人确实是一小群，正如路加福音十二章32节告诉我们：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”神拣选的人是有限的，而我们就在其中，这是何等大的福气，这真是神的大恩典。