太上感应篇图解（三）

〖 原文 〗
茍或非义而动，背理而行。
〖 释义 〗
如果有人违反道义而动了恶念，违背天理而作了恶事。
〖 说明 〗
这种的事，就是因为对于天理和道义的认识和体会不够清啊！古人说：“人的性情就像水一样，要用规矩礼法来做为堤防。堤防若是做得不够坚固，最后必定崩溃，水就会到处奔腾流窜，泛滥成灾了。人的性情若是不加以约束控制的话，则必定会肆无忌惮，违法乱纪，天下大乱啊！所以要去除烦恼情欲，息止妄心，禁止作恶，停止邪行，就得要一刻也不忘记礼法规矩啊！”又说：“骏马向前奔腾，而不敢随意地乱跑，主要是因为有缰绳在控制它啊！小人虽然不讲理，却不敢过分地放纵肆无忌惮，就是因为有刑罚法律的制裁和约束啊！而我们的意识，不敢随便地起心动念到处攀援，就是因为心中有了觉照的功夫。所以一个人的内心，若是没有了觉照的能力，就像骏马没有了缰绳的控制；小人没有了刑法的吓阻一样，那将如何能够断除内心的贪欲，对治心中的妄想呢？”
现在人之所以会敢违反道义动恶念，违背天理做坏事，就是因为对于道义和天理的认识和体会不够清楚啊！因此必须要多学习礼法，懂得规矩，顺天道而行，才是正路啊！

〖 原文 〗
以恶为能。
〖 释义 〗
反而以作恶，认为是能干。
〖 说明 〗
人性本善，而有人却是以作恶为能干，这就失去了他性善的本体了；而且“以恶为能”这四个字，就是千秋万世大大小小的恶人造恶的根本原因，所以才把他列在诸恶之首。人虽然是愚笨到了极点，也没有心甘情愿作恶人的啊！然而也没有不希望自己成为一个能干的人，只是因为错认了这个“能”字，所以也就愈做愈差了。开始的时候说：“能干的人有用，不能干的人没用。能干的人，别人会害怕畏惧而不敢欺负；不能干的人，则是到处受人欺负。”等到久了之后，也自己知道所做的坏事，于是就堂而皇之地以恶人自居，而且也不再避讳了，并且还会美其名地说呢！等到恶事做尽报应到来盖棺论定的时候，所谓能干的人，实在是太多了啊！而今他们都在哪里呢？恶人没有一个不遭上天的谴责，而且遭人厌恶啊！

〖 原文 〗
忍作残害。
〖 释义 〗
忍心去做伤人害物的事情。
〖 说明 〗
上天有好生之德，而有人却是心怀残忍，做出了残害物命的勾当。要知道残害物命是恶事里面最重大的了；而且动机若是出于残忍的话，那么这样的任意所至，就会没有一丝毫恻隐怜悯之心了！诸善的根本就在于慈心，而诸恶的根本，则在于残忍；所以去掉残忍而存慈心，就是圣贤、仙人、诸佛菩萨修行的功夫所在啊！
经上说：“一切动物没有不畏惧刀砍杖击的痛苦，也没有不爱惜自己的寿命啊！”人非常爱惜自己的身体，为何对于动物的生命却不生怜悯爱惜之心，而任意地残害它们，不惜跟它们结下冤仇造下杀业呢？唉！所有恶业当中，惟有这个是最惨痛啊！要知道因果报应丝毫不爽，应该设身处地将心比心，及时猛然醒悟！

〖 原文 〗
阴贼良善。
〖 释义 〗
对于忠厚善良的好人，应该要爱护他、推荐他、赞扬他，却反而阴谋地加以贼害。
〖 说明 〗
阴贼就是阴谋贼害，例如暗箭伤人，最是难以防备；而且别人被我害了，而我不用背负害人的恶名，这是最糟糕的坏事。对于一般人而言，尚且都不可以这样地阴谋加以贼害，若是用来贼害善良的好人，则更是不可以啊！因为善良的好人，是民众的希望所寄。善人在一个国家里面，则会被这个国家的人民所重视，善人若是在一乡之中，则会被全乡的百姓所重视，所以怎么能够去阴谋贼害善人呢？而恶人害人，到头来，害到的却是自己啊！

〖 原文 〗
暗侮君亲。
〖 释义 〗
对于君王、国家元首和父母亲，应该要忠诚，要孝顺，要孝敬，却反而暗中地欺瞒君亲，去做不忠不孝的事情。
〖 说明 〗
国家和父母，对我们的恩德，就如同天地一样，如果领了国家的薪水而怠忽了公事，贪图利益徇私舞弊，或是奸诈阿谀欺上瞒下，这种的存心，就是暗中欺瞒君王啊！对父母的奉侍供养不诚恳，处世待人不诚实，或掩饰自己对父母违逆的过失，这种存心，就是暗中欺瞒了父母啊！
从前有兄弟二人，每隔五天就轮流一次供养母亲。哥哥比较穷，而弟弟有钱。有一次，轮到哥哥供养五天，但到第三天，家中连稀饭都供养不出了，就向母亲报告， 请母亲暂且住弟弟家中，以后他会补回来这两天的供食。母亲听了以后，就去弟弟家，把哥哥的意思说了。弟弟就叫妻子把饭菜藏起来，坚决拒绝哥哥所做的决定。 母亲感到非常无奈，就掉着眼泪回到哥哥家中，这时候，忽然天空中雷电交加，当场就把弟弟夫妻二人给打死了！

〖 原文 〗
慢其先生。
〖 释义 〗
对于传道授业解惑的先生，应该要恭敬地受教，却反而轻慢，真是大大地有失弟子侍奉老师的道理啊！
〖 说明 〗
父母生下我们的身体，必须要靠先生的教导，才能成就我们的学问，所以对先生、老师，要和对君王及父母一样的尊敬。现在的人请老师教育自己的子女，往往只是虚有其表，吝啬钱财，还与礼有亏，甚至还出言不逊，态度反常，有心地轻视教师，这则是和禽兽相差无几啊！侍奉老师的道理和方法，应当就像子弟侍奉父兄一样，走路的时候，要跟随在老师的后面；坐的时候，应该坐在老师的座旁；路上遇到老师，则要正立着，向老师拱手问候；老师讲话的时候，则应该倾耳虚心地聆听。纵然是遇到了灾难忧患，也不能够改变；无论是吉凶祸福，都要跟老师同甘共苦。老师在世时，侍奉老师在礼节上不能够有半点的亏失；老师去世之后，则要为老师守三年心丧。能够做到这样，则可以算是尽到弟子侍奉师长的礼节了。

〖 原文 〗
叛其所事。
〖 释义 〗
对于所应服侍的长官或主人，不能够效忠，就是背叛啊！
〖 说明 〗
叛其所事的事，是指以下事上，例如属员服事长官，士兵服事将帅，仆妾服事主人，都称做事；而背叛并非一定是显然地背叛违逆，只要是在所服侍的人缓急的时候，自己不能作为他的依靠；利害关头的时候，不能够怜悯救济，这就叫做背叛了。

〖 原文 〗
诳诸无识。
〖 释义 〗
对于许多没有知识、不明事理的人，反而说些假话来诳骗他们，使他们误信为真而害事。
〖 说明 〗
没有知识的人，正应当要随事地开导，告诉他们如何地辨别善恶，明白道理，使他们能够觉悟，不再迷惑颠倒，怎么能够因为他们容易欺骗而去欺骗他们呢？《楞严经》说：“炫耀迷惑没有知识不明事理的人，贻误了众生的慧命，这种人死了之后，应当堕入无间地狱，受无量的大苦啊！”唉！人何苦要造作这种罪过呢？

〖 原文 〗
谤诸同学。
〖 释义 〗
对于许多同学朋友，反而妄加地毁谤，破坏他们的名誉。
〖 说明 〗
同学和朋友，感情就跟兄弟一样地亲切；况且朋友是五伦当中的一伦，怎么可以妄加地毁谤，满肚子存的都是戈矛呢？佛说：“朋友之间相处，彼此都有五种的责任要尽。第一、彼此若是做了恶事，应当要互相地规劝，禁止再做恶事。第二、彼此若是有了疾病，应当要互相地探视照顾调养医病。第三、彼此若是知道了对方的隐私，不可以向外人说出。第四、彼此应当互相地尊敬赞叹，不要断了往来，也不可以记怨。第五、彼此若是贫富不相等，应当要扶持帮助，不可以互相地诽谤。”有过失不妨面说，若背后诽谤，败他名声，岂不是险薄心肠。善人生平不谈人一过，何况是同学，犹要每事曲曲周旋卫护，劝他迁善改过。朋友相会的时候，彼此都应该要虚心谦逊，尊敬地包容对方。大约是劝谏规戒指摘的地方少，而诚恳劝导赞叹鼓励的地方多啊！

〖 原文 〗
虚诬诈伪，攻讦宗亲。
〖 释义 〗
用虚伪、诬陷、诈骗、欺伪种种手段，来指责攻击他人的隐私和过失。指斥宗族和亲戚的隐私或过失，而加以攻击。
〖 说明 〗
漫无根据叫做虚，妄有诬蔑叫做诬，诡计蒙人叫做诈，矫情欺世叫做伪。这四样分开来说则是四种，合起来说就是不诚实啊！要知道“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”现在舍弃了诚，而用了虚伪、诬陷、诈骗、欺伪，这样岂不是违逆了天道而失去了人道吗？这种的存心，非常地不好，这种地行为也非常地危险！如果是这种人的话，那就是天下第一等薄福之相的人啊！所以这种人来生不堕地狱、饿鬼、畜生三恶道，那会堕到哪里去呢？这样对别人尚且不可以，何况对自己的宗族亲戚。同姓的亲人叫做宗，异姓的亲人叫做亲。虽然亲戚关系有远近亲疏的不同，其实都是我们所应该关切的人啊！应当以亲爱忠诚的态度来对待他们。若是遇到了患难，应该要共同地来承担，遇到了困难缺乏的时候，应该要及时地予以接济，家丑要互相地掩藏，外侮要共同地抵御，怎么可以彼此互相地争夺，连一点点小事，也在锱铢地计较，甚至还彼此互相地倾轧，伺机攻讦报复？俗话讲：“折断树枝，会伤到树的心！砍断树根，就等于斩断了树的脉啊！”这句话值得大家警惕。
薛敷这个人，专门替人家虚构捏造状词打官司，他能够把无理的说成了有理，就用这种伎俩赚钱致富。后来他感到心里不安，就设立醮坛，向上天忏悔谢罪。道士作法之后，伏坛而起，说到：“玉皇大帝批示下来，薛敷的家宅，交付给火神处置，薛敷本人，则交给水神处置。”后来，薛敷的家，果然被大火烧光了，而他本人，则是堕水淹死。

〖 原文 〗
刚强不仁。
〖 释义 〗
气质刚强性情火暴的人，他的待人接物，就不能够仁慈温和厚道啊！
〖 说明 〗
太上所教诫的刚强之人，是因为他很容易就动气发怒的缘故啊！中医称痿痹之症，叫做不仁，就是因为这种病症不知道痛痒。喜欢刚强动气发怒的人，待人接物的时候，也就不知道痛痒了，都是带着杀机，这就是俗语所讲的铁石心肠，这种人怎么能够仁慈呢？然而刚强之后，没有不被摧毁折断的啊！若是能在吃了几次大亏之后，而渐渐地转化为柔弱，这也就是他的万幸啊！刚强狠戾的人都不得好死，死了之后，堕在三恶道中，不知道要经过多少的时间才能够脱离啊！

〖 原文 〗
很戾自用。是非不当，向背乖宜。

〖 释义 〗
性情凶狠暴庆，而且又喜欢刚愎自用，自以为是。对于恶人做坏事，反而说他是对的，对于善人做好事，反而说他不对，这样地认定是非，就显得太不允当了啊！
〖 说明 〗
凡是一个有智慧的人做事情，就会懂得如何用人；而没有智慧的人，则是全靠自己来做。须知愚笨的人，自用尚且不可，更何况是凶狠暴戾而又刚愎自用，那就更糟糕了啊！佛说：“凶狠暴戾的人，就像坏马一样，很难调伏；人若是凶狠暴戾，就很容易固执己见，自以为是，不肯服人了。因此也就没有益友和善知识来亲近他，更没有人愿意告诉他做人处世的大道理了。所以一个人会去造恶招怨的原因，没有比这个更严重了啊！

对恶人本应远避，反而却心向他；对善人本应亲近，反而却违背他。 
真正具有道德仁义的正人君子，就能够有足够的智慧，辨别好恶，允当地认定是非。要知道是非对于一个人来说，则关系到这个人的善恶；对于一个乡镇而言，则关系到这个乡镇的利害；对于天下国家而言，则关系到天下国家的安危。所以怎么能够不谨慎小心啊！若是轻率不当，任意地认定是非，那就太危险了啊！向，是应当要趋向的，例如好人好事，是我们所应当要趋向的啊！背，则是应当要违背的，例如邪人邪事，是我们所应当要违背的啊！如果是趋向了邪，而违背了正，这就叫做向背乖宜；若是一时的不察，而向背失了当，就会导致终身都身败名裂。所以对于向背要特别的谨慎啊！

王安石是宋朝神宗皇帝时的宰相，为人喜欢猜忌怀疑，嫉妒又刚愎自用，而且还排斥忠良，欺世盗名；甚至还胆大包天，毁谤圣贤，居然还敢厚着脸皮以圣贤自居。他的施政，破坏了国家的人才；他的学术，败坏了社会的人心，他所作的《三经新义》和《字说》，毁谤诬蔑了圣人，破坏粉碎了大道。他的新法被人们攻击，而他的言行却更加骄傲、凶狠、放纵、怪异了。他年轻的儿子突然背长毒疮而夭折；他也失去皇帝的宠信，羞愧恐惧而死。

宋朝的蔡京当宰相时，把司马光、苏东坡、程颐、王献可等贤人君子共一百二十人，认定为奸党，而且还奏请皇帝批准，把“奸党’’的名字刻在端礼门的大石碑上面，并命令全国各州县比照办理。老百姓为此感到非常地不平。没有多久，这块石碑就被雷打碎，蔡京也因为事败，被贬官流放而死。

〖 原文 〗
虐下取功。
〖 释义 〗
有的做官的，竟然胆敢施行暴政，虐待百姓，以贪取功劳奖赏。
〖 说明 〗
用百姓的民脂民膏，来换取个人功名的行为，功劳就算得到了，也不过是升官而已，但是灾祸却是随之而来，而且不只是杀身之祸啊！
我们不妨看看古人，汉朝的汲黯，为了救饥荒，就假传圣旨，打开粮仓，因此而救活了几万个饥民！
汉朝的于定国，担任廷尉审案的时候，百姓就是被判了罪，也没有感到自己是冤枉的！在当时来讲，他们何尝不是国家的第一功臣啊！

〖 原文 〗
谄上希旨。
〖 释义 〗
奉承在上位的长官，以迎合他的意旨。
〖 说明 〗
在上位的长官，尚未做出决定的时候，犹有劝说挽回的机会；但在这个时候，若有人逢迎长官，那么长官的决心，就会更加的坚定，以至于到了不可劝说挽回的地步了。这不只是臣子之于君王而已，例如在下的属官迎合上司，地方的绅士迎合官府，部属迎合主管，仆人迎合主人等。凡是居上位的人，事事都应当依循着道理去做，千万不可以有所贪图而自私自利，使人有机可乘，向自己逢迎拍马；而在下位的人，又怎么可以去希求不合道理的功名，贪图不义的钱财呢？应该知道奉承迎合，屈膝谄媚，只是徒然的丧失了自己的良心和人格，和别人结下了无穷的怨业啊！
唐太宗曾经指着一棵树说：“实在是一棵好树啊！’’宇文士及从此就一直不断地逢人就赞誉这棵树。唐太宗知道了这件事情，就很严肃地对宇文士及说到：“魏征一直劝我，要远离逢迎阿谀的佞人，我始终都不知道佞人是什么样子，今天我才知道，原来你就是佞人啊！”宇文士及听了，立即向皇上叩头谢罪，惭愧不已！

〖 原文 〗
受恩不感。
〖 释义 〗
受到人家的恩惠，不但不思感恩图报，竟然还忘恩负义。古时候的人，就是受到别人布施一餐饭的恩惠，也必定会回报的；纵然是没有能力回报，也一定是铭记感恩之心，念念都不敢忘记啊！ 《大智度论》说：“受到别人的恩惠，而不知道要感恩图报，这种人简直连畜生都不如啊！”
〖 说明 〗
在恩惠当中，所谓大恩的有四种：一是天地的大恩，二是父母的大恩，三是国家的大恩，四是师长的大恩。或是有人糊里糊涂地过了一生，对上面所说的四种大恩根本就未报，而对于私恩小惠的报答，却是感到沾沾自喜，这就是所谓的舍本逐末，并不是报恩啊！

〖 原文 〗
念怨不休。
〖 释义 〗
对于有仇怨的人，不思以德报怨，却要怀恨报复；而且还念念不忘，不肯罢休。”
〖 说明 〗
对于弑君杀父的大仇，离散骨肉的大恨，君子对于这种的仇恨，自然有他以直报怨的方法。至于私人的仇恨小怨，可以用理性来排造，可以用感情来原谅，这样私仇小怨，便可以因此而消除化解了。若是仍然还念念不忘，则怨怨相报，也就永无休止了啊！
于铁樵先生说：“别人用势力加在我的身上，而我则以宽宏的度量，来容忍他这种偏差的行为，这样就可以扫除内心层层障碍的乌云，熄灭心中想要报复的星星之火了。”所以君子是不念旧恶的啊！

〖 原文 〗
轻蔑天民。
〖 释义 〗
恶人做了官，不但不会爱国爱民，而且竟然还敢任意地轻视欺侮天下的人民。
〖 说明 〗
唐太宗说：“人民是国家的根本，道德是做人的根本。一个人的道德若是积得厚，则永远令人怀念感佩；而人民能够安居乐业地生活，则国家自然就巩固安全了。”所以，做君王的若是有仁厚的道德，则人民归向他，就像归向父母一样啊！我们观察古今中外历史上的圣王，都是仁民爱物，视民如子，爱护百姓就如同爱护自己的子女一样，更何况是替代君王治理州县的官吏，就更应该体会这个道理啊！
宋朝的郑清臣，生性非常地刻薄寡恩。他当槐里县的县令，虐待县民。等到他任满离开时，槐里县的百姓把道路都挤满遮断了，并向郑清臣吐口水唾骂他。郑清臣就以辖内属民侮辱长官的罪名奏报朝廷，宋真宗说：“为政最重要的是在得民心，民心对你的施政既然是如此地唾弃反弹，那么你在槐里县的施政和所作所为，不用问也就可以知道了！你竟然还敢抱怨，把民众当街侮辱你的事奏报朝廷，真是太胆大妄为了啊！”郑清臣因此而被朝廷定罪贬官。

〖 原文 〗
扰乱国政。
〖 释义 〗
恶人做了官，不但不能爱国爱民，却扰乱了国家的政务，破坏了社会的秩序！
〖 说明 〗
一个国家必须要培养和平的福报，不可以任意地变更法令制度。即使是有所建设和变革，也必须十分地详细谨慎啊！若只是一个人的私意，想要有所变更，就轻率地提出改革的建议，那么，这样就有了一番的施行，也就会有了一番的扰乱损害；况且祖宗所制定完成的法令规矩，各级官吏的奉行，时间已经相当的长久，而且百姓也已经习惯了，感到很方便，何必一定要频频地变更旧有的规定，徒然地扰乱国家的政务呢？
宋朝的宰相王安石创行新法，而且还一意孤行急切地推行新法，结果给百姓带来了极大的困扰，导致宋朝国家的元气，因为新法的推行而大受伤害，国力从此急速地衰落，这就是扰乱国政的流弊害处啊！

〖 原文 〗
赏及非义。
〖 释义 〗
不能够赏善罚恶，以彰显劝善惩恶的功能，竟然奖赏到不义的恶人。
〖 说明 〗
赏之为道，目的就是为了崇尚道德报酬功劳，所以“赏”是国家朝廷激励劝导人心重要的法令制度；不应该赏而赏的，就叫做非义。所以违背了是非，废弛了法纪，助长了恶行，偏心自私，进用了坏人而调换了好人，这些的措施作为，最是干犯天怒啊！所以负责爵赏的人，能够不小心谨慎吗？如果做到了赏合乎了义，那么国家的一官一爵、一丝布、一粒米，怎么可能有稍微疏忽的弊端发生呢？这样自然而然，钻营拍马逢迎送礼的人，就无法得逞了；而奉公守法、尽忠职守认真做事的人，都会互相地劝勉鼓励，为国家社会立功了。

〖 原文 〗
刑及无辜。
〖 释义 〗
刑罚到无辜的好人，使他们含冤受屈。
〖 说明 〗
刑罚的目的，是用来惩罚警惕恶人的，圣人不得已才制定了刑罚；所以刑罚本来就不是吉祥的，也不是善事；而刑罚额度的裁量，和犯人所犯的罪，若是相当相称的，尚且还要哀悯可怜他们因为不明白道理而误蹈了法网，不可以因为破了案立了功而感到欢喜，这样恐怕会弄错了案情啊！所以古人对于刑罚的斟酌裁量，非常地谨慎，详细地审理明查；若是刑罚不当，使得无辜的人受害，这样不只是在审查案件上不公平有缺失，而且也违背了上天好生之德的美意啊！况且杀人者死，法律有明文规定，今天却因为自己的疏忽错误而刑罚到无辜的人，所杀的不止一个人而已，而将来受到报应的只有我一个人，那么杀人抵命的道理，不知道应当要如何才能够公平啊！这种的罪业，就算是平时为官公正廉明，尚且不免于在案情胶着疑云重重，或是证据相似的时候，偏差地坚持自己的意见来认定罪刑，而不去虚心详细地明察，因此而导致了后来终身的饮恨后悔；而且无辜被杀的人，一定会怨怨相报紧追不舍啊！何况是那些审查案件漫不经心的官员，那他的果报就更严重了啊！想到这里能不怕吗？

〖 原文 〗
杀人取财。
〖 释义 〗
故意把人杀害，以夺取他的钱财。
〖 说明 〗
把人杀死以夺取死者的钱财，这种恶行，不一定全都是强盗才会做的；例如贪官污吏，为了贪取非分之财，就用刑罚手段，将嫌犯杀死在监狱中；豪门巨富贪财无厌，欠他们的钱的人，纵然是到了颠沛流离的困境，这些豪门巨富，仍然是昧着良心，逼迫他们限期还钱，而且还加重利息；心狠手辣的人，为了贪取钱财，竟然乘人之危夺取钱财，根本就不顾别人的死活；庸医为了贪财，枉顾病人的性命，乘人病情危急的时候，榨取患者的医疗费用。这些都是因为贪财而起了杀人的动机，做出了杀人的行为啊！然而这些杀人取财的人，没有一个不是被厉鬼素命而死的；而他们所夺取的钱财，到最后也都化为乌有了啊！

〖 原文 〗
倾人取位。
〖 释义 〗
陷害别人，以夺取他人的官位。
〖 说明 〗
世间的一官一职，虽然都有命定，但是做部属的，只要肯努力断恶修善，就有机会升官，升到非常显赫的地位。平常人只要多做善事，也有机会得到官禄；若是为了自己想升官，就不择手段陷害他人，以夺取他人的官位，然而因果循环，天理昭彰，陷害他人的人，最后还是会被别人陷害的；夺取别人官位的人，最后自己的官位，也会被别人夺走；而且报应之快，几乎马上就可以看到啊！
唐朝李林甫当宰相时，反复地倾陷别人，以巩固自己的位子；当时边疆的元帅，都是由朝廷的名臣担任，功劳卓著的就可以入朝拜相。李林甫要阻止这条拜相之路，就向皇帝进言：“文臣的胆子太小，不敢抵挡外敌武力的入侵；若是起用胡人来担当元帅这个职务，胡人就一定能拼死地保护大唐江山了。”皇帝因误信而采纳了李林甫的建议，导致了以后的安禄山造反天下大乱。这就是为了保住自己的爵位自私的念头，而使得天下苍生受害的例子。最后李林甫被朝廷判了私通叛逆的罪名，死了之后还被剖棺斩首。

〖 原文 〗
诛降戮服。
〖 释义 〗
贼寇若是已经投降诚服，反而把他们杀死，最是大大地违逆天理。
〖 说明 〗
对于已经投降归顺的敌人，应该怜悯安抚劝谕他们；然而把他们杀掉，这种居心实在是太残忍了，所造下的罪业，也实在是太大了，所以将来遭到灾祸，没有比这个更大的啊！汉朝大将李广，武功高强，善于射箭，匈奴人对李广非常畏惧，李广因此被称为飞将军，战功累累，却未能封侯。一次他对王朔说起，很不明白。王朔说：“将军您仔细想一想，在您一生当中，有没有做过使您遗恨的事情呢？”李广回答：“我曾经杀死已经投降的胡人八百人，事后我也感到非常地后悔遗憾啊！”王朔说：“灾祸莫大于杀死已经投降的敌人，这就是您所以不能封侯的原因啊！”后来李广出征匈奴，在沙漠中迷失了方向，因此而自杀身亡。他的孙子李陵也做了将军，在一次战役中，被匈奴俘虏而投降了；李陵的家族因此被汉朝的天子下诏满门抄斩。

〖 原文 〗
贬正排贤。
〖 释义 〗
贬谪正直的官吏，到边远的地方；排挤贤良的同僚，使他失去官位。
〖 说明 〗
正人君子、贤良之士都是国家的栋梁，所以应当要重用他们，这样朝廷中才能人才济济，国内国外也会知道而有所畏惧警惕；若是因为妒忌他们的才能节操，和自己不同道，就想尽办法排挤他们，放逐贬谪他们到边远地区；这种妨害贤良毒害国家的罪孽，实在是太大太大了啊！假使在位掌权的人都像伯乐一样，懂得发掘人才而善用人才，那么有道德心量的人，就可以使他当宰相；识大体的人，便可用他做谏官；有方策谋略的人，便可以付与他掌管兵权；操守廉洁的人，便可以用他掌管钱粮；爱护人民的人，便可以用他做郡守或县令。如此则政府大小的官职，都能够由适当的人才来担任，而没有被遗漏的人才，那么国家就一定会兴旺！

〖 原文 〗
凌孤逼寡。
〖 释义 〗
欺凌孤儿，逼迫寡妇。
〖 说明 〗
孤儿寡妇是人生的不幸，所以为天地所重视，怎么可以乘他们无依无靠的机会欺骗他们，残害他们呢？甚至侵占夺取他们的财产，或是使用诡诈的手段，派遣他们劳役的差事，或是依仗着权势，逼迫孤儿寡妇流离失所，冤屈无处控诉啊！我们暂且不论鬼神的明察，和报应的不爽，只要想到孤儿，他们也是人家的儿子，寡妇，她们也是人家的妻子，请将自己的儿子，自己的妻子，设身处地将心比心地想一想，也就不会做出这种伤天害理凌孤逼寡的事情了。至于兄弟同族之间，而敢凌逼孤寡，简直就是灭绝天伦没有人性，那么他们所得到的惨烈的报应，就更加地严重了。

〖 原文 〗
弃法受赂。
〖 释义 〗
做官的竟然敢抛弃法律，接受人家的贿赂。
〖 说明 〗
其唯一的目的就是想要得钱，所以才会接受贿赂之人所请求的条件，而颠倒了法律规定；若是法官、衙役或是书办，枉顾了法律的规定，竟敢抛弃法律，仅凭自己的好恶，来判定人犯的死生，那么人民将不知道如何是好，而且会不知所措；难道他们没想到，这样做的话，一定会弄得天怒人怨，而且自己也必定会遭到奇祸啊！在刚刚做官时，有的人还能够有所矜持，不肯贪污；等到年纪大了，官做久了，却是把握不住而随波逐流了。这就是因为自己渐渐地把官场当作是自己的家，把钱财当作自己的命啊！有些做长官的，自己清白廉洁，还应该严格禁止部属贪污才是，教导部属“身在公门好修行”的道理，如果不教导，明哲保身，等于助长了部属贪污，罪过也是很重的啊！

〖 原文 〗
以直为曲，以曲为直。
〖 释义 〗
把理直的变成理曲的，把理曲的反认为是理直的。
〖 说明 〗
两边的当事人，各自都向官府提出了诉状，互相地控告对方；这时候双方道理的曲直，尚未查明清楚，他们的生死与夺，有罪没罪，全都在法官的一句话啊！所以法官怎么可以轻忽随便地就宣判呢？现在却有把当事人理直的判成了理曲，而把理曲的判成了理直的法官啊！如此曲直颠倒的法官，若不是他接受了贿赂，就是他偏心徇私啊！否则轻率鲁莽到这种地步的人，怎么会当上法官呢？
近来喜欢攻讦他人、向法院告状的情形，似乎愈来愈盛行了。如果为政者不能够用道德来感化人民，那么加重诬告他人的罪刑，或许可以减少人民的诉讼；就算是进 行诉讼，因为怀疑而误判了案子，也不至于会太多。最怕是法官在左右原告的心意，乱用审判的名词，以鼓励煽动诉讼的风气，这种的法官，恐怕他的命也不长了， 而社会的正义也就败坏了啊！

〖 原文 〗
入轻为重。
〖 释义 〗
把应该判轻刑的，却把他判了重刑。
〖 说明 〗
《书经》说：“法官在判刑的时候，若是心中感到怀疑，就应该判得轻些。”又说：“判罪宁可判得轻些，也不应该判得比他应该判的罪刑重啊！”但是居然有法官故意把应该判轻的判成了重刑，实在是严重违背了圣人体恤怜悯罪犯的用心啊！而且人命关天，关系生死，责任更是重大，负责审案的官员，最应该加以留意，小心地搜查证据，不可以有丝毫的疏忽，否则容易被无赖之徒乘机利用，而误导了案情啊！
宋朝的铁面御使赵清献，在他担任武安节度推官的时候，有老百姓伪造使用印章，他的部属说：“伪造使用印章，依法应当判处死刑。”惟独赵清献公说：“百姓造 印是在朝廷大赦之前，而在大赦之后才使用，大赦之前并没使用，大赦之后也没再造，依法都不会判处死刑。”最后赵清献就以“罪疑从轻”把这些涉嫌伪造用印的 百姓给释放了。

〖 原文 〗
见杀加怒。
〖 释义 〗
看见有人被判死刑，执行死刑的时候，不替他哀怜，反而加以嗔怒，这种人实在是太残忍了！
〖 说明 〗
曾子说：“如得其情，则哀矜而勿喜。”这是说有罪的人，当他接受刑罚的时候，仍然应当体谅他犯罪时候的动机，不可以轻率任意地加重他的罪刑；况且死者不可能再复生，虽然是他自作自受，罪由自取，然而现场看到他受刑被杀，心中应该是感伤不已，为他掩面哭泣流泪都来不及了，怎么可以加以嗔恨愤怒呢？这种人的心，实在是太残忍了。至于家禽兽畜鱼类，被人宰杀的时候，更是应当要怜悯它们的无辜；若是见到它们被杀而加以嗔恨愤怒的话，这种人一定是残暴酷虐嗜好杀生的恶人啊！

〖 原文 〗
知过不改。
〖 释义 〗
明明知道自己的过失，却是不肯改悔。
〖 说明 〗
圆悟禅师说：“哪一个人没有过失呢？有了过失能够改，就是善莫大焉啊！”所以惟有君子能够改过迁善，那么他的道德也就日新又新；而小人掩蔽隐藏，甚至文饰他的过失，所以他所造的恶业，也就愈来愈显著了。因为小人犯了过失，必定会找许多的理由来解释，这就是太上所以谆谆教诫的原因啊！
何龙图先生说：“人的过失可分为三类，有口犯的过失，有身体犯的过失，有心上犯的过失。善于改正过失的人，只要自己能够灵敏警觉，认真地去掉执着吝啬的习气，对于道理，则一定要深入地研究探讨，穷究到底，这样自然就能达到诚意正心了。
宋朝的徐节孝积，在初次面见安定先生时，头稍微偏了一点，安定先生就很严厉地说：“头要摆正，不可歪斜。”徐先生就立刻觉悟悔改，并且说：“头要摆正，不 可以歪斜，那么心又怎么可以不正呢？”从此以后，徐先生的心就未曾有过一点点的歪斜。有人问他，什么是处世修身的要诀？他就写“正直”二字给他。

〖 原文 〗
知善不为。
〖 释义 〗
明明看见善事就在眼前，却是不敢勇敢地去做。
〖 说明 〗
古人说：“取小所以就大，积一所以成亿。”所以做善事贵在日积月累地储积。知道是善事，就马上去做，而且还要很认真努力地去做。人若是每天改掉一个过失，则可以消除一项的罪业；若是能够日行一善，则可以增加一点福报的基础。紫虚元君说：“道生于安静，德生于谦退，福生于勤俭，命生于和畅。祸患是从多欲中生出来的，过失是从轻慢中生出来的。所以要戒眼，眼不要去看他人的过失；要戒口，口不要谈论他人的短处；要戒心，心不要放纵贪嗔的念头；要戒身，身不要随着邪恶的伴侣。性命就好象在风中燃烧的蜡烛，随时都可能被风吹灭啊！所以要常常想到，死了之后，神识往哪里去呢？这个身体只是暂时寄托在这个尘世间，千万别去造那罪业中的罪业啊！要知道善恶都存在于心中，而且丝毫都不会有错误的；人若是能够巧于机诈计谋，那么天就更是能够巧于报应了啊！”由此观之，人若是能在一天之中，或是听到一句善言，看见一件善行，做了一件善事，那么这一天才没有虚度空过啊！如果有人明明知道善事就在眼前，而却不肯去做，这种人不知道他是什么样的心肝肠肺，简直就是自暴自弃，自甘堕落，浪费生命，而自绝于天下，实在是太愚笨了啊！

〖 原文 〗
自罪引他。
〖 释义 〗
自己犯了罪，不肯承认，反而牵引他人，希望脱卸自己犯罪的责任。
〖 说明 〗
罪是自己犯下的，等到东窗事发，就牵引嫁祸别人，这就是俗话说的拖人下水啊！他的动机，不是希望掩饰疏漏自己的罪行，就是想报仇嫁祸他的仇人。却不知道，自己的过失终究是掩不住的，而诬赖别人也终究是诬赖不成啊！只是徒然地增加了自己的罪孽而已；纵然是侥幸逃过法律的制裁，仍然难免会遭到天诛啊！按照佛经说：“一切世间的众生，都是生死相续；在临命终时，暖触尚未舍除以前，一生所做的善恶事情，一时之间，都会浮现出来。”大概临终所现的境界，也就是我们平日心地的境界啊！所以地藏菩萨的罪珠，就是我们的心珠；阎王殿前的业镜，就是我们的心镜啊！而我们现在做了一件不善的事，就会在我们心中留下印象，往来萦绕着磨不掉，所以怎么可以妄自地牵引诬赖他人呢？

〖 原文 〗
壅塞方术。
〖 释义 〗
故意阻挠医、星相或是一技一艺等类的方术，使他们不能够用所学的方术，来养家糊口，济助世人。
〖 说明 〗
医卜星相以及一技一艺，都可以算是方术；功夫浅的，可以借着方术来养家活口；功夫高的人，则可以用来济世济人。若是故意地壅塞阻挠这类的方术，使他们不能够行使，这就是我们的心量不够广大，而国内就会有许多饥寒失业的人了！至于邪师、庸医，会伤害到教化，会误人的性命，以及烧丹炼汞这类的方术，就不可以援用这个例子，而应当加以禁止。一般读书人的家中，必须要清严门户，凡是三姑六婆都应该戒绝往来；纵然是有往来，也应当要重视她们的人品是否端正，这也是端正根本防微杜渐的方法。

〖 原文 〗
讪谤圣贤。
〖 释义 〗
对于古圣先贤，不能够恭敬地崇奉，竞敢任意地毁谤。
〖 说明 〗
有两种人喜欢戏侮毁谤圣贤，一种是因为自己的愚痴，不知道圣贤伟大的教化，对世间有深远的影响，这种人就像躲在瓮里面从瓮口看天，却埋怨天空为什么那么小。另外一种是世智辩聪的人，仗着自己的聪明辩才，煽动蛊惑他人毁谤圣贤，这种人就象是在水中捉月亮一样，徒劳无功；而圣贤是不会因为他们的煽动蛊惑别人毁谤，而受到任何影响。
儒、释、道三教都是正法，同为千万年来一切有灵性的有情生命的眼目，也是真理的准绳。为什么那么地愚痴，去毁谤圣贤，造下来生堕入地狱的恶因呢？至于经典、书籍和字纸，乃是圣贤的精神所寄托，作践经典、书籍和字纸的人，与讪谤圣贤的罪过相同啊！

〖 原文 〗
侵凌道德。
〖 释义 〗
遇到有道有德的人，不尊敬他，不亲近他，反而侵犯他，欺凌他。
〖 说明 〗
世间有道德的人，例如读书明理的儒者，刻苦修行的僧人或道士，他们的言语，可以作为世人的法则；他们的的行为，可以作为世人的楷模。这些有道德的人，所以出类拔萃超群出众，乃是因为天地正气之所钟啊！我们敬爱他们都来不及了，怎么可以侵犯欺凌他们呢？
国清禅师讲经说法度化众生，但是有某位官员，向来就不相信佛法，就把禅师绑起来，打了二十大板；这位官员晚上就梦到死去的父亲很生气，而且哭泣地向他说：“你竟敢侮辱禅师，阎罗王为了这件事，也打了我二十下铁鞭，连你的官位也被削除了啊！”

〖 原文 〗
射飞逐走。
〖 释义 〗
射杀飞禽，逐捕走兽。
〖 说明 〗
射，不只是用弓箭射而已，凡是用火枪、鸟铳、药弩、弹弓、粘竿、扣素、网缦，都算是射啊！或是为了卖钱，或是为了贪图口腹之欲，就在四处布下了杀机陷阱，使得飞禽丧命，有的头被折断了，有的胸被贯穿了，不知道有多么地痛苦啊！我们应当要加倍地发慈心来救护它们。吃它们肉的人，为何忍心要跟它们结上这个往后必会报复的怨仇，而一定要用它们来充当我们可以调整减少的菜肴啊！而捕杀禽兽为业的人，何苦要造下这种无穷的怨业，来赚这种有限的利润？
人若是能够修养真性，善护生灵，这样才够资格称“人为万物之灵”，不然就跟动物又有什么差别呢？而且人若没有依照正法修行，那就出不了六道，仍然在六道中轮回！今生做畜生的，他的前生或许是人；而今生得到人身的，他的前生或许是畜生。因此贪嗔贪杀，互相地吞食，在这生与死的路头上，最是可怕；而一旦入了阴间，则今天在追捕走兽的人，又怎么知道不会被他们所杀害的走兽追逐呢？

〖 原文 〗
发蛰惊栖。
〖 释义 〗
发掘蛰伏在土里的虫子，惊扰栖息在树上的鸟。
〖 说明 〗
天冷的时候，虫都蛰伏在土里面，若是把虫掘出来，它们一定就会冻僵死掉。而现在居然有无辜焚烧山林草木的人，竟敢以此作为玩乐游戏，逞快意于一时，却伤害到万亿的生灵，至于村民小孩因为无知而做这种行为，尤其应当要好好地劝导；若是有人将热水倒在地上，或是在地上焚纸箔祭祀祖先，这些都应该要随时地劝导，以保全地面下的蛰虫不受伤害，这样的存心实在是太慈悲了啊！《仙经》上也说：“凡是能够随时随地行方便，救护众生性命的人，必定会得到福德长寿的果报。”

〖 原文 〗
填穴覆巢。
〖 释义 〗
填塞虫蚁居住的洞穴，翻倒禽鸟栖息的鸟巢。
〖 说明 〗
穴，是一切细小的含灵聚集居住的场所。在人看来，只是一个洞穴而已；从它们看来，则是它们赖以安居的家啊！跟人居住的家没有两样，怎么可以把洞穴填起来塞住呢？这样就会断了它们的生门，绝了它们的出路，甚至会覆灭它们的宗族啊！人类怎么可以忍心这样地做呢？
巢，是一切大小的鸟类依止在里面哺乳生产的地方，并且还可以躲避霜雪寒冷的侵袭，被网捕捉被弹射到的危险。若是被人弄翻了鸟巢，就跟人类被毁了屋宅烧了房子的情况没有两样，岂不是置它们于死地吗？
杭州有位妇人，喜好杀生，尤其是讨厌蚂蚁弄脏了饭菜，因此常常把蚂蚁烧死，只要找到了蚂蚁洞穴，不是把洞塞住，就是用滚汤浇进洞里，杀死了无数的蚂蚁。后来，她生了一个孩子，还在喂奶的阶段，有一天，这孩子竟然被一大群蚂蚁咬得全身都肿起来，最后肉烂而死。

〖 原文 〗
伤胎破卵。
〖 释义 〗
伤害了动物的胞胎，破坏了它们的蛋，都是杀生的行为。
〖 说明 〗
动物禽鸟虽然还没有出生，但是胞胎和蛋里面都有生命，就象人类怀孕一样。所以，伤了它们的胎，破坏它们的卵，就等于是在杀生啊！佛说：“人若是凶恶残暴，不相信因果报应的道理，敢去捕捉刚出生的幼小禽鸟，和吃它们的蛋，使飞禽鸟类失去了它们的孩子，因而悲伤地啼叫，甚至伤心到眼中出血，这种人会得到没有儿子的报应啊！”
在梁朝的时候，有一个人用鸡蛋白和水来洗头发，为的是要使自己的头发乌黑亮丽，因此而打破了很多的鸡蛋。他临死的时候，听到了在他的头发中，有几千只小鸡在啾啾叫的声音。

（未完）

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