太上感应篇图解（五）

〖 原文 〗
见他荣贵，愿他流贬。
〖 释义 〗
小人看到别人荣华富贵，就咒愿他被流放，或是被贬官谪放到边远的地方充军。
〖 说明 〗
凡是能够享有荣华富贵的人，绝不是偶然的啊！那都是在他过去生中，积有善德的因缘，再加上他的祖宗积德，才能够如此啊！所以我们看到别人荣华富贵，应当要生起追慕之心；但不是羡慕他的荣华富贵，而是在欣慕他过去生中修积的善因啊！若是希望他贬官流放，这就不是从真实的角度来观察，而从虚无之处生起毒心，希望别人跟我一样地不好，这就是典型的小人心态；不但嫉妒，而且愚蠢。其实这样做，对别人来讲，毫无损伤，只是使自己徒然地造了恶业，使自己更穷困、更下贱而已！
唐朝的白居易被贬官，实际是被王涯暗中进谗言所害的；王涯后来被宦官杀死，而白居易反而没事。

〖 原文 〗
见他富有，愿他破散。
〖 释义 〗
看到别人家里多钱富有，就咒愿他破家散财穷哈哈。
〖 说明 〗
富有的人，也是因为他本身积德，和祖父积功所得到的果报。若是妒忌别人富有，希望他家破财散，想想这是什么居心啊！再笨的人，也不应该不明白这个道理。我们不妨暂且反思一下，假使我富有，而别人却愿我破家散财，那么我的心，又是如何呢？如果我的心会感到愤怒，那么就可以知道，别人的心也是一样地愤怒啊！而别人的心都会愤怒，那么天心哪有不愤怒的道理呢？所以对这件事，应该做三种观想：第一，这个人富有，必定是他在前生做了许多利益他人的好事，积德行善，才有今天的福报，这值得我们效法，怎么可以妒忌他呢？第二，或是因为他苦心苦力地经营，节俭而积累的财富，虽然他在往昔造了富有的宿因，而实际上，今生他却受了不少的痛苦，应该要怜悯他，怎么可以去妒忌他呢？第三，或是他的财富不是正当获得的，而且又为富不仁，然而聚散本来就是无常的啊！例如水灾、火灾、盗贼、冤家、败家子、疾病、官司缠身等等，这些都是消耗钱财的原因，这是他自己造成的破败，又何必去妒忌他呢？能够做以上三种观想，心自然就会平等了。

〖 原文 〗
见他色美，起心私之。
〖 释义 〗
看见别人的妻子、女儿美丽动人，就立刻起了淫欲之心，想要与她私通。
〖 说明 〗
色这件事，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍地难以控制，所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍地严酷惨烈。因为人对于美色，当眼睛接触的一刹那，心若是一动念，不用等待身体去触犯，就已经是违背了天理，而堕入了人欲，这时候就已经被阴司列下了无穷的罪业啊！应当要在才起念头的时候，立即就要奋勇地把它一刀斩断，不可以存在丝毫的犹豫，也不可以容有丝毫的情念，所谓天堂地狱就在这一时之间立刻就分判了啊！这个淫心若是一起，则寡廉鲜耻、伤风败俗、大损阴德的事情，都会跟着起来了啊！而这个淫心若是一转，则保全名节、种德造福、感动人天的事情，也都会跟着转动了啊！做人或是做禽兽的关键，全部都在这里，所以怎么敢不认真地猛醒觉悟呢？

〖 原文 〗
负他货财，愿他身死。
〖 释义 〗
负欠他人的货物钱财，不想偿还，反而愿他死掉，就可以不还了。
〖 说明 〗
负，是缺乏时借来急用，日子久了之后，便不愿偿还了。如此以来就辜负了他人借给我用的恩德。《中诫经》说：“负欠他人的钱财货物，目前还没能够偿还的话，应该要牢记心中，经常地想，要如何地还给人家才对；若是为了不想偿还，反而咒愿他人身死，以灭除掉自己欠债的事实，这种的存心，现在便是豺狼，来世决定难逃做牛做马偿还的果报，这岂不是愚笨到了极点吗？”
白元通欠杨筠四千五百文的钱，杨筠屡次地向白元通催讨，但是白元通始终都没有还。杨筠死，遂味其事。后来杨筠的家中，生下了一头驴，而这头驴忽然地说了人话，它说：“我是白元通，因为欠了你家四千五百文钱，而变成了今天这个驴子的样子啊！现在西市卖驴子的店家也欠我四千五百文钱，你赶快将我卖给他，这样我欠你家的债就可以了了啊！”杨筠的儿子听了，就照着去做，而驴子卖到卖驴店之后，两天就死了。

〖 原文 〗
于求不遂，便生咒恨。
〖 释义 〗
凡是向别人恳求拜托的事情，若是不能够遂心如意，就发生了咒骂怨恨。
〖 说明 〗
君子能够通达道理，而且乐知天命，因此不会随便地向别人干恳求托；如果轻易地向人恳求拜托，就已经不是正人君子了；倘使向人请托，而不能够遂心如意，也只该自己好好地反省；若是因此而咒骂仇恨对方，那就真的成为十足的小人了。
宋朝有位卢某，乘着黑夜，拿了一百两黄金，送给当时的宰相王旦，请求王旦帮助他获得江淮发运的职位。王旦对他说：“你的才能尚不足以担当这项职务，虽然我们是朋友，但是我不敢以私废公啊！”卢先生听了王旦的话，感到不好意思，就带着黄金离开了宰相府。从此以后，他每天黄昏的时候，都在焚烧咒语，希望王旦早死。有天晚上，他梦到神明呵斥他说：“王旦忠心为国，你却咒他早死，上帝因此降罪，很快就要处罚你了。”果然没几天，卢某就死了。

〖 原文 〗
见他失便，便说他过。
〖 释义 〗
看见他人有失便不得意的时候，便说这是他平日的过恶所招来的恶报。
〖 说明 〗
失便，就是碰到做不成的事情，处在不得志的境地。本来就是失败容易成功难，逆境多而顺境少啊！或是时运不济，所行不顺；或是偶然犯了过失错误，想改过后悔也来不及了。哎！世事艰难，成功不易，古今都有这种的感慨！然而却有一种人，不近人情，平日的时候，喜欢为了面子而交往，然而在朋友遇到困难或是遭到了失败，他就每每置身局外，而且还在旁边讥笑掣肘地说：“这全都是他自己不对所造成的！”唉！请这种人要仔细地反省，难道自己从来不曾做错过一件事情吗？
明朝时，汉州人王生，平时喜欢指摘别人的过失，他的邻居有人死了儿子，王生就指摘邻居说：“就是因为你造孽，才会有此报应啊！”没有多久，王生生了两个儿子，但却都生病夭折了。邻居就反过来讥笑他：“我想，你造的孽，比我还严重，才会两个儿子都死掉啊！”又，王生的族兄，岁考的成绩列为第四等，王某指责族兄说：“你的文章太荒谬，哪有希望优取呢？”不到一年，王生也参加了科考，成绩竟然在五等，族兄反而讥笑他说：“想必我的族弟文章写得比我还荒谬，才会被列为五等啊！”

〖 原文 〗
见他体相不具而笑之。
〖 释义 〗
见到他人肢体残缺，或是形相丑陋，不哀怜矜愍保护，反而讥笑。
〖 说明 〗
一个人肢体残缺，形相丑陋，若不是他生前造了恶业，就是他父母所遗留下来的灾殃。遇到这种人，应当要哀怜矜愍保护，怎么忍心去讥笑他们呢？况且一个人能否成功立业，是在乎他的器识，而不是在乎他的身体相貌。
周勃虽然有口吃的毛病，却做到了宰相；晏子虽然身材矮小，却能够显明君王。像这种例子，记载在史册上，可以说是不胜枚举。而且体相不具的人，往往会感到自卑，若是因此而笑他，那就犯了人家的忌讳。
齐顷公的母亲，因为笑了却克，齐国因而遭到了攻伐；平原君所爱的美人，因为笑了一位两脚残废的人而被杀；另外在赵县有一个人，因为笑孟尝君为渺小的丈夫而被杀。这些都是前车之鉴，可以作为我们的借镜啊！
佛经上讲到有等同种类的果报，意思是说：人生在世，若是心术不端，后世生生就会形体不全，口歪眼斜，四肢残缺。这就是说前生造作恶业，所以造成了今生体相不具啊！所以人在起心动念的时候，怎么能够不戒慎恐惧，而让自己的心念，流入了邪僻的想法呢？

〖 原文 〗
见他才能可称而抑之。
〖 释义 〗
见到他人的才能可以称赞宣扬，不但不称赞宣扬，反而却阻止压抑他。
〖 说明 〗
见到他人有才能而压抑，这与隐蔽他人的善行，挫折别人的长处不同。隐蔽则有幽锢的意思而挫折则有摧折的惨痛，这又更进了一层。因为可以称赞而不称赞，这就是压抑，跟隐蔽他人的善行，挫折别人的长处比较起来，罪好象是轻了一些，然而所推勘的道理，则是愈来愈细深了啊！
战国时代李斯、韩非都是苟卿的学生，李斯也知道自己的才能比不上韩非。秦王见到韩非所写的《说难》一书，恨不得马上就见到韩非。后来韩王派遣韩非出使秦国，秦王与韩非相谈甚欢，心里非常地高兴。此时李斯害怕韩非会得到秦王的宠信，就在秦王面前说韩非的坏话，使得韩非被下狱囚禁；然后再令韩非服毒自杀。韩非想亲自向秦王陈述，李斯不让他有机会觐见秦王，韩非因此而死在狱中。后来李斯被宦官赵高陷害入狱，李斯也想要亲自向秦王陈述，赵高也不让李斯有机会觐见秦王，李斯最后落得全家满门抄斩。懂得道理的人都知道，这是天道好还，因果报应丝毫不爽啊！

〖 原文 〗
埋蛊厌人。
〖 释义 〗
刻了木头人像，在上面书写符咒，然后埋在地下，用来魇魅害人。
〖 说明 〗
按照《玄都律》上面说：“人若是造满了二千七百条的过失，就会生出一个大害，他的家中会出现一个觋男巫女。”然而生为觋男巫女，本来就是前世造罪的人了，现在又替别人使用妖法邪术埋蛊厌人，则更是加深了自己的罪孽，来世就要堕到地狱去了！然而有人居心不良，想要害人，就利用觋男巫女来埋蛊厌人，那么他的罪孽，就比觋男巫女还要更重了！邪教利用这种埋蛊厌人的妖法来害人，以世间的法律来讲，则是犯下了死罪；在阴间的法律而言，那就更加地严重了！
唐朝时，王屋县衙主簿公孙绰，刚到县衙上任就突然地暴毙了。有一天，他就托梦给县令说：“我有怨，恳求长官为我申冤，洗刷我的冤情啊！我的命，还不到该死的时候，但是被我的奴婢，利用埋蛊厌人的妖法所害，以便利他们盗窃我家的财产。我的老家在河阴，长官倘若能秘密地挑选几位精明强干的部下，拿了通缉令前往河阴捉人，必 定一个都不会漏网。我家堂前的屋檐，从东 边算起，第七个瓦垄下面，埋有我的雕像， 是用梧桐木雕的，上面还钉有布，经过一段 时间，现在已经变质了。”第二天，县令果 然就挑选了几位精明强干的部属，拿了通缉 令，前往河阴县捉人，并且还写了一份公 文，通知照会河阴县的县令。于是将公孙绰 家的奴婢全部抓起来，并在屋子的堂檐下， 搜出了长约一尺的木头人，上面顶满了钉 子。县令于是将实情报告知府，将奴婢全部 处以极刑。

〖 原文 〗
用药杀树。
〖 释义 〗
就是用毒药来杀死树木。
〖 说明 〗
世间的一草一木，都是天地间创造的生机。孔子的学生高柴，对于正在成长的树都不忍去折断它们，所以孔子称赞高柴的慈悲。佛说：“树木年岁久了，都有鬼神在上面栖息，所以不可以轻易地砍伐，而且砍伐它们会得到灾祸啊！”砍伐尚且不可以，更何况还用毒药去杀死树木呢！
桃源人茹云衢，他的个性阴险狠毒，与邻居不和，就秘密地把邻居所种的果树等树木，用毒药全给毒死了。有一天，茹云衢外出归来，在恍惚间，看到了灯火荧荧，听到了兵戈冗冗的声音，他就被许多士兵绑了起来，推到树林之间。有一位神明就斥责他说：“草木也是上天赋予的生命，你怎么可以迁怒它们，把它们杀死？像你这样的作为，都是因为你的五脏不平的关系啊！”于是就下令士兵，剖开他的肚子，挖出了他的心肝肺。这时候，茹云衢惊醒过来，因此就患了心腹绞痛的怪病而死。

〖 原文 〗
恚怒师傅。
〖 释义 〗
因为师傅的教训责备，而对师傅产生了恚怒愤恨。
〖 说明 〗
古时候，弟子侍奉老师的规矩，就是不可以冒犯师长，也不可以对老师隐瞒了自己的缺失，凡是老师有所教训和指导，都应该要虚心地接受，怎么可以对老师恚怒呢？如果因为老师的教训责备而恚恨愤怒，那么他必定是薄德无福的人啊！
明朝人汪会道，天性聪颖过人，看书可以过目不忘，而且马上就能背诵，八岁的时候，就会写文章。但是他侍奉师傅的态度，则是异常地傲慢，稍微不如意，就在老师的背后愤怒地臭骂。有一天，他独自坐在书房里，忽然打了一个呵欠，口中竞跳出一个鬼来，指着他说：“汪会道，你本来可以大魁天下考中状元的，但是因为你恚恨愤怒师傅，不敬师长，上帝已经削去你的禄籍，我从此也要离你而去了啊！”说完之后，鬼就不见了。汪会道这时候再翻阅曾经读过的书，竟然一个字也不认识了。

〖 原文 〗
抵触父兄。
〖 释义 〗
冲撞触犯了父亲兄长。
〖 说明 〗
凡是在言语行事之间，稍微有些不顺从的意思，就是抵触。须知父兄为五伦之首，而孝悌乃是人道之先，所以对父亲兄长应当要恭敬顺从，讲话的声音要柔和，脸上的颜色要愉悦，即使是父亲稍微有些偏私，兄长侵凌欺侮自己，也只能委屈地加以解释，反省自修，万一父兄还是执迷不悟，不肯改变自己，也必须要平心静气。久而久之，自然就会感到这样做是周全适当的。若是自己稍微有些愤怒之气，必定就会犯下了抵触父兄的罪孽，那就会违背了伦常，悖逆了孝悌的道理，而被天地所不容了。
颜茂猷先生说：“现在人不尊敬兄长，也是不肯反心自问啊！只要想到茫茫人海，又能有几个人是自己的同胞兄弟呢？从小就生长在一起，玩在一起，老来要互相地扶持，这样兄弟之情，自然就会诚挚了啊！”

〖 原文 〗
掳掠致富。
〖 释义 〗
用强力抢夺别人的财物以致富。
〖 说明 〗
官吏剥削百姓，私下窃取公帑；或是土豪劣绅重利放贷，这些都是掳掠的行为，用这些方法来获得财富，都是造了使人家破人离、妻啼子哭的恶业。所以用这种的手段所得来的财富，怎么能够安心地享用呢？难道没有听说过扑满的道理吗？汉朝人用陶器做成一个闷葫芦，上面有一个孔，只可以放钱进去；而钱进去之后就拿不出来了。人们用它来存钱，等钱存满之后，就把闷葫芦打碎，取出钱来，所以称它做扑满。当它在聚钱的时候，惟恐它不满，等到钱满了，就得把它打碎了才罢休。这时候，扑满破了，钱也空了，两样都变成虚无的；所以藏得愈多，丢得也就愈多，跟扑满没有两样啊！
苏州有位卖油人，有一天卖油的时候，经过了一个大富人家，看到富人家的一个五岁的小孩，头上戴着红帽，胸前佩着金锁，于是心中起了恶念，将孩子抱到偏僻的地方杀了，取走金锁。从此以后，他就变得富有。后来生了一个儿子，长相与他杀死的孩子非常相似，他心中就很讨厌这个孩子。当小孩长到五岁时，正逢夏天，天气很热，卖油人偶然地睡了一觉，小孩拔下他头上的银簪在卖油人的胸膛上刺着玩，卖油人以为是苍蝇在叮他，举起手来一拍，银簪就贯穿了他的胸膛，一命呜呼了。

〖 原文 〗
巧诈求迁。
〖 释义 〗
用奸巧诈伪的手段，来求取自己官位的升迁。
〖 说明 〗
君子之人，一旦踏入了仕途，便应当要以忠直公正清廉，当作自己分内之事。若是为了求取自己官位的升迁，而使用奸巧欺骗的手段，这种的心术实在是太不正当了啊！这种人在朝廷之中，必定不会忠于朝廷，做官也不会公正；若是出任地方的官吏，管理百姓的事务，他怎么能够廉洁自持呢？况且一个人生下来的时候，一生之中的功名利禄，上天就已经注定了啊！即使他终身努力地营求，也是没有办法多加一点点的啊！只会徒然地让通达明理的人耻笑，被鬼神呵斥责备啊！
刘宋孝武帝的时候，戴法兴、戴明宝、巢尚之三人，当时在朝廷中，可以说呼风唤雨而权倾一时，凡是经过他们所推荐引用的人，没有一个被打回票不予任用。大家想，经由他们三人推荐，官运一定可以亨通了，惟独顾恺之不以为然，他说：“人的官禄，上天早有安排，不是靠谋略和智巧可以转移改变的，惟有恭敬谨慎，严守本分；若是企图侥幸，只是徒然地丧失了自己所该谨受的本分，跟官位的得失，一点关系都没有！”

〖 原文 〗
赏罚不平。
〖 释义 〗
赏罚若是偏轻，或是偏重，就是不公平了。
〖 说明 〗
若是奖赏有功劳的人，或是惩罚犯罪的人，稍微做错了一点，便是不公平。而且公道既然不存在，人心就会不服了。这样不但没有办法奖励有功惩罚犯罪，并且反而会积怨招来灾祸啊！
诸葛孔明说：“我的心就像秤一样，不能够为人减轻一些或是加重一些啊！”陈寿称赞他说：“只要是尽忠益时的人，虽然是仇人，也必定会奖赏；而犯法懈怠，执行公务不利的人，虽然是亲戚，也必定会惩罚。倘若肯认罪，便是值得原谅的，就是犯的罪很重，也必定会释放；而用巧言辩解自己的罪行，虽然所犯的罪很轻，也必定斩杀不饶。”所以当时蜀国的将领，都能为国家卖命，虽然像魏延这种叛国之徒，当时在孔明领导之下，也没有任何的异议；而李平、廖立两位将领，虽然遭到孔明废除官职，判罪终身流放边疆，却都没有半句的怨言。所以有权司赏罚的人，应该以孔明作为榜样啊！

〖 原文 〗
逸乐过节。
〖 释义 〗
安逸快乐应该要有节制，不可以过度。
〖 说明 〗
安逸快乐是每一个人都喜欢的啊！《礼记》说：“快乐不可以过度，欲望不可以放纵。《国语》说：“人民劳苦的时候，就会想到善；逸乐的时候则会想到淫。”目的就是不要使百姓耽于逸乐。孟子也说：“生于忧患，死于安乐。”这也是不要使人民耽于安乐，况且是过分的安乐，而且又没有节制啊！然而这个世界所谓的安逸快乐，最大的也无过于酒色财气。现在的人，嗜酒就不顾身体，好色就不顾有病，贪财就不顾亲人，斗气就不顾性命。当还没有碰到这些境界时，也能够了解这种的道理，也能够劝化别人。等到自己遇到境界现前的时候，便糊里糊涂地犯了；这就是看得破，忍不过啊！如果能够体认“逸乐过节”四个字，则自己的习气性情，就能改变，而这些酒色财气很熟悉的境界，也就会忘掉了。修到了欲望寡、心清净的时候，便可以顶天立地了啊！

〖 原文 〗
苛虐其下。
〖 释义 〗
苛薄虐待自己的部属或奴婢。
〖 说明 〗
做官的残酷虐待自己的部属及人民，或主人过分地处罚鞭打家中的奴婢，这都是苛薄虐待的行为。

洪州司马王简易，得了一种叫做逆气攻心的病；他病死之后又复苏，告诉妻子说：“我从前使唤的小奴仆，有一次我处罚他，太过严厉，他因此而伤重死亡。我刚才到了阴司，就是被从前的小奴仆告的状，并且看样子是和解不成了，我现在得的这种病，正是他作祟啊！妻子说：“他只不过是一个小小的奴仆，怎么敢如此大胆呢？”王简易说：“在阳间，人是有贵贱的差别；但是到了阴间，则是一视同仁啊！”王简易讲完之后，没有多久就死了。

〖 原文 〗
恐吓于他。
〖 释义 〗
恐吓他人，使人心生害怕。
〖 说明 〗
恐吓可分为两种：一种是遇到他人急难的时候，不去安慰，反而故意地作势恐吓他，使人心生畏惧；另外一种是为了贪图利益而虚张声势，使别人怕我，希望能达到自己的目的。曾经听说观世音菩萨在众生遇到恐怖急难时，能以无畏布施给众生，因此而证得了圆通，所以观音法门可称得上是最殊胜的法门。阎浮世界的众生，都称观音菩萨为救苦救难的施无畏者。然而恐吓别人的人，看到了观音菩萨的无畏布施，不知他会做何感想？所以君子每每遇到他人恐怖害怕的时候，没有不认真去安慰，使别人心安不再害怕。可惜世人不知道，恐吓别人的人，死了之后，马上就投生为獐鹿一类的动物，而獐鹿在白天看到其它野兽，就会逃避畏惧，惊恐而逃；晚上就会把角挂在树枝上面，弓曲着身体睡觉，一旦有情况发生，就惊恐逃散。就这样地惊吓之后又再睡，睡了又惊醒，从黄昏到清晨，没有一刻是安宁的，这就是它的果报啊！

〖 原文 〗
怨天尤人。
〖 释义 〗
不能安分守己，反而怪天怪地恨别人。
〖 说明 〗
我们所住的这个阎浮提世界，向来就是以缺陷著称，所以在这个世界的人，怎么可能每件事都称心如意呢？而这个不能称心如意的原因，必定是在过去生中积累的功德太薄的缘故，所以这一生所享有的福报也就薄了。因此惟有谨守着自己的本分，认真地反省思过，来修好自己天赋的福禄，这既是千古以来，处在穷困的环境中最好的方法，也是趋吉避凶的最佳的方法。要知道，怨天则天愈怒，尤人则人愈恨，这样做不但没有好处，而且还会有害处啊！
宋朝的章悖，他当宰相的时候，把元佑年间曾经担任过宰相的重要大臣都放逐到岭南地区。范纯仁也是其中的一位，当时他已经七十岁了，当他接到朝廷的命令，就立即欣然前往。他每每教诫他的儿子们：“心中不可以有一点点的不平啊！”只要是他听到孩子们有一点点埋怨章悖的话，就一定很生气地予以制止。在前往岭南的路上，范纯仁坐的船在江中翻覆了，他的衣服全都弄湿了。这时他回头对孩子们说：“难道船翻了也是章悖害的吗？”范纯仁的这个公案，全都是说乐天知命的学问啊！人若是能够明白这种道理，就能够在逆境中泰然处之，自然也就没有怨天尤人的事情发生了啊！

〖原文〗

呵风骂雨。

〖释义〗

因为风雨的失时不调，而去呵斥风，咒骂雨。

〖说明〗

风和雨都有帮助天地创造化育万物的功劳，而且各有天神在负责执掌。孔子在遇到迅雷和烈风的时候，必定就会变容，以敬畏的态度来面对。《曲礼》说：“若是有了疾风、迅雷和大雨的发生，则必定要变容；虽然是在夜里头发生，也必须要起来，穿戴好衣帽端身而坐。”宋朝的程子，每次遇到了风雨，必定都会起身，因为必定要对天恭敬啊！而无知的百姓，雨下多了，则埋怨雨多了会伤害到农作物；晴天多了，则埋怨天太久不下雨了；风刮得太强烈，则埋怨风太暴，却没想到“阴阳各有定数”的道理。或是因为政府官员施政过于严苛凶猛，或是人民造作了太多的恶业，这些都能导致风雨的失时和不调，怎么可以因为风雨的失时和不调而呵斥风咒骂雨呢？这样做也只是徒然地增加违逆上天的罪业啊！
宋朝的鄂州地方有位妇人，有一天拿着沙盆到河边去清洗，忽然天下起大雨来，她身上的衣服跟路面都被雨水淋湿了。因此这位妇人就口出秽言咒骂天。这时，突然刮起一阵怪风，把妇人卷入河中，她的丈夫见了，就立刻跳下河把妇人救上岸来，而瓦盆的中间却破了一个大洞，刚好扣在妇人的头上，就跟被戴上了枷锁一样，想要脱下瓦盆，妇人就会痛入骨髓，闻风而至赶来观看的人挤得水泄不通。没过几天，妇人因为受不了这样的痛苦，就一命呜呼了！

〖 原文 〗
斗合争讼。
〖 释义 〗
唆使他人争斗，撮合别人诉讼。
〖 说明 〗
别人有了争讼，便应当要好言地相劝化解，使他们能够大事化小，小事化无，则两家都会受福；若是因而唆使他们争斗，或是暗中挑拨教唆，或是挺身作证，或是代为捏造证词，或是替他包揽诉讼，以便于从中谋取利益。这种的行为就是造孽啊！最后一定会招到人神共愤，等到业报现前的时候，就会不堪其苦，悔恨莫及了！

〖 原文 〗
妄逐朋党。
〖 释义 〗
不问是非可否，就随便地追逐，分朋立党，或是附社结义。
〖 说明 〗
大的如朝廷中的大臣，分朋结党，把持朝政，明显地排斥异己，或是暗中地倾陷他人；小的例如是社会上的一般人，附社或是结义，彼此呼朋引类，相互地支援，这些都是属于妄逐朋党，必定会招致大祸临头。因此无论是官员或是百姓，都应当要痛切地戒除啊！
元朝的余忠宣公阙曾说：“人若近贤良，譬如一张纸，以纸包兰麝，因香而得香；人若近邪友，譬如一枝柳，以柳穿鱼鳖，因臭而得臭。”我们立身处世，应当反复思量这段话。
有一位富翁的儿子，喜欢舞拳弄棒，因此而结交了十几个拜把兄弟，富翁知道后还说：“这样可以服乡里，以后就没人敢欺侮儿子了。并没有禁止儿子结党。后来，这十个拜把兄弟中，有一位竟然做了强盗，事情败露后，在官府的供词中，就牵连到富翁的儿子，官府因富翁家里有钱，竟然把富翁的儿子处以强盗之首领的罪名，富翁家因此而破败。喜欢逐党交朋的人，可要以此为鉴啊！

〖 原文 〗
用妻妾语，违父母训。
〖 释义 〗
听信妻妾的话语，而违背父母的训示。
〖 说明 〗
妻妾的话语，甜美而又容易听得进去；父母的训示，虽然正确，却是难以服从。然而妻妾的话语，很少不与父母的训示相反的啊！这就是世人所以孝顺衰微的原因啊！要知道，父母的阅历既然较多，对于事情的见解，就必定会恰当；而且父母爱子的心又殷切，为儿子谋划，必定也会周详。岂有年少子女的所见所闻，反而胜过了老成练达的父母呢？而且在事实上和道理上也是如此，不仅只是为了劝孝才这样地说啊！
张拱辰先生说；“父母的教训，做儿子的就是万分地遵从，究竟而言，还是未能够遵从啊！妻妾的话语，大家都说万万不能听信，毕竟还都是用尽了妻妾的话语啊！这就是理不胜欲，因为关系太亲近的缘故，因而蒙蔽了心智，难以觉察啊！”儿子对于父母，应当要尽心竭力，无论是东西南北，都要惟命是从于父母；若是阳奉阴违，违背了父母之训，这就是根本大罪，也是不能够赦免的大恶啊！至于因为宠爱妻妾而违逆了父母，世上更是不乏这类的人，然而这种的罪孽，就更是罪加一等了！

〖 原文 〗
得新忘故。
〖 释义 〗
得到了新的，就忘记了旧的。
〖 说明 〗
无论是穿的衣服，用的器具，朋友之情，亲戚之谊，妻子待妾，童仆婢女，说起来，都有新旧差别。若是因为得了新的，而忘记了旧的，这种人就属于薄情寡义的人了。先贤曾说：“与其结新交，不如敦旧好。”这句话的道理很深啊！
有一位富翁没儿子，就抱养哥哥的儿子，养了十年，忽然富翁的侍妾生了一个儿子，富翁于是就不认哥哥的儿子，财产都归侍妾的儿子所有。后来哥哥的儿子以勤俭成家，而且非常孝顺、谦恭、慈悲，全族的人都赞叹他。而妻妾的儿子长大之后，放荡不羁，吃喝嫖赌样样都来，把富翁的财产都败光了，富翁感到十分地懊恼，悔恨而死。

〖 原文 〗
口是心非。
〖 释义 〗
就是心口不一。
〖 说明 〗
心口一样是君子，心口都不正是小人。口是心非，是假冒的君子。佛口蛇心，定是不忠、不孝、不信、不义的，这六句，最是丧心灭伦的恶。小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲必定不孝，交朋友必定不讲信用，对待部属下人也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人啊！若是使人误信了他的话，而堕入了他的阴谋之中，那么这种罪行，在阴间的果报就比阳间罪恶还要大好几倍啊！
任国佐有一次生病，病了很久都没有好，就请道士设醮坛，向上天祈求保佑平安健康。任国佐晚上睡觉做了一个梦，听到神明对他说：“任国佐，你平生为人，心口不一，从小到大都没做一件好事，你这一生所积的罪恶，阎王已经定了案，你的死期马上就要到了！”果然，没过多久，任国佐就死了。

〖 原文 〗
贪冒于财，欺罔其上。
〖 释义 〗
因为贪图利益而冒领钱财，竟然敢欺日了君王长官。
〖 说明 〗
为人不忠不孝，竟敢欺瞒君亲长上，纵然是能够一时地富贵，大多不久之后，就遭逢破败，而且子孙都是狼狈不堪！还不如忠诚廉洁操守好，自然可以保身保家保名声！至于官员侵吞政府的钱粮，仆人隐匿主人的税租等种种的弊端，不胜枚举，总是属于下取上财，终归是没有智慧枉费心机。然而所取得的钱财，原来是自己命中本来就有的，但是因为来路不正，于是就导致了自己人财两失。还不如对这些来路不正的钱财，分毫都不苟取，则自己命中本有的财禄，必定会从其他方面正当地得来。在我来讲，这些钱财，同样地是我取而有的，然而取的安全或是危险，那么结果就会相差的很远啊！这是真理，人们应当要明白啊！

〖 原文 〗
造作恶语，谗毁平人。
〖 释义 〗
平日或有小怨，便捏造坏话，任意地谗毁好人。
〖 说明 〗
别人纵然是有了过失，也应当想办法为他掩护。若是一个人平白无辜，却编造了谎言，捏作了恶事，去谗毁他，这种的恶毒，比刀斧虎狼还要厉害啊！因一个人本来没有罪，却被一位小人谗言攻击，其他不明事理的人，也就跟随着毁谤，听到谗言的人，也实在难以分辨出谁是谁非，导致了贤人和小人混淆不清，官位的降级和升迁，也都会因此而颠倒了，这是君子所深恶痛绝的啊！佛说：“恶口的罪业，死后当堕刀兵拔舌地狱；而在生的时候，则容易受到杀害以及受到形体残废的果报。”

〖 原文 〗
毁人称直。
〖 释义 〗
毁谤好人，却称自己为正直。
〖 说明 〗
士君子立身处世，必须要使自己正直没有一点的邪僻，这样才能够称为正直啊！或是本身未能做到正直，而以毁谤别人却称自己正直的人，那么他的良心早就已经丧失了啊！怎么能称作正直呢？而且真正正直的人，他的存心必定忠厚，该说的时候才会说，能使别人改过；而那些谗毁别人的人，污蔑别人的名声，发泄了自己的怒气，而且自己还认为自己是正直，这种人不是可痛又可恨吗？
老子说：“聪明绝顶能够深刻明察的人，却又不近人情，等于是自己把自己陷入了绝境。”这所指的就是喜好议论他人的人啊！程伊川先生说：“君子对于他人，应当是在有过中求无过，不应当于无过中求有过啊！而要求自己，则是刚好相反。”唉！世间人，所造的口业无穷，所以太上才再三地严厉禁戒啊！

〖 原文 〗
骂神称正。
〖 释义 〗
辱骂神明，却称自己有正气。
〖 说明 〗
君子对于神明，都是心存敬畏，而小人竟敢肆无忌惮，自以为是正直无邪，可以使鬼神屈服，却不知道自己的起心动念，私心诡计，早就被鬼神看穿了，只是徒然地自取罪孽而已。
镇江有一位卖糕店的老板姓于，他的小儿子因为出水痘而夭折了。于老板竟然写了状词，准备要向城隍控告痘神，于太太就把他写的状词抢走，在灶下烧掉。于老板当天晚上就梦到自己被鬼卒勾去了阴司，城隍对他说：“你家的灶神对我陈述了你写状词要告痘神，痘神到底犯了什么罪呀？”于老板说：“痘神向我素求祭祀，我没有答应，痘神因此就把我的儿子给害死了！”过了没多久，痘神就来到殿前向城隍报告：“他的儿子命该要绝，与小神无关啊！”城隍就判决说：“姑念小民无知，就送给杨知县处罚，责打二十大板，病一个月，以示警惕！”当时杨蜀亭担任丹徒县的县令。第二天，于老板把家门口的房门吊起来的时候，正好杨知县路过，不小心就碰破衙役撑的大伞，因此于老板就被杨知县处罚责打二十大板，打完后，于老板在床上躺了一个月，伤才痊愈。

〖 原文 〗
弃顺效逆。
〖 释义 〗
放弃应该遵行的六顺，而去学习六逆。
〖 说明 〗
周朝卫石碚先生说：“君义臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，这就是所谓的六顺。贱而妨贵，少而凌长，远而间亲，新而间旧，小而加大，淫而破义，就是所谓的六逆。如果一个人放弃了六顺，而去学做六逆的行为，这就是自己在为自己加速地招来灾祸啊！”《书经》说：“惠迪吉，从逆凶。”意思是说：顺了这个道，就会得到吉祥；逆了这个道，就会产生凶险。又说；“顺天者昌，逆天者亡 ”而学做顺的人，就会尽忠尽孝，为圣为贤；学做逆的人，就会为狂为暴，为寇为贼。弃顺效逆的念头，都在一念之顷，而祸福的分判，则是有天壤之别啊！所以能够不谨慎吗？

霸州文安县民赵风子，天生力气大而勇敢，他与刘六、刘七等人，聚结了盗贼，到处行抢，并分道集结了徒众攻打掠夺河南。当他攻进了泌阳，就把焦芳祖先的坟墓挖开，还说：“如果我能够亲手杀死焦芳这个老贼，那才能够以谢天下啊！”过没多久，赵风子的部从被官兵打败，赵风子走投无路之下，就抢了一位出家人的度牒，把头发剃光，假扮成僧人，但却被部将赵成抓到，将他一寸一寸地剁成肉泥。而刘六、刘七逃到通州狼山，忽遇飓风，所有部寇全部被歼灭了。

〖 原文 〗
背亲向疏。指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事
〖 释义 〗
背离了自己的家亲骨肉，而厚待或心向着异姓的亲戚朋友。

恶人常把一些鄙俗不堪的举动请天地做见证，并把一些猥琐龌龊的事故意引神明来鉴查，如此亵渎天地至尊，无异是自求速死。善人则力行众善，虽不求神，也能一样感格上天，降赐祯祥。

〖 说明 〗
例如对待自己父母普普通通，而对待妻子的家人，则是十分地厚爱；对待自己的亲兄弟，则是斤斤计较，而对朋友或是别人，则是特别地慷慨；不顾自己族人的贫寒，而去冒认他人为自己的宗族。凡是自己所应当亲近的人，却是疏远了他们；而所应当疏远的人，却是亲近了他们，这些都是背亲向疏啊！
孔子说：“不爱自己的亲人，而去爱他人就叫做悖德；不尊敬自己的亲人，而去尊敬别人，就叫做悖礼。”现在有人背亲而向疏，不是因为恩怨徇私，就是从人情的冷暖变化上起了分别，这样的悖德悖礼，就非常地严重了！而且这是根本的重罪，果报必定很惨啊！
周聪因为自己参加考试，考了很多次都没考上，于是就前往谯郡，拜了都吏周吉为父亲，每天都和周吉的孩子们朝夕相处，三代的名讳，周聪都用周吉的。到了明年，周聪籍以而考中举人，从此以后，就再也不回家了。他的父亲就作诗责备他，周聪因此惭愧而死。

（未完）

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