幸福锦囊 | 什么是善？辨善要看流弊

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到底何谓善？我们必须有能力去辨别。在《了凡四训》中有很详尽的解释，善有是有非、有偏有正、有半有满、有大小、有难易，今天我们列举「是非」来跟大家说明 。

在春秋时代，孔老夫子有两位学生，一位是子贡，一位是子路。子贡是大商人，常在其他国家做生意。鲁国有一条法律规定，只要在其他国家见到自己的国人被卖去当奴隶，就可以把他赎回来，而这个赎金国家会还给你。这样的法令非常好，可以鼓励更多的人去解救国人。当子贡赎回国人，官府要把赎金回送给他时，子贡没有接受。

▲子贡赎回国人 不收官府赎金

一般人觉得子贡很高尚，不接受赎金。但是孔老夫子却责备他说：「子贡，你这样做错了！」为什么错了？圣贤人做事有一个原则，就是可以移风易俗，换言之，帮助社会改良不好的风俗，教化百姓，改善人心。所以不能随自己的喜好，想怎么做就怎么做，要顾全大局。鲁国现前的社会状况，富贵人少，贫穷人多。如果赎人后接受政府的赎金，好像没有子贡那么高尚，今后还有谁愿意做赎人的事情？被赎的这个人可能又是一家之主，一人没有得救，很可能会影响到一个家庭的命运。所以孔老夫子才说，子贡的做法会产生不好的流弊。

因此子贡赎人应该接受政府的奖励，这样就能鼓励社会中那些有钱的人，都去赎人回来，这才是好事情。如果赎人不接受赎金，以为自己很廉洁，接受赎金就不廉洁，对于自己来说是保住了好名声，但却让很多人失去了做好事的机会，人没赎回来，政府这么好的法令也无法推行下去了。由此可知，圣人的是非标准与常人不同。

孔老夫子的另一个学生子路，有一天走在路上，遇到一个人溺水，子路非常有正义感，立刻跳下去把他救起来。救起来以后，溺水的人非常感激，就把家里的牛送给子路。子路也欢喜接受了，便把牛牵了回去。孔老夫子听到了，很欢喜的称赞子路说：「从今以后，鲁国就会有很多人勇于帮助别人，解救别人的生命。」

▲子路救溺水路人 其人以水牛相赠 子路欢喜接受

以上两个例子，一般人的看法，认为子贡不接受奖金值得赞歎，子路接受赠牛则比不上子贡。然而孔老夫子的看法却不一样，他赞歎子路，责备子贡。所以我们行善不是只看现前，还要看往后的流弊，所谓是不看一时而要看久远，不看一身而要看对天下的影响。

现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非善。就像子贡所做的眼前看好像是善事，但以后的影响非常不好，所以看起来是善，其实这样做并不是真善。子路的做法好像是不善，但是他能影响别人，使其他人听到子路的这种行为，也会很勇敢的去救人，其实这是真善。

这是举一个例子来说明，我们学习要懂得举一反三，像非义之义、非礼之礼、非慈之慈，我们都要有能力去辨别。

『非义之义。』譬如说有一个人做坏事，决定要惩罚他，决不能够宽恕他；宽恕了这个罪人，算不算是义？你一定要观察这个人。假如这个人做错事情被宽恕，反而胆子更大，将来会做更多的坏事，使许许多多人受害，你这个宽恕就是错误的。如果警诫他、惩罚他，他以后不敢作奸犯科，这是真正的义。

『非礼之礼。』礼要有分寸。用礼貌待人是礼；如果过分去恭维、去赞歎，使这个人渐渐傲慢起来了，那就叫『非礼』。

『非慈之慈。』过分的慈爱，反而不是真慈。有的长辈看起来对孩子很仁慈，可是那种仁慈没有智慧，是溺爱的行为，所以那个慈心对孩子而言，就是行了恶事，所谓「爱之足以害之」。

所以在日常的生活与修行当中，我们要用智慧来判断是非善恶。这样才能真正的断恶修善、积功累德。

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