一颗闪耀人伦之光的璀璨明珠（第1集）

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我发言的题目是《一颗闪耀人伦之光的璀璨明珠》，这颗明珠就是“孝”。晚清一位著名的大臣曾国藩曾经说过：“读尽天下书，无非一个孝字。”我认为“孝”是我们民族的传统美德，是人文道德的基石，是中华文化的瑰宝。在中华民族5千年文明的历史长河中，它始终闪耀着光芒。围绕着孝我讲几个问题：

第一，什么是孝？第二，孝的传承？第三，当今时代需要孝。第四，孝的宣传。第五，孝的实践。

先讲第一个问题，“孝”是人类万古长存的美德。普天之下、古往今来，人人都是父母所生、父母所养，父母对于儿女出于本能有一种无与伦比的慈爱，为了儿女他们甘受千辛万苦乃至献出自己的生命。父母生我养我、照顾我，长大以后教育我，父母的恩德无以言表。山东曲阜孔庙有一篇《劝孝良言》把父母对儿女的爱描写的十分逼真。

“十月怀胎，娘遭难，坐不稳来、坐不安，一时临盆将儿产，儿落地时娘落胆，好似钢刀刺心肝，把屎把尿勤使唤，脚不停来手不闲，倘若疾病请医看，情愿替儿把病担，三年哺乳苦受遍，7岁8岁送学馆，教人发奋读圣贤，冬穿棉衣夏穿单，倘若逃学不发奋，先生打儿娘心酸”。旧社会孩子上学的时候，老师手里面有一把戒尺，孩子不好好读书，老师拿尺子打手心，所以妈妈送孩子上学的时候总是给老师说“老师，孩子要好好的管教，如果不听话，你就打”，但是真打起来，娘心酸。为儿为女把帐欠，倘若出门娘挂念，梦魂都在儿身边，千辛万苦都受遍。所以这个《劝孝良言》写得非常好。

有一位老同志他的母亲去世了，他写了一篇回忆的文章登在《中国老年报》上，文章不长，但是很感人。他小的时候家里穷，买不起钟表，所以每天上学都要到隔壁的店铺看一看几点钟，看来看去店老板不满意了，嫌麻烦，有一次说话就很难听，说你要想看，自己买一个表回家好好看，每天到我这儿来看，挺讨厌的。所以这孩子听了以后，回去给妈妈讲，妈妈说：“儿啊，咱人穷志不穷，人家不让看算了，以后妈妈给你报时、妈妈给你当钟表，告诉你什么时候上课。”后来，上中学的时候要上早自习，他的妈妈夜里就不敢睡踏实，老要起来看一看天上的星星走到什么地方了，要听一听鸡叫几遍了，让自己的孩子早上起来。但是有一年冬天的一个早晨，天上没有星星，阴云密布，也没有听到鸡叫。所以妈妈沉不住气了，把孩子叫起来，吃一点饭，背个小书包就到学校里面去了，到校门口一看大门紧闭，传达室里面传来两声钟响，进不去，来的太早，回去吧，来回折腾。穷人家的孩子衣服单薄，怎么办？就在校门口跑步，一直跑到早晨五六点钟，学校开门才进去。放学回家给妈妈讲了这个过程，妈妈抱着他流下了眼泪，第二天这个孩子回家看到家里的桌子上放了一个崭新的小闹钟，他的母亲脸色苍白，躺在床上，小妹妹说：“妈妈卖了血，买了这个小闹钟。”

在2008年四川汶川大地震中，两位母亲用自己的身体保护婴儿的故事催人泪下。在意大利庞贝古城，被火山覆盖的房屋被发掘以后，母亲用自己的身体保护婴儿的姿势都是一样的：把孩子抱在怀里，母亲用自己的臂膀，用自己的身躯，用自己的头颅保护自己的孩子。在日本的札幌有一位4岁的男孩从楼上掉下来，他的妈妈正在楼下搭衣服，看到这种情况以惊人的速度把孩子接住，速度达到了每秒9.65米，连当时的专业运动员也达不到。

母爱产生了奇迹，湖北有一位暴走妈妈叫陈玉蓉，为了捐肝救子，坚持7个月走破了四双球鞋，消除了脂肪肝，捐肝成功，成为感动中国的十大人物。

同志们这就是母亲，这就是母爱，母亲的伟大在于母爱，母爱的伟大在于无私，在于对儿女的无私的奉献。

实际上，我们每个人最亲的人第一个就是母亲。孩子是母亲身上掉下来的肉，我们高兴的时候、我们痛苦的时候、我们第一次喊出来的声音是“我的妈呀！”。妈妈是最亲的，正是因为父母对儿女这般牵肠挂肚、舍身忘死的爱，所以儿女从小就对父母有一种依恋的感觉，长大之后想着要回报父母的恩德，这种知恩、感恩、报恩就是孝。

“孝”字最早见于殷墟出土的甲骨文，上面是一个老字下面是一个儿子的子字，后来在书写过程中省去老字的下半部，上面是老字的头，下面是儿子的子，先有老子后有儿子，老子在上儿子在下这就是孝字的构成，孝字的构成是一个会意字，《说文解字》上说“孝是善是父母者，从此成老爷”。

对这个孝的构成，我还有一个解释，孩子小的时候父母在上面呵护着他，怕风吹、怕日晒、怕雨淋，孩子长大了父母也衰老了，孩子在下面背着父母，这就是孝字构成的理解。总之孝字的构成体现着父慈子孝，人间的亲情。

这种亲情回报的情感提升到理论的高度是什么时候呢？是2千多年前我们的先祖孔子和孟子。孔子论孝，重点是三点：1、养；2、敬；3、谏譄。

养就是让父母吃饱穿暖，敬就是在人格上尊敬父母。孔夫子说了如果光养不敬和饲养犬马有什么区别？你光养，光让他吃饱穿暖，你在人格上不尊敬他，和你养一只狗、一匹马有什么区别？所以从这个意义上讲孝也是人和动物的一个根本区别。

最重要的是孔夫子提出了“谏譄”，左边是一个言字旁，右边是一个增去的增。什么意思？父母有了错误，做儿女的要提出批评的意见，当然要讲究方式方法。唯命是从并不是孝，孔夫子他不是讲孝顺他讲孝敬。父亲做的对了我要顺着，父亲要做的不对呢，特别是原则性的问题呢，你还顺着他？你不是真正爱你的父亲，你要告诉他不能这样做。

孟子是在孔子提出的“养、敬、谏譄”的基础上提出的。孔子孟子他们发现总结人性的真善美使他们成为人间圣贤。综上所述，孝是人世间高尚美感的情感，本质是爱，有爱就有孝，它的表达方式是感恩是亲情回报，它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社会中追求人居环境的和谐。可以毫不夸张的说，孝是一个永远闪耀着人文道德的璀璨明珠，是我们中华民族的珍宝。

至于汉代以后把孝捧的太高了，后来甚至荒谬的提出来“三纲”，后来又把孝踩到地下，都是对孝本意的歪曲，都不过是强加在纯真的孝之上的历史尘埃，丝毫也不能掩盖这颗明珠的光芒。因此，我认为孝的本意是好的、纯净的，是人类万古长存的美德。我们应当正本清源，还孝以本来面目，理直气壮的地加以提倡。

为什么要理直气壮的提倡呢？我们原来担心的就是愚忠愚孝，后来我们清楚了在2500年前孔夫子在《孝经》里面就提出了“唯父之命是从不是孝，百依百顺不是孝。”孔夫子是反对愚孝的，所以我们要正本清源，要回到孔孟的孝道观，它的核心第一是养、第二是敬，第三是谏譄。不但2000多年前是正确的，现在是正确的，我认为就是到了共产主义也是正确的。

有一种观点认为孝是农业社会的产物，虽然社会的变迁，孝应该日渐削弱，甚至孝的淡化是社会进步的标志。我也看到一位专家写的文章他说“孝的淡化是社会进步的标志”。我不赞成这个观点，我认为孝以家庭为生产单位，农业社会中的确起到过协调家庭关系、组织农业生产的作用，但是到了工业社会呢？到了信息社会呢？到了现代社会呢？在农业社会的时候，土地是老一辈传下来的生产资料，生产经验是老人交给年轻一代的，所以孝在维护家庭的稳定、推动农业生产发展中的确起到过促进作用。

但是到了现代社会，土地不是私人的了，也不是老爷爷留下来的。种地呢，要科学种田，年纪越大越不懂得科学种田。按照这个逻辑，孝道应该淡化了。但是，我们社会进步了，物质丰富了，人的觉悟提高了，我们反而不把我们的父母当一回事了，这个社会是前进还是退步了呢？说不通了。孝是父母爱子的天性和养育之恩决定的，而不是其他。所以只要地球上还有人类，只要人类还是父母所生，父母所养，孝就不会消亡。今后随着物质的不断丰富和人的素质的不断提高，我们只能是更有条件把孝做得好上加好，而没有任何理由来削弱它。

当然了，随着时代的前进，孝的形式也要与时俱进。过去是农业社会时代，农业社会你父母在家里，做孩子的，在父母年龄大的时候不要抛下父母自己走了。要走的话，什么时候回来，到哪个方向去，要告诉他们，要赡养父母。现在呢，交通方便了，信息灵便了，地球变小了，我们强调好儿女志在四方，但是要常回家看看。在老年人基本生活保障的时候，重点是养，而温饱问题解决了，精神慰籍就更加重要了，老年人对天伦之乐的需求是其他任何东西都不能替代的。

所以我想我们的社会保障制度、养老制度再完善，我们各个单位的老干部部门工作做得再好，也代替不了儿女孝顺。所以孝的形式可以改变，孝的本质不可能也不应该改变。我们在建设社会主义精神文明的过程中，世界各国人民创造的优秀文化都要拿来为我们所用，对我们老祖宗所创造的中华民族孝经的传统美德，我们就更应当倍加珍惜。

在天津一家养老院看望老年人，他说：“要大力弘扬中华民族尊老、敬老的传统美德，让所有的老年人都能够安享幸福的晚年。” 温总理逢年过节都要看望老科学家、老教授。他在访问澳大利亚的时候，有一次给华人介绍中国的情况，看到在座的有很多白头发的老年人，温总理就说：“65岁以上的请举手！”后来叫老年人坐着听他讲话，他随行的部长站在那里，温总理讲了4分钟，老年人坐着，随行的官员站着，在海外传为佳话。

2007年11月17号有一个《弘扬孝道，建设和谐》的文章，这是我们的党报第一次把孝道提到全国人民面前。2008年国家决定清明节放假3天，让人民群众纪念祖宗、追念先烈、感恩和怀念逝去的父母，受到人民群众由衷欢迎，这一举措对弘扬民族文化、传承中华孝道有着十分重要的意义。

这是我讲的第一个问题，什么是孝？第二个问题：中华孝道的传承。

孝文化起源于何时呢？我认为起源于原始社会父系氏族时期。昨天我去看了黄帝故里，解说员跟我说从黄帝到现在有五千年的文明，所以我就想它和父系社会应该是同时期的。孝文化的产生，我经过学习恩格斯的著作，我认为起源于父系社会。在这之前是母系社会，人们只知其母不知其父，那时没有家庭。到了父系社会，由于生产力的发展，男子所从事的农业起到的作用不断上升，男性地位上升，父系社会代替了母系社会。有父有母然后为家，父母所生的孩子就是兄弟姐妹，然后才有了父慈子孝、兄友弟恭的亲情关系，这个亲情有本身的道德意识，从而产生了孝的观念和孝的文化。这个观念在恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》这本书里面都有记载。

大家知道舜是父系社会部落的联合首领，《二十四孝》的故事中就有讲舜的故事，舜小的时候他母亲死了，父亲又找了个后母，后母又生了个弟弟，他后母对他很不好，有一次让他上房子修房，上了房之后把梯子撤了，把房子点着，想把他给烧死。舜很聪明拿了两个斗笠从房子上跳下来没有烧死。后来又让他修井，舜有前一次的教训，给井打了一个侧口，刚下井之后想把他埋到井里，舜打了侧口以后从旁边的井出去了。舜知道在家里呆不住了，就离开了，后来遇到了灾年，舜的父亲眼睛也瞎了，他母亲挑着柴到城市里面去拿柴换米，但每次都碰到一个青年给他米但是不要她的柴，所以舜的母亲回来就给他的父亲说，他的父亲说这个人是不是我的儿子啊？你带我去，咱们到那个地方去看一看。所以他母亲就带着他的父亲来到集市上，舜也过来了，听了半天，舜的父亲听出是儿子的声音，然后抱头痛哭，舜的母亲就把儿子、弟弟领到家里一起来生活。

尧听到这个故事认为舜品德高尚，是个大孝子，先是把两个女儿嫁给他，后来考察他有没有治国安邦的才能，考察完以后把帝位也让给他，尧舜中的舜帝就是这样来的。可见当时人们对孝德是多么的重视

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