【教学资源】传统文化如何学习？(1-3集全)-净空法师

淨空法師 傳統文化如何學習  第一集

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淨空法師 傳統文化如何學習  第二集

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淨空法師 傳統文化如何學習  第三集

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由于文字较长无法在此刊录,故上传于网络供有缘人下载学习:

《传统文化如何学习》文字版 下载地址:

http://pan.baidu.com/s/1miBNhri   

以下为整理净空老法师讲课摘要:

(若需深入学习还需从头至尾以至诚恭敬之心观看净空法师开示)

     中国古人教人慢、慢，一切都得慢慢来。你看曾国藩先生他的家书、他的家训，他教育他的子弟，言谈举止都要缓慢、稳重，不能有心浮气躁的这种表现。稳重沉著的人有智慧，浮躁肯定生烦恼。为什么今天这么难？古人那种稳重安详是从小培养出来的，他养成习惯了。谁教他的？他的父母教他的，他们的家人教他的，做出榜样给他看。所以他从小就看会了，他没有看过浮躁的，没有看过不安静的。到他长大，他习惯养成了，浮躁这种场合他会远离，他不会接近。这是读书求学、做学问的大根大本。

      佛教传到中国两千年，佛教治学的方法，中国人完全接受，儒接受了，道接受了，甚至於九流各派也都接受了，它的方法就是戒定慧。戒是规矩，要守规矩，守规矩你就得定，得定之后就可能开智慧，就开悟了。於是这两千年的教学，老师教学生以什么为主要的，就是开悟。提出了读书的理念，求学的理念，一门深入，长时薰修。一门容易得定，不让你分心，就是先学做专家，然后再求博大精深，先要专。

     中国人做学问就好比种树，这棵大树根本要扎稳，这棵大树到之后，枝叶繁茂。外国人做学问像金字塔，下面是很广、很多，到最后到顶尖，拿到个博士学位是顶尖，那个尖到那里就为止了，不能再上去，他上不去了。中国这个不一样，中国这个到后来，愈往后就愈广，愈往后愈大，生生不息，它还往上长，活的。古人这两种比喻好，比喻得好，中国的东西是活的，外国是死的，它有局限的，而且它有后遗症，中国这个没有局限，也没有后遗症。所以一定要知道中国的东西好，要认识中国，我们不认识中国真可怜。

     要教孝，孝是什么意思？我们看中国的文字，这个字是会意，你看到就想到它的意思，上面是老，下面是子，就是两代合成一个，这叫孝。孝是什么？父子是一体。一体里头的意思很深，一体的意思有不生不灭，一代一代延续下去，上面无始，下面无终，无始无终，世世代代人是一体。一体，做父母的希望儿子怎样对待我，我今天就要怎样对待我的父亲，要这样教法。我今天孝顺父亲是教他，教他将来孝顺我，是这么个意思，这不是言教，完全在日常生活当中，你对父母能够亲切体恤，照顾周到，他全学会了，所以是身教。《弟子规》要知道不是教小朋友念、小朋友读、小朋友做，不是的，是做父母的人在家里把它做到，做出这个样子来，让婴儿看熟了，看成习惯了，他将来自自然然就是这样。他自然这样的，将来他的儿女也就跟他学会了，这是《弟子规》教育真正的精神之所在。我们自己没有做到，要求他对我们尽孝道，他看到你都没有做，你怎么叫我做？他不肯接受。我们从小教他做，他养成习惯了，别人障碍他，他也不会接受别人障碍，他还是要尽孝道，还是要把它做到。为什么？他成习惯了，所谓是「少成若天性，习惯成自然」。都在三岁之前，三岁之后就难，他已经学坏了。所以这个道理我们要懂，我们要想尽方法来补救。

      有孝就有根，从孝里头表现的第一德就是敬，这个孝用亲做代表，敬是孝的第一德，用师做代表。一个人的成就是父母跟老师密切配合把儿女教成，缺一都不可，教孝劝孝是老师的本分，尊师重道是父母的责任。要知道，圣贤的学问是从哪里得来的？从孝敬，没有孝敬这个根基，佛来教你，孔子来教你，都没用。为什么？你听不懂，你不能吸收。这就是中国传统教育跟西方不一样的地方，西方是科学技术，没有孝敬能学得成，东方圣贤教育，没有孝敬你学不到。所以晚近印光大师他一生用文字来教学，《文钞》里面常常提到，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，那个诚就是孝，真诚就是孝心。你能得多少东西，实在说与老师关系不大，与你自己的孝敬关系就太大了。

资料恭摘:净空法师专集网站

传统文化如何学习　　（第一集）　　2014/5/28　　马来西亚华藏讲堂　　

档名：21-714-0001

      古人讲得不错，「读书千遍，其义自见」，不要人教，自己就明白了。书读上千遍，意思自己明白了，这很多人不相信，为什么？因为你没有见到。你为什么没有见到？你没有念到千遍，你不知道千遍以后的味道。甚至有我读书读了千遍、读了二千遍、读了三千遍，经里面的意思我还是不懂，这是什么原因？这是你读书用心错了。用什么心？用妄心，妄心跟真实智慧不相应，道理在此地。你如果用真心去念，念上一千遍、二千遍、三千遍，肯定意思会自见。什么是真心？真诚、清净、恭敬，有这三种心去念就会自见。学校里面教古典文学的教授，佛门里面有一些真正有修行、有道德的法师讲经，老一辈的，谛闲老和尚、圆瑛法师都有这个经验。这些人没有大彻大悟、明心见性，但是他们有大悟，小悟就更不必说了。讲经之前都要很用功，很虚心的做准备，像学校教书备课，讲经的人一定要做。可是所预备的这些资料，到上台去讲的时候，有时候几乎完全用不上，意思从哪来的？就在台上自己就生出来了。这种经验的人很多，我们自己本身也有这个经验。老师教给我们的方法，我们在备课的时候，我讲《华严经》常常遇到这个情形，清凉大师的注解、李长者的《合论》看不懂，没处请教。怎么办？老师教给我，把书本合起来，恭恭敬敬放在桌上对它礼拜，拜上一百拜、拜二百拜、拜三百拜，意思出来了，我们拿个笔记本写都来不及，意思像泉水一样涌出来，没人教。所以其义自见是真的，不是假的。每一个讲经的法师你去问他，有没有这情形？都有，只是有时间长短、理解浅深不一样。这就证明古人所讲的理论跟方法没错，学习的理论就是一门深入，长时薰修。我们学经教亦如是，同时不能学两种科目，这是很大的忌讳，两种你的心就乱了、心就杂了，感应没有了。决定是一种，这一种经没有学完毕，绝不学第二种，让全部的精神贯注在这一种上，效果就出现了。

       国内现在有些办班教学的，一个星期、三个星期就把一个恶人转变为善人，把一个坏人变成好人，教学为先的魅力有这么大。所以我们相信人性本善，人人本来是佛，我们决定相信，不会怀疑，佛说的、夫子说的不会有错误。如何把一个人唤回来，从他迷惑颠倒唤醒他，让他回头，我们要干这桩事情。有人做得很成功，我们要把这桩事情发扬光大。

　　那我们要问，他这个实验成功，这么短的时间，这么好的效果，谁教的？我听说没有老师。那他办班用什么教学？用光碟教学，用光碟把人教好了。那这个光碟有效果，这个光碟可以到处流通，到处都可以用这个光碟来学习，真的不是假的。因为什么？老师太缺乏了，到哪里去找老师去？让这些好老师们天天来制作光碟，哪个地方办班，需要什么，这就有，流通过去。这桩事情，我想我们将来的汉学院可以负责制作光碟，我们来做这个工作。这种论坛，希望将来在全世界各个地方都能够铺开，那我们这份资料还要翻成不同国家的文字，在全世界教学。圣贤教育没有空间限制，只要是人，人性本善，都欢喜接受。

「《群书治要》是中国古圣前贤修身、齐家、治国、平和天下的智慧、方法、理念、效果、经验，累积大成的精华篇章」，这是简单给大家介绍，这部书是中国传统文化精华当中的精华。唐太宗带著几位大臣，费了好几年的时间，从《四库》里头选出来的。这部书一共，原书有六十六种，在经史子集里头选出六十六种，再从六十六种里头选择精华的句子，汇编成一部书，叫《群书治要》。治是治国，治国平天下重要的依据，智慧、理论、方法、经验的依据，「能救中国，能救全世界，是祖宗留给后代子孙无价的真实宝藏，要认真学习」。

　　我们希望在将来，国家有一个电视台，《群书治要》学习电视台，有一群老师每天在这边播讲，二十四小时不中断，有很多频道，想听哪些就有人给你讲哪些。这里头分科，有多少科目，每个科目一个频道，你有哪些问题遭遇到了，你就可以在这个频道里面找到答案，找到解决的方法。用各种不同的语言供养全世界，这个汉学院就真正有意思了。希望做十年，十年天下太平，盛世出现，然后这些老师们再专攻一样。再若干年之后，他们这些人都变成第一流的汉学家，真正把汉学讲透、讲清楚、讲明白，汉学里头包括儒、包括道、包括佛。

      汉学教育的理念跟方法，确实跟现代人想法不一样。汉学教育的理念是一门深入，长时薰修，学习目的是得三昧。记住，不是知识，三昧是佛家的话，就是通常讲的禅定。它的目的是得定，回归自性本定，为什么？自性本定生智慧。所以智慧不是从外面来的，外面没有智慧，外面给诸位同学说只有烦恼，向外攀缘只有烦恼，没有智慧，所以大乘佛法完全是对内不对外。这种教学方法很难懂，西方人不容易接受，哪有这种道理，不学怎么会有智慧？得定就有智慧，为什么？自性本定。修定是回归自性本定。

    这个地方讲到修行，什么叫修行？每天念经拜佛是不是修行？不是的，假的，你搞错了。行是行为，名字术语要搞清楚。行为有三大类，第一类是念头，起心动念是心理的行为，我这个念是善，这个念是恶。恶的念头不要起，起心动念的时候都是善念，没有恶念，这叫修心，这修行，心的行为。第二个言语。言语，十善里面讲了四条，因为它最容易犯。修心，心只讲三条，不贪、不瞋、不痴，讲贪瞋痴。起心动念没有贪瞋痴在里头叫善，如果起心动念里面有贪瞋痴，这个念就是恶念，这要会修。修身，身是身体动作，也有善恶。佛在十善里头讲的杀盗淫，杀盗淫是恶，是恶的代表，最严重的恶是杀盗淫，杀盗淫所感的果报是三恶道，杀生、偷盗都是地狱，所以人决定不能造地狱业。口有四，口特别容易犯，不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非，妄语是说假话欺骗人；不恶口，恶口是说话粗鲁，容易得罪人，说得很难听；第四个是绮语，绮语是花言巧语欺骗众生。佛家定的修行的十个标准叫十善，十善的反面就是十恶。日常生活当中，起心动念、言语造作要拿十善去对比一下，我的身语意是善还是恶，这叫真修行。早晨起来将三皈、五戒、十善念一遍，提醒自己今天不要犯；晚上晚课是反省，念佛反省，我今天身口意有没有犯过，这个人叫真修行。与念经多少、念佛多少、拜佛多少都不相干，最重要是心，心要善。

资料恭摘:净空法师专集网站

传统文化如何学习　　（第二集）　　2014/5/29　　马来西亚华严讲堂　　

档名：21-714-0002

     前面我们谈到汉学教育的理念，「一门深入，长时薰修」，这跟现代一般教育不一样。现在无论是家庭教育、学校教育、社会教育，跟中国古圣先贤的教育不相同，现在的教育著重在知识。知识在这个时代有很多形容，很多人形容它叫知识爆炸，无量无边，无有穷尽，真的是活到老学到老学不了。又何况现代的科学知识日新月异，一个新的定律被发现了，二、三十年就又被推翻了，现在没有人承认宇宙之间会有永恒不变的。有没有？有。在哪里？就在眼前，不认识。我们老祖宗告诉我们「本性本善」，这是永恒不变的，没人相信，也没有人能懂得，它是真的，它不是假的。

     下面讲教学的方法。回归自性用什么手段？用教学。教学的方法很多，这里头最殊胜的方法，这是对知识分子讲的。知识分子在社会上占多数，所以佛陀当年在世给我们表演的是知识分子，好学多闻，对这一类的人最好的方法就是「读书千遍」。这部书叫他读，古时候私塾教学，老师教学生就是教他读，没有讲解，就教他读书。一天读八个小时，字没有念错、没有念漏掉，一遍一遍去读。那会不会厌倦？不会，遍数愈多就愈有味道。那个真的味道，佛法叫法味，法味要生出来之后就无量的欢喜。为什么？法味里头有德行，法味里头有智慧。「其义自见」，你念的那个书，不要老师讲，意思自己明白了，明白之后讲给老师听，老师点头给你印证，老师说没错，是这个意思。同样一本书，两个人学习，各有各的意见，这两个人体会的意思不一样，问老师，老师都点头，你对，你也对，这非常有味道。念的遍数愈多，体会的意思愈深，体会那个面愈广。这个时候老师会指点你，这个指点非常重要，要把这些意思，你觉悟的意思，落实在生活、落实在工作、落实在待人接物，现在的话叫活学活用。

    这意思从哪来的？自性里头流出来的。为什么以前不会流出来？以前你的自性有东西障碍它，它流不出来，现在你的自性开了，障碍去了，或者障碍薄了，能透出一部分来，就这个道理。这个道理佛知道，我们中国古圣先贤老祖宗知道。所以这个方法用了几千年，就是叫你读，不要用思考，思考是妄想、是障碍。不去想它，老实念它，就会把障碍念掉，自性里面智慧功德露出来。妙绝了！一千遍，这个意思没出来，不要紧，不要去想，不要著急，著急都是障碍，继续一直念下去。念两千遍、念三千遍，有人念到六千遍，其义自见，有人念上一万遍，其义自见。每个人自性前面的障碍不一样，有人烦恼习气很重，有人烦恼习气比较轻，不一样。轻的人很快，一、二千遍问题就解决了，它就露出来了；烦恼习气重的，要好几千遍，甚至上万遍，只要有耐心。有信心、有耐心，不要著急，一切事情慢慢来，决定有一天大彻大悟、明心见性。一切事顺其自然，顺自然是最健康的，绝不要强求，强求就是增加障碍。知识可以强求，智慧不能强求，知识强求可以得到，智慧没有办法得到，愈是强求障碍愈严重。

      於是我们就晓得，古人教学教童蒙念经有道理。为什么？小孩要是不念也会打妄想、也会有杂念，那个妄想、杂念就是习气。「性相近，习相远」，习气天天让它在膨胀，他跟本性距离愈来愈远，那就错了。中国跟佛法，他们教学就是让习性跟本性要靠近。它是会跑远的，速度不要太快，愈慢愈好，目的在此地，愈慢愈好。那要止住了，止住不动了那就得大定，那肯定会回归自性，那就成佛、成菩萨了，大成就了，在中国人讲成圣成贤。这是教学的目的。

     我们今天学《弟子规》学了干什么？学了救自己、救家庭、救下一代，我们做出榜样给他看，给儿女看，给年轻人看。现在的人不知道孝顺父母，不知道尊敬师长，我们开头讲，孝是中华文化的根，敬是中国文化的本，现在人都没有了。根本没有，哪里会有枝叶？花果更不必想了。人人都要扎根，从谁做起？从我做起。我们敬爱父母，父母不在了，父母还有照片在，我们把照片放大，供奉在家里面的大厅里头。每天见到父母照片，如同见到父母一样，向他行三鞠躬礼，念佛的人向他们烧一炷香。老师不在了，还有老师照片，也可以这样做，挂在家里。教谁？教年轻人，教家里子弟，不要忘记父母，不要忘记老师。把尊敬老师、孝养父母这个心用在对人、对事、对物，这就是善根。

     中国自古以来，社会长治久安，礼义之邦怎么来的？三个硬体设备起了很大作用。第一个是祠堂，祠堂教孝；第二个，孔庙，孔庙教伦理教育、教道德教育；第三个，城隍庙，城隍庙是道教的，因果教育。就这三样东西，社会就安定和谐，这三种设施。三种设施能发扬光大得力於老师，三家村里面私塾老师，他在那里讲伦理道德、讲因果报应，把这个小村邻近的人都教好了。这种方式，对於社会的安定和谐、对於大众的断恶修善、积功累德，起很大的作用。我们要知道，在今天社会里，我们用什么方法来把这种精神、理念、方法再兴旺起来？可以做得到，汉学院就是朝这个思路、方向思惟的，汉学院就像个小土地庙。我们有一班年轻人，真正发心，放下万缘，一心去学习《群书治要》，为什么？这个东西能救国家、能救世界。现在国家乱了，世界乱了，迫切需要的就是这门功课。唐太宗替我们选定的，现在还管用。

      所以希望我们用十年时间培养能够教化传统文化的老师，我们在培训老师。十年之后，每个人一门深入、长时薰修，一个人专攻一部经，十年之后就有一部活的《群书治要》，专讲《群书治要》。一经通，一切经都会融会贯通，换句话说，《四库》里头任何一种典籍他都有能力去教导。所以我们首先的，你看，「学人任选一种，读诵三千遍」，我们要求他是这样做法，这三千遍就是戒定根基，「以期其义自见」，就是开悟、见性。我们走这条老路，十年，开悟、见性是决定达得到的。悟，我前面说过，有大悟、有小悟、有彻悟，彻悟难，希望我们十年当中有个一、二个，就了不起了；大悟的就很多，彻悟的圣人，大悟的贤人，大悟的会很多，估计百分之八十可以到大悟，这个教学就成功了。「悟后再广学多闻，成就真实之后得智」，后得智是无所不知。前面讲的三千遍是根本智，般若无知，无知是根本智，就是清净心、平等心现前，就得定，得定之后再往上提升，就是开悟。

　　十年之后，我们老师有了，师资圆满具足，正式开办治要大学。我们汉学院到最后希望办个大学，治要大学，这个治是双关的，治学、治国、治天下。这是国际学校，培养全世界每个国家的人才，我们希求全世界变成一家人，到哪里去不要护照了，护照多麻烦，全世界是一家人，无论走到哪里都受到欢迎。这个地球上是一国，世间永远不会有战争，世界上永远不需要搞军队。每年花在军事上的钱多少？这些做我们福利事业你说多好，何必去军费开支！要消除军队，没有战争，全世界变成一国。早年汤恩比有这个想法，我也是这个想法。我没有敢说世界变成一国，由中国人来领导，我不敢说这个话。但是汤恩比说了，他是英国人，他说将来世界成为一国，谁来领导？中国人领导。为什么中国人领导？中国人有统一的智慧，你看中国这个国家，从秦始皇统一之后，一直到今天都是大一统，没有分裂。罗马虽然有过一千年的统一，亡国之后再不能统一。统一的智慧、统一的理念、统一的方法、统一的效果、统一的经验，中国人全有。所以我们要有信心。

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